關于影響藝術家作品風格因素的一些思考

陳子惠

摘 要：吳鎮(zhèn)為“元季四大家”之一。他的墨竹畫既能讓我們了解到竹的虛懷若谷、堅守氣節(jié)，又能讓我們感受到他崇尚堅韌不拔，以及休閑怡然的人文情懷。吳鎮(zhèn)的墨竹畫表現(xiàn)了他對藝術乃至生命的理解，本文從影響吳鎮(zhèn)墨竹畫藝術風格的因素，如時代背景、個人經(jīng)歷及精神根源等方面，進行思考與探究。

關鍵詞：吳鎮(zhèn)；藝術風格；時代背景；精神根源

墨竹畫起源于唐，發(fā)展于宋，盛行于元，光大于（明）清。文同、吳鎮(zhèn)、夏昶、鄭燮是不同時代對墨竹畫有重大貢獻的四座高峰。其中，吳鎮(zhèn)的墨竹畫上承文同，但又有所創(chuàng)新，在墨竹畫中獨樹一幟。吳鎮(zhèn)的墨竹畫，以墨色的濃淡來展示竹竿的前后；以淡墨畫枝，用濃墨畫葉。竹葉的長、短，好似隨意生發(fā)，但卻疏落簡率，蒼勁挺拔。墨竹根植于土中，根畔短草叢生，前濃而遠淡，增強了畫面透視的縱深感。吳鎮(zhèn)墨竹畫中的題跋還大量運用了草書的書寫形式，由草書而產(chǎn)生的流動之美為畫面注入了愈加生動的元素。吳鎮(zhèn)的草書題跋既是他自身情緒的真實流露，又與畫面形成了有機的補充和呼應關系。如他曾作《雪竹圖》，題詩：“董宣之烈，嚴顏之節(jié)。斫頭不屈，強項風雪?！奔匆远②w盾（宣子）、嚴顏、顏果卿等人的氣節(jié)比喻雪竹的堅韌不屈。我們通過閱讀吳鎮(zhèn)的題跋內(nèi)容，可以了解到他的藝術觀點、人格追求以及創(chuàng)作動機等畫外的信息。

吳鎮(zhèn)以其卓越的藝術成就在“元四家”中占有一席之地，他的聲名不只止于元代，他的藝術理念和意趣還感染了后世許多的畫家。如明代的姚綬，用筆蒼勁簡逸、墨色清潤、情致瀟灑，受吳鎮(zhèn)畫風的影響很大。在中國近代畫壇上，黃賓虹的畫風于豐富多變的筆墨中，蘊涵著深刻的民族文化精神與自然內(nèi)在的美學取向，這也是受到了吳鎮(zhèn)墨竹畫的影響?，F(xiàn)代繪畫大師張大千對吳鎮(zhèn)十分崇拜，曾與黃賓虹等名人雅士在吳鎮(zhèn)故居梅花庵聚會，吟詩詠唱，切磋畫技，以表示對吳鎮(zhèn)的敬慕之情。

那么，哪些因素影響了吳鎮(zhèn)墨竹畫的藝術風格呢？本文主要從以下幾個方面進行探究。

一、吳鎮(zhèn)所處的時代背景

吳鎮(zhèn)（1289—1354），生于宋末元初之際，魏塘人。字仲圭，號梅花道人、梅道人等，晚號梅沙彌。在元朝將近一個世紀的統(tǒng)治期間，政治、經(jīng)濟及文化方面，一度陷于衰敗狀態(tài)。由于蒙古政權(quán)是通過武力征服而建立起來的，它實行嚴格的民族分化政策，把國內(nèi)民族分為四等人。此種現(xiàn)象使文人雅士覺得無用武之地，另一方面也令文人墨客對現(xiàn)實產(chǎn)生了不滿卻又無處發(fā)泄，最終將較多的心思用在舞文弄墨之中。隨著科舉考試受到重挫，文人墨客們晉升仕途的道路被堵。最終，他們也不屑于混跡官場，絕大多數(shù)人選擇歸隱山林。元代是繼魏晉、五代以后，中國封建社會第三次出現(xiàn)歸隱山林風尚的時代，元代漢族文學家，畫家?guī)缀鯚o人不隱。吳鎮(zhèn)就是在這樣的時代背景下把自己的主觀情感寄情自然，通過墨竹畫表達出來，使其成為抒發(fā)自身美術繪畫理念和藝術追求的平臺。

二、吳鎮(zhèn)的家庭環(huán)境

吳鎮(zhèn)的祖先是河南人，政治背景顯赫，同時擁有著與宋宗室較為密切的血緣關系，如宋代開國元勛吳延祚（三世）、宋太宗駙馬吳元扆（四世）、衛(wèi)國名將吳革（九世）等，兩宋的重臣中也有不少吳家先輩。這樣的家族環(huán)境影響著吳鎮(zhèn)，即終盡一生也不為元朝效力。吳鎮(zhèn)的家族在宋朝滅亡后以海運業(yè)為生，自此之后族內(nèi)多人成為了巨富海商。在浙江嘉興一帶生活的祖父吳澤，是曾參加鎮(zhèn)守襄陽戰(zhàn)役的抗元猛將，吳氏家族的政治品性也在他忠宋不仕元的政治態(tài)度影響下確立。吳鎮(zhèn)受時代和家族的影響，在他的藝術作品中反映出隱士的精神傳統(tǒng)就不足為奇了。

三、吳鎮(zhèn)畫作的精神根源

儒釋道是我國傳統(tǒng)思想和文化的主要組成部分：儒家注重人格修養(yǎng)，講究“中庸之道”；道教以自然寧靜、清心寡欲、無為而為為追求；佛家以人的心性為究竟，揭示宇宙人生的實相。它們之間相互融合與斗爭，構(gòu)成了中國近千年來思想文化發(fā)展的總畫面。吳鎮(zhèn)的墨竹畫為明清大量和他有著相同的儒釋道文化背景的文人雅士所看重，他的畫超脫世俗，風格清高，同時也體現(xiàn)了儒釋道三大家中關于心性修養(yǎng)的“三教合一”，因此才引導文人們爭相學習與傳揚。

詩品、畫品、人品的統(tǒng)一，代表了中國古代士大夫人生美善統(tǒng)一的藝術追求與品位，是符合中華民族特有的審美心理。要成為藝術家的榜樣，應三者皆兼而有之。吳鎮(zhèn)豁達不羈，遠離聲色，流連山水，不慕名利與富貴，如魏晉名士。在孫作的《滄螺集》卷三中，寫他“從其取畫雖勢力不能奪，惟以佳紙筆投立案格，需其自至，欣然就幾隨所欲為可得也”，可見吳鎮(zhèn)及其畫作的精神境界之高。

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