張增南
課堂教學(xué)要實現(xiàn)其目標(biāo)性,就要有效設(shè)計過程,使過程能有效達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。過程完整有兩種情況,其一是表象的完整性,再者就是過程的科學(xué)完整性。
完整課堂具有商榷性。普遍的完整課堂觀念只強調(diào)其表象的完整性。課堂教學(xué)的表象完整性往往是一種課堂秀。公開課、演示課常被運用得淋漓盡致,因為這種課堂要呈現(xiàn)給聽課者的印象是嚴(yán)密性、完整性。讓人們覺得課堂思路清晰,環(huán)節(jié)嚴(yán)密,教授知識,引導(dǎo)思考,學(xué)以致用,效果的直接呈現(xiàn)才能贏得人們的認(rèn)可,也才有所謂的推廣價值。而很多公開課、演示課其實它的推廣價值值得商榷,此類課堂的演示性,看起來很完整,似乎是完美的,但為什么難以普遍推廣,原因是多方面的,忽略實際情況是最關(guān)鍵的原因,方式與實際情況相脫離時,再好的方式也不能產(chǎn)生效果。只有合適的方式與實際情況相結(jié)合才能有效率。同一種方法不同的教育環(huán)境,不同的教育對象,不同的教育氛圍自然產(chǎn)生不同的效果,有的甚至顯得弄巧成拙。
我們培養(yǎng)人才最終目的是讓受教育者適應(yīng)社會發(fā)展,能挖掘自我潛力,憑借掌握的知識與自己的聰明智慧立足社會并為社會的發(fā)展作出貢獻(xiàn)?,F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的人才觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的改變。社會需要的人才不僅是知識型的,更得是智慧型的。智慧型的人才最富創(chuàng)新力,這類人才能夠適應(yīng)潮流,審時度勢,把握機遇,開創(chuàng)局面,擔(dān)當(dāng)重任;在其周圍凝聚著充滿活力的團(tuán)隊,釋放著引人注目的能量。因此,學(xué)校教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代文化知識,更要下大力氣激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力,為其融入社會做好功課。由此,我們的課堂值得反思,課堂教學(xué)不僅要完整,更要致力于完美。
表象的完整課堂不是完美的課堂教學(xué),而完美并非是所謂的盡善盡美。所謂的完美課堂教學(xué)是在掌握基礎(chǔ)知識的前提下,注重培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問題、思考問題,提出自己的見解與主張的能力。
完美的課堂教學(xué)不僅讓學(xué)生知道什么,更讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了什么,以及怎么解決發(fā)現(xiàn)的問題,所以我們主張課堂的破碎性。在完整中設(shè)置缺陷,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其破碎,進(jìn)而鼓勵學(xué)生想方設(shè)法去拾取碎片粘合填補,充實完善。學(xué)生能夠在自己的自主思考和行動中獲得突破性的收獲,就實現(xiàn)了激活其創(chuàng)新意識,我們在日常課堂教學(xué)中有意培養(yǎng)并強化這種意識,使學(xué)生形成習(xí)慣,凝固為思維能力,受益終身。我們主張的創(chuàng)新課堂教學(xué)才能真正體現(xiàn)出來。
如,在高中語文必修一《荊軻刺秦王》一文,我們理順全文,掌握文言基礎(chǔ)知識,把握文章結(jié)構(gòu),理解主人公實施刺殺秦王的目的前提下,可設(shè)置具有現(xiàn)實針對性的問題讓學(xué)生討論并書面作業(yè):現(xiàn)在國家提倡建設(shè)和諧社會,反對形式的恐怖主義,今天我們學(xué)習(xí)這篇課文,你對荊軻用行刺手段來達(dá)到某種政治目的如何理解?其行為是否與建設(shè)和諧社會背道而馳?這個問題的設(shè)置,目的在于激活學(xué)生將戰(zhàn)國歷史與現(xiàn)在社會歷史條件聯(lián)系起來,引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待問題,讓學(xué)生認(rèn)知到,荊軻的行為是合理的,以不正確的行為,在不正確的時代,對不正確的對象實施的不正確行動,注定其行動的失敗性。而今天,中國共產(chǎn)黨代表著最廣大人民群眾的利益,現(xiàn)在國家安定團(tuán)結(jié),人民生活幸福,中國正以前所未有的活力走向富強。一切極端行動,一切恐怖主義都是以人民為敵,其不合理的目的要求、不正確的方法、在正確的時代所實施的不正確行為,注定其失敗的命運。學(xué)生能以小組形式深入討論、分析這個問題,既鞏固了歷史知識,同時也學(xué)會了辯證思維,更重要的是在無意中進(jìn)行了德育滲透,提升了思想境界,實現(xiàn)了教書育人的目的。
而高中語文必修五的《歸去來兮辭》也可設(shè)置缺陷問題,讓學(xué)生去拾取問題碎片,粘合串聯(lián)信息得出自己的思考認(rèn)識。問題設(shè)置:陶淵明本是當(dāng)時學(xué)富五車,知識淵博的杰出人士,這本應(yīng)將知識價值實現(xiàn)于社會,造福于黎民,但他選擇了歸隱田園,從今天角度你是怎么看待陶淵明的歸隱行為?這個問題的出發(fā)點在于“從今天角度看”,很明顯側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。
陶淵明有過政治抱負(fù),但生活的時代政治社會已極為黑暗,當(dāng)時官場風(fēng)氣又極為腐敗,諂上驕下,胡作非為,廉恥掃地。一個正直的士人,在當(dāng)時的政治社會中絕無立足之地,更談不上實現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折,終于徹底認(rèn)清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立,注定了他最終的抉擇——歸隱。
而今天文明社會,我們的教育是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人,是為建設(shè)和諧社會實現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”做人才準(zhǔn)備的,如果修成學(xué)業(yè),不參與社會經(jīng)濟(jì)建設(shè),不思融入社會創(chuàng)造財富,而選擇逃避,無所事事,既不立業(yè)致富,也不服務(wù)社會,卻成為社會的負(fù)擔(dān),這是十分錯誤的,如果陶淵明活在我們這個時代,相信他也不會選擇逃避,歸隱山林。
設(shè)置課堂缺陷的本質(zhì)意義在于創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)資源,留下的思考空間是激活學(xué)生自主探究的教學(xué)資源,我們應(yīng)在每個課堂教學(xué)中巧妙設(shè)置問題,有意留下缺陷給學(xué)生探討的余地,使探究性學(xué)習(xí)不圖有形式走過場。給學(xué)生解決問題的壓力與獲得成功的快樂,教師方成為指點迷津的靈魂工程師,教師才不至于是職業(yè),而是一種神圣的事業(yè)。
參考文獻(xiàn):
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