新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)近代思想史研究述評(píng)

劉 平 鄭大華

?

新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)近代思想史研究述評(píng)

劉 平 鄭大華

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)近代思想史不但在民族主義、社會(huì)主義、自由主義、保守主義、激進(jìn)主義、三民主義等中國(guó)近代史上一些重要思潮的研究上取得了豐碩成果，而且在學(xué)術(shù)思想史的研究上力作迭出，從20世紀(jì)80年代以研究思想家及其思想為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到20世紀(jì)90年代以來(lái)以研究學(xué)問(wèn)家及其思想為重點(diǎn)。中國(guó)近代思想史研究領(lǐng)域的拓展還體現(xiàn)在觀念史研究、思想文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型研究、近代中國(guó)知識(shí)分子研究、新文化史與思想史結(jié)合研究以及報(bào)刊史研究等五個(gè)研究領(lǐng)域，它極大地豐富了近代中國(guó)思想史研究的新內(nèi)涵，也拓展出研究領(lǐng)域的諸多新議題與新理念。

中國(guó)近代思想史 《史學(xué)月刊》 學(xué)術(shù)思想史

《當(dāng)代中國(guó)近代思想史研究》一書中將中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的中國(guó)近代思想史研究分為四個(gè)時(shí)期：即中華人民共和國(guó)成立后十七年間(1949～1966)為第一個(gè)時(shí)期，這是中國(guó)近代思想史研究的奠基時(shí)期；“文化大革命”的十年(1966～1976)為第二個(gè)時(shí)期，這是中國(guó)近代思想史研究的困頓與挫折時(shí)期；從改革開(kāi)放到20世紀(jì)80年代末為第三個(gè)時(shí)期，這是中國(guó)近代思想史研究的恢復(fù)與發(fā)展時(shí)期；從20世紀(jì)90年代初到現(xiàn)在為第四個(gè)時(shí)期，這是中國(guó)近代思想史研究逐步走向繁榮的時(shí)期。①本文擬以國(guó)內(nèi)歷史學(xué)研究的重要刊物《史學(xué)月刊》為文本，就新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)近代思想史研究作一分析，不當(dāng)之處，歡迎大家批評(píng)指正。

(一)

近代以來(lái)，中國(guó)思想發(fā)展的一個(gè)重要特征是思潮的風(fēng)起云涌，但此前的研究對(duì)此關(guān)注不夠。但自20世紀(jì)90年代以來(lái)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以后，思潮史研究異軍突起，蔚成風(fēng)尚，近代思想史著作越來(lái)越多地以社會(huì)思潮為主線。民族主義、社會(huì)主義、自由主義、保守主義、激進(jìn)主義、三民主義等中國(guó)近代史上一些重要思潮的研究取得了豐碩成果，成為中國(guó)近代思想史研究逐步走向繁榮的標(biāo)志之一。②

在近代中國(guó)的各種思潮中，民族主義和社會(huì)主義是最主要的兩大思潮。因?yàn)椋旱谝唬渌汲倍际前肼窔⒊龅某桃Ы?，如自由主義、保守主義，激進(jìn)主義、三民主義等，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初或受傳入的西方相關(guān)思想的影響，或作為同一時(shí)期某一思潮的對(duì)立面而形成和發(fā)展起來(lái)的，只有民族主義和社會(huì)主義與中國(guó)近代歷史相始終。中國(guó)古代就有民族主義，當(dāng)然那是傳統(tǒng)的民族主義，進(jìn)入近代后，中國(guó)傳統(tǒng)民族主義面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，并受19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入的西方近代民族主義的影響，開(kāi)始向近代民族主義轉(zhuǎn)變，清末民初的思想家們，如孫中山、章太炎、梁?jiǎn)⒊热?，其民族主義思想大都經(jīng)歷過(guò)從傳統(tǒng)向近代的變化。③中國(guó)古代也有大同的社會(huì)理想，和民族主義一樣，中國(guó)近代的社會(huì)主義也經(jīng)歷過(guò)從太平天國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義，到康有為的大同社會(huì)主義，再到孫中山的民生社會(huì)主義，最后到五四時(shí)期各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)傳入的發(fā)展，社會(huì)主義始終是先進(jìn)的中國(guó)人孜孜不倦的選擇與追求。第二，其他思潮都具有排他性，一個(gè)自由主義者，就不可能是一個(gè)激進(jìn)主義者或保守主義者；而一個(gè)三民主義者或激進(jìn)主義者，要成為一個(gè)自由主義者也是不可想象的，但無(wú)論是自由主義者，還是保守主義者，抑或是激進(jìn)主義者，或三民主義者，他們大多數(shù)與民族主義和社會(huì)主義存在著一種剪不斷、理還亂的關(guān)系，呈現(xiàn)出某些民族主義和社會(huì)主義的思想色彩或價(jià)值取向，也就是說(shuō)，只有民族主義和社會(huì)主義能成為中國(guó)近代各種思潮的公約數(shù)。在近代中國(guó)很難找到一個(gè)不具有民族主義和社會(huì)主義思想色彩或價(jià)值取向的思想人物，暫且不說(shuō)他人，就是被公認(rèn)為中國(guó)近代自由主義大師的胡適，不僅具有強(qiáng)烈的民族主義和愛(ài)國(guó)主義關(guān)懷，也和社會(huì)主義存在著一種“合離”的關(guān)系，正是在他的主持下，30年代在知識(shí)界中有著廣泛影響力的刊物——《獨(dú)立評(píng)論》發(fā)表了不少介紹和主張社會(huì)主義的文字。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，民族主義研究是包括《史月學(xué)刊》在內(nèi)的史學(xué)類刊物的重要選題之一。《史學(xué)月刊》除發(fā)表十?dāng)?shù)篇有關(guān)的文章外，2006年還組織了一組“‘中國(guó)近代史上的民族主義’筆談”，先后分兩期(第6和第7期)刊出李文海的《對(duì)“民族主義”要做具體的歷史分析》、耿云志的《中國(guó)近代思想史上的民族主義》、鄭大華的《中國(guó)近代民族主義的來(lái)源、演變及其他》、李喜所的《關(guān)于民族主義現(xiàn)代性的宏觀思考》、宋志明的《中國(guó)近代民族主義與民族精神的覺(jué)醒》、史革新的《中國(guó)近代民族主義特征之我見(jiàn)》、李翔海的《從文化認(rèn)同看中國(guó)近代史上的民族主義的復(fù)雜性》、胡偉希的《體用本末之間:中國(guó)近現(xiàn)代的民族主義》、王先明的《傳統(tǒng)民族主義與近代民族主義的歷史界標(biāo)》、馬勇的《怎樣化解我們的文化民族主義情結(jié)》、張昭軍的《儒學(xué)資源與中國(guó)近代民族主義觀念的生成》、郭雙林的《門羅主義與清末民族主義思潮》。這些文章發(fā)表后對(duì)推動(dòng)中國(guó)近代民族主義研究發(fā)揮了重要作用。2007年初，《光明日?qǐng)?bào)》和上?！秾W(xué)術(shù)月刊》合作，在征求全國(guó)廣大社會(huì)科學(xué)工作者意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，評(píng)選出2006年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的十大熱點(diǎn)問(wèn)題，歷史學(xué)只有“中國(guó)近代民族主義思潮研究”入選，其入選的理由是，中國(guó)社科院中國(guó)近代思想研究中心先后舉辦了兩次以“中國(guó)近代史上的民族主義思潮”為主題的國(guó)內(nèi)和國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并以這兩次會(huì)議為契機(jī)，發(fā)表了一批高質(zhì)量的研究中國(guó)近代史上的民族主義的學(xué)術(shù)文章，這其中包括《史學(xué)月刊》組織的兩期“‘中國(guó)近代史上的民族主義’筆談”。比如，李文海不同意《中國(guó)大百科全書》中關(guān)于“民族主義”是“資產(chǎn)階級(jí)思想在民族關(guān)系上的反映，是資產(chǎn)階級(jí)觀察和處理民族問(wèn)題、民族關(guān)系的指導(dǎo)原則”的定義，認(rèn)為它與我國(guó)的歷史實(shí)際不相符合，他主張把民族主義定義為：“民族主義是以民族權(quán)益和民族感情為核心內(nèi)容的一種政治觀念、政治目標(biāo)和政治追求?！雹芄⒃浦菊J(rèn)為，近代民族必須具有以下幾個(gè)因素，即：(1)長(zhǎng)期共同活動(dòng)的地域；(2)歷史上形成的共同文化；(3)長(zhǎng)期緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活所造成的國(guó)家認(rèn)同。據(jù)此，則凡是維護(hù)這些東西，使之不受其他民族之侵害；同時(shí)，也不去侵害其他民族這些東西的思想原則，就是近代的民族主義。⑤李喜所強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性是民族主義的與生俱來(lái)的特征，民族主義本身就是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的產(chǎn)物。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有現(xiàn)代性就不存在完整意義上的民族主義。中國(guó)近代的民族主義也不例外，其發(fā)芽、生根的歷史過(guò)程與中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的客觀進(jìn)程是緊密相連的，中國(guó)現(xiàn)代化的深度決定著民族主義普及的廣度，民族主義與世界主義并不構(gòu)成悖論。只要中國(guó)的現(xiàn)代化沒(méi)有完結(jié)，現(xiàn)代性就永遠(yuǎn)是民族主義的靈魂。⑥鄭大華對(duì)中國(guó)近代民族主義和中國(guó)近代史上的民族主義作了區(qū)分，認(rèn)為中國(guó)近代民族主義的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，建立近代的民族國(guó)家；而要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，建立近代的民族國(guó)家，就必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。綜觀近代以來(lái)有關(guān)民族主義的一切主張、討論和斗爭(zhēng)，實(shí)際上都是圍繞這一內(nèi)容展開(kāi)的。所以就性質(zhì)而言，中國(guó)近代民族主義是一種進(jìn)步的社會(huì)思潮，在其生成和發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)于促進(jìn)中華民族的覺(jué)醒，增進(jìn)中華民族的認(rèn)同感、凝聚力和自信心，動(dòng)員和鼓舞廣大中華兒女投身于“振興中華”的偉大斗爭(zhēng)起過(guò)積極的歷史作用。而中國(guó)近代史上的民族主義則比較復(fù)雜，除近代民族主義外，還有傳統(tǒng)民族主義，而傳統(tǒng)民族主義往往表現(xiàn)出狹隘的民族意識(shí)，其作用與近代民族主義不可相提并論。所以我們?cè)谠u(píng)價(jià)中國(guó)近代史上的民族主義時(shí)，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。⑦上述這些觀點(diǎn)在反思和檢討此前研究成果的基礎(chǔ)上，重新界定了“民族主義”，探討了中國(guó)近代民族主義的內(nèi)涵、思想來(lái)源及其特征，并對(duì)中國(guó)近代民族主義進(jìn)行了新的評(píng)價(jià)。這些見(jiàn)解無(wú)疑是對(duì)中國(guó)近代民族主義研究的細(xì)化和深化，提出后產(chǎn)生過(guò)廣泛的學(xué)術(shù)影響。

除民族主義外，《史學(xué)月刊》還先后發(fā)表過(guò)一些研究中國(guó)近代史上其他思潮的文章，僅以自由主義為列，就有2002年第1期岳謙厚的《十字路口的顧維鈞——對(duì)兩難境遇中的自由主義者的考察》和第5期張?zhí)摹?0世紀(jì)30年代自由主義者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的批評(píng)與指責(zé)——以〈獨(dú)立評(píng)論〉為例》，2003年第9期丁三青的《一個(gè)自由主義者的痛苦抉擇——1946年張君勱同意民社黨出席“國(guó)大”動(dòng)因探微》，2012年第10期馮夏根的《論羅家倫的理性抗日觀——兼談近代中國(guó)自由主義者的理性民族主義》，2014年第9期王毅的《1930年代自由主義知識(shí)分子眼中的中共——以〈再生〉為例的分析》等。這些文章選題新穎，視角獨(dú)特，在眾多研究自由主義的文章中自成一系，發(fā)表后產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)影響。

(二)

(三)

在近代中國(guó)知識(shí)分子研究方面，《史學(xué)月刊》發(fā)表的文章可以歸為兩類：第一類是對(duì)同一時(shí)期或同一類別知識(shí)分子的整體性研究，如2005年第1期小田的《知識(shí)人的社會(huì)呈現(xiàn)及其意義———關(guān)于江南民間社會(huì)中南社的考察》、章征科的《20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)分子地方意識(shí)勃興的原因及其特點(diǎn)》和《民初知識(shí)分子對(duì)議會(huì)政治的反思與建構(gòu)》(作者：劉偉)，2010年第8期姜萌的《中國(guó)近代知識(shí)階層的開(kāi)明專制思想》等。第二類是對(duì)知識(shí)份子的個(gè)體研究，尤其是對(duì)此前學(xué)術(shù)界研究不多的所謂反面人物、保守人物和溫和人物的研究，如2002年第3期郭雙林的《革命與立憲之間——試論武昌前后章士釗的政治思想》、第4期張衛(wèi)波的《論民國(guó)初年陳煥章的尊孔思想》和第6期陳奇的《信仰支撐的崩坍——?jiǎng)熍鄩櫬湓蛟偬接憽贰?003年第10期高海林、楊芳的《試論晚年梁?jiǎn)⒊奈幕^》、2004年第1期楊念群的《梁?jiǎn)⒊催^(guò)渡時(shí)代論〉與當(dāng)代“過(guò)渡時(shí)代觀”的構(gòu)造》和張寶明的《“調(diào)和”與“獨(dú)行”：李大釗從保守與激進(jìn)的邏輯依據(jù)》、2005年第1期趙立彬的《東西視野中之南北差異：陳序經(jīng)南方文化觀論述》和田彤的《陳序經(jīng)的文化學(xué)與其社會(huì)問(wèn)題研究的關(guān)系》、2005年第8期李健的《從張謇佚札看其對(duì)〈學(xué)衡〉及新文化運(yùn)動(dòng)的態(tài)度》、2007年第6期郭華清的《論章士釗的調(diào)和史觀》、2008年第6期翁賀凱的《戰(zhàn)后張君勱的社會(huì)主義新思考》、2010年第9期馬麗的《五四時(shí)期高一涵的個(gè)人主義思想》、2011年第3期高秀昌的《梁漱溟的自由民主思想》、2013年第7期張少鵬的《常燕生東西文化觀的激進(jìn)化及其演變》等。20世紀(jì)90年代以來(lái)，尤其是新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)近代史上思想人物研究的一個(gè)重要趨向，便是在革命史觀下倍受重視的革命人物、激進(jìn)人物和領(lǐng)袖人物的研究逐漸退潮，而此前研究不多的所謂反面人物、保守人物和溫和人物的研究迅速升溫，同時(shí)，對(duì)思想人物的研究越來(lái)越深化和細(xì)化。

除中國(guó)近代思潮史研究、學(xué)術(shù)思想史研究和中國(guó)近代思想史研究的新領(lǐng)域與新進(jìn)展外，20世紀(jì)90代以來(lái)，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，包括《史學(xué)月刊》在內(nèi)的史學(xué)刊物在重大歷史事件(如辛亥革命和五四新文化運(yùn)動(dòng))的思想史解讀方面，在思想史研究的理論與方法的探討方面，在中國(guó)近代思想史研究成果的評(píng)論與總結(jié)方面，以及其他一些方面，也都組織了系列“筆談”，發(fā)表了大量文章，這些“筆談”和文章推進(jìn)了相關(guān)問(wèn)題的研究，產(chǎn)生了很好的學(xué)術(shù)影響。

①參見(jiàn)鄭大華主編：《當(dāng)代中國(guó)近代思想史研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年。

③參見(jiàn)鄭大華：《論近代中國(guó)民族主義的思想來(lái)源和形成》，杭州：《浙江學(xué)刊》，2007年第1期，第5～15頁(yè)。

④李文海：《對(duì)“民族主義”要做具體的歷史分析》，開(kāi)封：《史學(xué)月刊》，2006年第6期，第5～6頁(yè)。

⑤耿云志：《中國(guó)近代思想史上的民族主義》，開(kāi)封：《史學(xué)月刊》，2006年第6期，第7頁(yè)。

⑥李喜所：《關(guān)于民族主義現(xiàn)代性的宏觀思考》，開(kāi)封：《史學(xué)月刊》，2006年第6期，第13～16頁(yè)。

⑦鄭大華：《中國(guó)近代民族主義的形成、發(fā)展及其他》，開(kāi)封：《史學(xué)月刊》，2006年第6期，第12頁(yè)。

⑧梁?jiǎn)⒊骸墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，《飲冰室合集》(一)文集之七，北京：中華書局，1989年，第21頁(yè)。

⑨梁?jiǎn)⒊骸稓v史 上中國(guó)民族之觀察》，《飲冰室合集》(八)專集之四十一，第1頁(yè)。

⑩鄭大華：《中國(guó)近代民族主義與中華民族自我意識(shí)的覺(jué)醒》，北京：《民族研究》，2013年第3期，第1～14頁(yè)。

[責(zé)任編輯 李振武]

*本文系2013年度國(guó)家社科基金特別委托課題“中國(guó)夢(mèng)與中華民族復(fù)興歷程研究”(項(xiàng)目號(hào)13@zH018)和2013年度中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程重大招標(biāo)課題“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)研究”的階段性成果。

K092.76

A

1000-114X(2016)06-0101-11

劉 平，湖南大學(xué)圖書館副研究館員，博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所博士后流動(dòng)站研究人員。長(zhǎng)沙 410082；鄭大華，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、博士生導(dǎo)師。 北京 100006

廣東社會(huì)科學(xué) 2016年第6期