版權(quán)法視角下的服裝設(shè)計(jì)抄襲認(rèn)定分析

梁曉丹　黃干

(廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧　530000)

?

版權(quán)法視角下的服裝設(shè)計(jì)抄襲認(rèn)定分析

梁曉丹黃干

(廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧530000)

摘要：在商貿(mào)市場(chǎng)中我們發(fā)現(xiàn)服裝的設(shè)計(jì)形式是多種多樣的，人們的審美欲望得到了滿足。其實(shí)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“抄襲”是大部分服裝設(shè)計(jì)師頭疼的問題。“抄襲”并定格的基礎(chǔ)上對(duì)服裝設(shè)計(jì)版權(quán)的侵犯。積極采取法律措施對(duì)服裝設(shè)計(jì)的版權(quán)進(jìn)行有效的維護(hù)，是實(shí)現(xiàn)服裝企業(yè)順利發(fā)展，以及高效運(yùn)轉(zhuǎn)的切實(shí)可行的路徑，也是至關(guān)重要的步驟。版權(quán)法視角下對(duì)服裝設(shè)計(jì)的版權(quán)進(jìn)行保護(hù)是對(duì)設(shè)計(jì)師勞動(dòng)成果的尊重以及認(rèn)可。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；版權(quán)；抄襲

一、引言

在服裝設(shè)計(jì)范疇中，版權(quán)一直作為一個(gè)焦點(diǎn)問題時(shí)刻被服裝生產(chǎn)企業(yè)廣泛的關(guān)注著。我國(guó)之所以還為步入進(jìn)服裝強(qiáng)國(guó)的隊(duì)列中，主要是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)做得不到位，版權(quán)侵犯以及服裝設(shè)計(jì)方案抄襲的現(xiàn)象時(shí)而發(fā)生。本文作者積極對(duì)我國(guó)版權(quán)法的抄襲的界定進(jìn)行探究，總結(jié)出集中較為典型的服裝設(shè)計(jì)抄襲的表現(xiàn)形式。期待本錢文章對(duì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有一定的啟發(fā)性意義[2]。

二、我國(guó)版權(quán)法對(duì)抄襲的界定

抄襲，又名為剽竊，是版權(quán)法中的一種獨(dú)特術(shù)語(yǔ)。它是指某人在執(zhí)行某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，沒有通過(guò)原版作者的允許或者是其他持有著作權(quán)人的相應(yīng)授權(quán)，而擅自將別人的創(chuàng)造成果加以應(yīng)用，將自己的作品公開發(fā)表的行為表現(xiàn)。我國(guó)版權(quán)法對(duì)抄襲定義為兩種模式：一種是將原版作品直接出版或者只對(duì)原版作品的細(xì)微之處進(jìn)行微妙的調(diào)整后，將該作品占為己有進(jìn)行出版以及發(fā)行的工作流程；抄襲的另一種表現(xiàn)形式是對(duì)原著作品的形式進(jìn)行調(diào)整，對(duì)其闡述的內(nèi)容進(jìn)行更換，似乎是脫胎換骨了，但是原著的本質(zhì)以及內(nèi)涵精神還是有效的被保存下來(lái)，此時(shí)該作者再次實(shí)現(xiàn)了作品的第二次發(fā)表。

抄襲是一種違法的行為，我國(guó)《著作權(quán)法》第47條規(guī)定“剽竊他人作品”列屬于版權(quán)侵權(quán)的行為內(nèi)；其次抄襲行為是對(duì)原創(chuàng)作者勞動(dòng)成果不尊重的表現(xiàn)形式，也是欺瞞社會(huì)群眾的惡劣行為，使群眾對(duì)作品的本質(zhì)精神產(chǎn)生誤解。

三、在版權(quán)視角下分析服裝設(shè)計(jì)的抄襲認(rèn)定

如果服裝設(shè)計(jì)工作得不到版權(quán)法的維護(hù)，那么“抄襲”問題就無(wú)從談起了。我國(guó)《著作權(quán)法》第3條明確列舉了受該項(xiàng)法律維護(hù)的客體，但是令人困惑的是，它并沒有將服裝設(shè)計(jì)作為客體的一分子。但是我們不可否認(rèn)的是服裝設(shè)計(jì)本應(yīng)該屬于客體行列的一部分，無(wú)論是從服裝的造型設(shè)計(jì)方面還是服裝的色彩搭配方面。

1992年，為了滿足加入伯爾尼公約的需求，國(guó)務(wù)院公布了《實(shí)施國(guó)際著作權(quán)條約的規(guī)定》，該法律的第6條做出這樣的規(guī)定，對(duì)待國(guó)外實(shí)用性強(qiáng)，利用率高的藝術(shù)作品，它的保護(hù)期限是自出該作品出產(chǎn)發(fā)行的二十五年之內(nèi)，這不應(yīng)用于我國(guó)現(xiàn)階段的市場(chǎng)行情，但是具有一定的借鑒意義。我國(guó)《著作權(quán)法》對(duì)服裝藝術(shù)作品的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)從對(duì)美術(shù)作品的基本保護(hù)工作抓起。

四、研究服裝設(shè)計(jì)的抄襲表現(xiàn)

(一)接觸的可能性。當(dāng)發(fā)現(xiàn)某服裝設(shè)計(jì)師對(duì)原創(chuàng)作品進(jìn)行抄襲以后，必須證實(shí)該抄襲者對(duì)原告作品進(jìn)行接觸的事實(shí)。接觸的可能性也強(qiáng)調(diào)這樣的內(nèi)容，在抄襲者在對(duì)服裝作品進(jìn)行設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)去對(duì)原創(chuàng)作品進(jìn)行借鑒與參照。例如，原創(chuàng)者通過(guò)大眾媒體，電視以及互聯(lián)網(wǎng)等渠道將自己創(chuàng)造的服裝作品展示于眾時(shí)，就應(yīng)該有充分的證據(jù)或者理由去證實(shí)抄襲者有接觸自己作品的可能性，比方說(shuō)抄襲者是自己的同事，學(xué)生或者是與自己有特殊關(guān)系的人員。

(二)本質(zhì)類似[1]。在版權(quán)法的視角下，對(duì)兩部服裝設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是否相似而進(jìn)行的判定，這項(xiàng)工作是較為復(fù)雜的，難度也是很大的。一般認(rèn)為，在將兩部服裝作品的本質(zhì)相似度進(jìn)行對(duì)比時(shí)，大體上是依據(jù)觀察者的主觀感受標(biāo)準(zhǔn)去體會(huì)這兩種作品之間的相同性以及差異性。這些觀察者不是專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)人員，而是大眾化的服裝消費(fèi)者。在服裝設(shè)計(jì)版權(quán)的歸屬問題上，部分法庭是這樣了解認(rèn)為的，那些認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)版權(quán)被侵犯時(shí)候，只有該設(shè)計(jì)師的作品與受控作品的思想表達(dá)形式大體相同，或者無(wú)明顯的差異性可尋，換句話說(shuō)就是實(shí)質(zhì)性的相似度上升到很高的水平時(shí)，此時(shí)設(shè)計(jì)師的原創(chuàng)作品沒有取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，損害了該作品的社會(huì)聲譽(yù)時(shí)，受控作品的服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為就是對(duì)版權(quán)的侵犯。

(三)設(shè)計(jì)思想與表達(dá)手法。

在對(duì)服裝設(shè)計(jì)作品進(jìn)行認(rèn)定分析時(shí)，就應(yīng)該深入挖掘其中的“思想內(nèi)涵”而不是“外在表達(dá)形式”，如何做到有效的抄襲認(rèn)定呢？筆者認(rèn)為大致上包括以下幾個(gè)方面：

1.形式美原理。形式美遵循的原則是多樣的。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝樣式環(huán)節(jié)中有時(shí)候可能不自覺的遵從這些形式美原則，例如簡(jiǎn)便原則與對(duì)比原則等。從版權(quán)的視域分析這種現(xiàn)象，形式美的基本原則均包含于“思想內(nèi)涵”的領(lǐng)域之內(nèi)，它們得不到版權(quán)法的維護(hù)。在服裝設(shè)計(jì)界，如果某個(gè)設(shè)計(jì)師看到有人利用某種形式美的原則取得優(yōu)良的經(jīng)濟(jì)成效以后，這位設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行參照借鑒，嘗試將多種不同的形式美原則結(jié)合的手段對(duì)自己的服裝作品進(jìn)行設(shè)計(jì)流程，那么版權(quán)法視角下，斷定該設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為是受到法律法規(guī)的保護(hù)的。

2.色彩搭配。群眾斷定服裝設(shè)計(jì)得是否時(shí)尚，首先最關(guān)注的是服裝的色彩搭配，完美的色彩搭配會(huì)給人帶來(lái)耳目一新之感，因而說(shuō)色彩構(gòu)成服裝設(shè)計(jì)中最重要的元素之一。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，只有設(shè)計(jì)師對(duì)色彩種類選擇以后，將各類色彩進(jìn)行搭配，使它們共同構(gòu)建一個(gè)完整的圖案時(shí)，這個(gè)圖案時(shí)獨(dú)特而新穎的，此時(shí)的色彩搭配受到了服裝設(shè)計(jì)版權(quán)法的維護(hù)。換句話說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)師互相借鑒對(duì)方的色彩搭配形式不應(yīng)該被定義為抄襲行為。

3.風(fēng)格。風(fēng)格是服裝藝術(shù)經(jīng)典的表現(xiàn)形態(tài)，它是服裝作品的一種無(wú)形的氣質(zhì)表達(dá)形式。例如群眾較為熟悉的朋克，它是上個(gè)世紀(jì)70年代倫敦反對(duì)陳舊體制的一種經(jīng)典的服裝風(fēng)格，在設(shè)計(jì)上通常帶有鎖鏈，褲子也是黑色皮革材料而制的。如果有現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出“全身上下帶有數(shù)條拉鏈，給人一種灰色消極的視覺體會(huì)”的服裝，那么它就可以被果斷的定義為朋克服裝。在版權(quán)法的視角下，它屬于抄襲行為。

五、結(jié)束語(yǔ)

在版權(quán)法視角下對(duì)服裝設(shè)計(jì)的版權(quán)進(jìn)行探究，使服裝界的設(shè)計(jì)師深刻意識(shí)到設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重大意義，當(dāng)設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)明確以后，服裝設(shè)計(jì)的形式會(huì)更多，有助于設(shè)計(jì)師創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)以及鍛煉，在服裝設(shè)計(jì)師的共同努力下，我國(guó)邁向服裝強(qiáng)國(guó)的愿望會(huì)更快速的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然服裝設(shè)計(jì)版權(quán)明確以后，設(shè)計(jì)樣式的多樣化可以提高社會(huì)群體的審美情操，豐富人們的生活。對(duì)服裝企業(yè)單位而言，給它們帶來(lái)了更大的經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁麗瑛 ：“實(shí)用藝術(shù)品著作權(quán)的保護(hù)”，《政法論壇(中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào))》，2005。

[2]劉曉剛主編 ：《服裝設(shè)計(jì)概論》，東華大學(xué)出版社，上海，2008，

中圖分類號(hào):D923

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)04-0086-01

作者簡(jiǎn)介：梁曉丹，女，漢族，廣西南寧，研究生，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，法學(xué)。黃干(1992-)，男，壯族，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院2012級(jí)服裝專業(yè)學(xué)生。