泰國山地民族傳統(tǒng)體育文化初探①

秦?zé)樒?/p>

(百色學(xué)院 體育學(xué)院 廣西百色 533000)

泰國山地民族傳統(tǒng)體育文化初探①

秦?zé)樒?/p>

(百色學(xué)院 體育學(xué)院 廣西百色 533000)

該文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法及邏輯分析法等研究方法,對泰國山地民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生、內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行粗淺之勾描。研究發(fā)現(xiàn)：泰國山地民族傳統(tǒng)體育文化并非在泰國土生土長,而是遷入泰國的跨境民族與泰北山區(qū)的原住民共同創(chuàng)造的文化融合體,歷史悠久但發(fā)展態(tài)勢緩慢,但該文對相關(guān)問題的研究不夠透徹,還須深入系統(tǒng)的補(bǔ)充研究。此外,以期為我國學(xué)界拋磚引玉,并為學(xué)界開拓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育新的研究領(lǐng)域提供些許參考。

泰國 山地民族 傳統(tǒng)體育文化 初探

泰國的歷史文化源遠(yuǎn)流長，令泰國各族人民深感自豪。山地民族作為外來民族，經(jīng)過長時間文化適應(yīng)與融合，逐漸被泰國主體民族接納。其民族傳統(tǒng)體育文化是山地民族文化整體不可或缺的部分，具有跨國輸入、異地生長、適融變化等文化特性，凝結(jié)著山地民族的智慧，傳承著民族精神，但受各種因素制約，燦爛的傳統(tǒng)體育文化每況愈下，遺存推廣的傳統(tǒng)體育項目屈指可數(shù)，傳承狀況不容樂觀，亟待泰國政府和社會各界給予更多重視和支持。

1 泰國山地民族基本情況

泰國是以泰族為主體民族的多民族國家，華裔、馬來裔及山地民族是泰國三大少數(shù)民族群體。山地民族簡稱為山民，在泰國各地均有分布，但大部分聚居在泰北山區(qū)。起初泰國政府并不承認(rèn)山民是合法的泰國公民，沒有任何政治權(quán)利，地位較低下，由于得不到法律的保護(hù)，山民備受主體民族的歧視和排斥，被看作是泰國社會中的“外人”。泰國內(nèi)政部把山民分成兩種，即世代居住在貧瘠山區(qū)的原住民和從鄰國緬甸、老撾和中國等國遷徙而來的山民，有克倫、苗、瑤、傈僳、阿卡、拉瓦、克木、克欽等民族，人口約有百萬，以農(nóng)耕為主要生計手段。

2 泰國山民傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生

2.1生存環(huán)境的孕育

泰北部地勢以山地為主，多森林，野獸經(jīng)常出沒。在這樣自然地理環(huán)境中，山民為適應(yīng)環(huán)境從而保全自己，在發(fā)揮聰明才智與生存環(huán)境作斗爭的同時，不自覺地創(chuàng)造了獨(dú)特的民族體育文化。例如：雨季期間降雨量充沛，經(jīng)常導(dǎo)致道路泥濘不堪，山民為了保持鞋子和雙腳干凈，受大象、牛、馬等長腳動物的啟發(fā)，發(fā)明了踩高蹺走過泥濘的道路，并逐漸發(fā)展成為高蹺競速；如，攆跨樹干游戲，是在一個圓圈內(nèi)橫放一根樹干進(jìn)行互相追逐，源自山民為避開森林里野獸的襲擊和追趕，圍繞橫豎的大樹轉(zhuǎn)圈躲避，直到甩開野獸安全獲救。

2.2宗教信仰的催生

泰北部山民有信奉神靈、鬼神之說，他們相信大自然中萬事萬物都有自己的神靈，在科學(xué)尚未發(fā)達(dá)的舊時代，對于遇到不能解釋的自然現(xiàn)象，山民往往選擇原始宗教進(jìn)行解疑答惑。例如：5～8月是北部干旱季節(jié)，人們?yōu)榱苏埱笊耢`降雨，用貓舉行求雨儀式等，而在這些宗教儀式中，為了增添樂趣，往往伴有宗教體育表演；泰國政府在對山民實施同化政策的同時向山民大力宣傳佛教，佛教的出家儀式及各種行善儀式中也都伴有各種傳統(tǒng)體育表演，有爬桿搶旗、騎桿賽跑、舞劍比賽等。因此，在一定程度上宗教信仰催生了山民傳統(tǒng)體育。

2.3生產(chǎn)生活的哺育

山民傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與山民傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)的生活方式緊密相連。如，民族傳統(tǒng)體育“踩影子”，在農(nóng)忙時節(jié)為了搶收農(nóng)作物，晚上山民們會聚集在一起互相幫忙碾谷子，休息時為了驅(qū)除困倦，看到在月光下人們長長的影子，便玩起了踩影子的游戲；“趕牛出欄”是模仿北部山民在日常生活中放養(yǎng)雞、鴨、牛等家畜，到了晚上必須花一定的功夫把這些動物分別驅(qū)趕、抓進(jìn)關(guān)養(yǎng)的地方，山民為了娛樂，模仿日常生活中的現(xiàn)象，逐漸發(fā)展成為一種規(guī)范的民族體育活動。

3 泰國山民傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵

3.1精神文化內(nèi)涵

山民傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神，對山民的精神世界產(chǎn)生一系列深遠(yuǎn)的影響。例如：舉辦山民運(yùn)動會的目的是讓山民與全國其他族裔在精神層面有交流和交融，使他們對國家概念有清晰的認(rèn)識，懂得團(tuán)結(jié)互助與友愛，在社會和法律面前平等守法，并展示該民族向上拼搏、克服困難的精神。

3.2山民傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化

物質(zhì)是山民傳統(tǒng)體育的根基，山民通過發(fā)揮智慧，對物質(zhì)進(jìn)行改造，保證山民傳統(tǒng)體育文化得以延續(xù)。山民的日常生活離不開自然環(huán)境，如何利用現(xiàn)有材料進(jìn)行制作，是山民必須面對的現(xiàn)實和課題，例如：陀螺是山民兒童喜愛的一項傳統(tǒng)體育活動，山民居住地多高山，樹木繁多，而陀螺制作取材于木棍，選取木棍一頭用刀削出陀螺的形狀，就像子彈頭一樣，然后在其底部訂上一根鐵釘；如，吹鏢，由于身處高山森林，多野獸出沒，山民為自我保護(hù)及捕獵動物而用竹筒制成吹管，用鋒利的鐵釘制成飛針，吹擊目標(biāo)，現(xiàn)已演變成受廣大山民喜愛的傳統(tǒng)體育項目。

3.3山民傳統(tǒng)體育的制度文化

體育的制度文化主要指人們從事傳統(tǒng)體育活動的各種風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)禮儀、社會組織形式、禁忌、民間體育活動規(guī)范、民間體育開展形式、民間體育競賽制度、競賽規(guī)則與獎勵方式以及各民族特定的開展傳統(tǒng)體育活動的時間、場所等。泰國大部分民眾信仰佛教，山民也受此影響，很多佛教活動儀式的民族體育表演必須遵循相應(yīng)的禮儀和傳統(tǒng)規(guī)范進(jìn)行，例如：寺廟的行善積德儀式中的“爬桿搶旗”就限制女性的參與。

4 泰國山民傳統(tǒng)體育文化傳承展示現(xiàn)狀

4.1山民傳統(tǒng)體育文化展示平臺

泰國政府對山民進(jìn)行引導(dǎo)管理的同時，并沒有要求山民擯棄自身的文化習(xí)俗，而是通過搭建山民運(yùn)動會這個平臺，讓主體民族的體育文化與山民的體育文化能夠相互交流滲透，最終達(dá)到樹立山民強(qiáng)身健體之理念，對國家認(rèn)同之目的。對泰國山民運(yùn)動會的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，山民運(yùn)動會起源于山區(qū)少數(shù)民族舉辦的體育競賽，截至2016年，已舉辦了28屆國家級的運(yùn)動會。全國山民運(yùn)動會發(fā)展至今，參賽隊伍已覆蓋泰國20個府，競賽項目由國際項目與民族傳統(tǒng)項目組成，國際項目包括足球、排球、藤球、田徑、法式滾球、木球、地擲球等，民族傳統(tǒng)體育競賽包括高腳馬競速、射箭、吹鏢、陀螺、滾圓筒、飛刀等。

4.2泰國山民傳統(tǒng)體育文化傳承現(xiàn)狀

4.2.1政府部門支持力度有限

泰國政府出臺的關(guān)于保護(hù)、推動山民傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的政策與投入的資金有限。雖定期舉辦全國山民運(yùn)動會，但尚未形成自上而下、較為全面的支持保護(hù)體系，運(yùn)動會結(jié)束后政府部門對山民傳統(tǒng)體育的保護(hù)傳承工作相對滯后，泰國各民族的年輕一代對山民傳統(tǒng)體育的了解極為有限。例如：泰國教育部于2001年編制的體育教材《體育與健康基礎(chǔ)教程》，教材中對泰國主體民族的傳統(tǒng)體育藤球、泰拳、賽船等項目的歷史來源、游戲規(guī)則、比賽器材做了詳盡的介紹，但無章節(jié)對山民傳統(tǒng)體育進(jìn)行介紹。從這一側(cè)面反映出，泰國相關(guān)政府部門對山民傳統(tǒng)體育的重視程度不夠，扶持保護(hù)的力度和速度還有待加強(qiáng)。

4.2.2社會關(guān)注度較低

山民傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，需要政府的扶持，也需要社會的關(guān)注和人民的認(rèn)知。西方體育進(jìn)入泰國的時間較長，泰國民眾對職業(yè)化程度較高的運(yùn)動項目的關(guān)注度較高，例如：足球、排球、泰拳、藤球等，泰國年輕一代也熱衷學(xué)習(xí)時尚新穎的運(yùn)動。相反，泰國山民傳統(tǒng)體育受種種原因制約，得不到太多的社會關(guān)注和群眾認(rèn)可，真正認(rèn)識并了解山民傳統(tǒng)體育的泰國人很少，長期備受冷落，一直被排除在泰國主流體育文化之外，生存舉步維艱。

4.2.3后備傳承人偏少

泰國山民大多聚居在高山之上，山民傳統(tǒng)體育文化的傳承受生產(chǎn)水平低下、交通出行不方便、經(jīng)濟(jì)落后三座大山的阻礙。年輕的山民對該民族傳統(tǒng)體育的傳承主要通過農(nóng)閑時的自娛自樂、各類傳統(tǒng)節(jié)日的表演及聚居區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校的體育課堂這三類途徑，雖然山民運(yùn)動會已形成有組織、長期穩(wěn)定的平臺，但覆蓋面不廣，影響力不強(qiáng)，年輕山民在學(xué)校里得不到持續(xù)的文化熏陶，文化傳承基礎(chǔ)疏松，加之西方體育文化的沖擊，民族內(nèi)部成員對自身民族文化認(rèn)知程度降低，越來越多的青少年不愿學(xué)習(xí)該民族體育轉(zhuǎn)而崇尚西方體育，導(dǎo)致后備傳承人才數(shù)量萎縮嚴(yán)重。

5 結(jié)語

泰國山民在其漫長的歷史發(fā)展過程和生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造發(fā)展了傳統(tǒng)體育，無論經(jīng)歷多少歲月洗禮，或經(jīng)受外來文化的沖擊，山民傳統(tǒng)體育文化依然頑強(qiáng)的存在著，其豐富多彩的內(nèi)容承載著山民的宗教信仰、思維習(xí)慣、生活民俗等方方面面，并作為橋梁紐帶促進(jìn)了泰國各民族之間的交流融合，為傳播國家價值觀發(fā)揮了重要作用。總而言之，對山民傳統(tǒng)體育文化這幅畫卷的描繪才剛剛開始，期待我國更多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)者關(guān)注山民傳統(tǒng)體育，有朝一日能與泰國體育學(xué)者共同開拓民族傳統(tǒng)體育研究新領(lǐng)域。

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G853/857

A

2095-2813(2016)05(b)-0157-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.14.157

①廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項目(項目編號LX2014436)；廣西高?？萍紕?chuàng)新平臺“壯泰文化交流比較研究中心”招標(biāo)課題立項項目(14ZTKT04)。

秦?zé)樒?1983—)，男，壯族，廣西桂林人，講師，主要從事體育歷史文化研究。