為什么共產(chǎn)黨員不能信仰宗教

文／成于思

為什么共產(chǎn)黨員不能信仰宗教

文／成于思

來 信

編輯同志：

我是一名在校大學(xué)生。我們宿舍的同學(xué)都很關(guān)心我國(guó)思想理論界近來發(fā)生的有關(guān)宗教和無神論問題的爭(zhēng)論。我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上看到過各種觀點(diǎn)，其中有的來自報(bào)刊文章，也有一些出自網(wǎng)絡(luò)文章和帖子。我們注意到，有的文章主張中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該允許黨員信仰宗教，吸收宗教界人士入黨，認(rèn)為這樣有利于加強(qiáng)黨對(duì)信教群眾的領(lǐng)導(dǎo)；也有文章反對(duì)這樣的主張。有些文章宣傳無神論，批評(píng)有神論；也有文章認(rèn)為這樣的宣傳違背了宗教信仰自由政策，會(huì)影響社會(huì)和諧。我們幾個(gè)同學(xué)之間有不同看法，經(jīng)常討論、交流，有時(shí)還爭(zhēng)吵起來。

我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨，黨員當(dāng)然應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義，不應(yīng)該信仰宗教。既然要堅(jiān)持唯物主義，宣傳無神論、反對(duì)有神論就是理所當(dāng)然的事情。但是，有些同學(xué)反對(duì)我的看法，他們從一些文章中找來了各種理由論證自己的觀點(diǎn)。我們似乎誰也說服不了誰，很難達(dá)成共識(shí)。貴刊能不能請(qǐng)有關(guān)專家談?wù)勥@方面的問題，幫助我們解決意見分歧？謝謝。

楊小明

2016年7月30日

復(fù) 信

小明同學(xué)：

《中華魂》編輯部轉(zhuǎn)來了你的信，希望我談?wù)勛约旱目捶?。我感到你提出的問題是很有意義的，值得深入思考。我也一直關(guān)注著近年來學(xué)界對(duì)這些問題的研討和爭(zhēng)論?？磥頎?zhēng)論中的不同觀點(diǎn)已經(jīng)在高校同學(xué)中引起不小的反響。同學(xué)們關(guān)心和討論這些問題，表現(xiàn)了追求真理的熱忱。有不同觀點(diǎn)，發(fā)生爭(zhēng)論，也是很自然的事情。真誠(chéng)的、充分說理的討論可以使我們一步一步地接近真理。我愿意談?wù)勛约旱目捶?，參加你們的討論?/p>

你在來信中表達(dá)的自己的觀點(diǎn)，我是贊同的。不知道你是否注意到了習(xí)近平總書記今年4月在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的講話，我認(rèn)為其中有一段話已經(jīng)回答了你和同學(xué)們討論的問題。他強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。要加強(qiáng)對(duì)青少年的科學(xué)世界觀宣傳教育，引導(dǎo)他們相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（見今年4月24日的《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》）按照黨中央的這一精神，共產(chǎn)黨員絕不能信教（我認(rèn)為這同時(shí)也意味著信教者不能加入共產(chǎn)黨），而且要宣傳馬克思主義無神論的科學(xué)世界觀。實(shí)際上，這是我們黨始終如一的要求。這里，我結(jié)合學(xué)習(xí)黨的文件和這一講話的精神，就你來信中提出的問題談幾點(diǎn)看法。

一、黨員不能信仰宗教是中國(guó)共產(chǎn)黨的一條政治紀(jì)律

應(yīng)該看到，共產(chǎn)黨員能不能信仰宗教，這不只是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，它首先是一個(gè)要不要維護(hù)和遵守黨的紀(jì)律的問題。我們應(yīng)該按照全面從嚴(yán)治黨的要求來看待這個(gè)問題。在黨中央提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面從嚴(yán)治黨是根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨。堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，必須嚴(yán)明黨的紀(jì)律。沒有規(guī)矩不成方圓。黨的紀(jì)律是黨明文規(guī)定的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則，是剛性的約束。“共產(chǎn)黨員不得信教”，就是黨明文規(guī)定并反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一條政治紀(jì)律。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，黨中央比較系統(tǒng)地總結(jié)了建國(guó)以來黨在宗教問題上正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》的文件，于1982年3月印發(fā)全黨（即1982年中發(fā)19號(hào)文件）。這個(gè)文件明確闡述了黨對(duì)宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策，其中指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信仰宗教”?！耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”①后來，針對(duì)不同時(shí)期出現(xiàn)的新的情況和問題，黨中央多次重申了這條紀(jì)律。例如，199 1年2月下發(fā)的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問題的通知》再次強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)?！辈⑶乙?guī)定：“對(duì)參加宗教活動(dòng)的黨員要耐心進(jìn)行教育，幫助他們樹立正確的世界觀，劃清無神論和有神論的界限．堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；對(duì)堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。對(duì)那些參與煽動(dòng)宗教狂熱、支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅進(jìn)行批評(píng)教育，經(jīng)教育仍不悔改的要開除黨籍?！雹?991年1月下發(fā)的《中共中央組織部關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》還對(duì)如何處理黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)的問題區(qū)別不同情況，分別作出了相應(yīng)的具體規(guī)定。

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。黨章明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南”，規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”。“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”之所以是必須嚴(yán)格遵守的政治紀(jì)律，歸根到底是因?yàn)辄h員信教違背了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。

黨員對(duì)黨的某些紀(jì)律不理解，有不同看法，這也是常有的事情，并不奇怪。正確的態(tài)度是在執(zhí)行紀(jì)律的同時(shí)按照組織程序反映自己的意見。習(xí)近平總書記說：“對(duì)黨的決議和政策如有不同意見，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自己的意見向黨的上級(jí)組織直至中央提出，這是黨員的權(quán)利。但是，決不允許散布違背黨的理論和路線方針政策的意見，決不允許公開發(fā)表違背中央決定的言論，決不允許泄露黨和國(guó)家秘密?！雹塾械狞h員干部在自己領(lǐng)導(dǎo)下辦的雜志上和互聯(lián)網(wǎng)上公開發(fā)表文章，以學(xué)術(shù)討論的名義妄議黨中央三令五申的規(guī)定，在群眾中產(chǎn)生了不良影響，這不能不說是一種違反黨紀(jì)的行為。

二、共產(chǎn)黨員信仰宗教嚴(yán)重危害黨的事業(yè)

我們黨既強(qiáng)調(diào)嚴(yán)明紀(jì)律，又重視思想教育。要解決你和一些同學(xué)在思想認(rèn)識(shí)上的分歧，僅僅指出“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”是黨的政治紀(jì)律還不夠，還需要從思想上、理論上把問題弄明白。這就要進(jìn)一步討論：為什么黨要把它當(dāng)作一條政治紀(jì)律作出明確規(guī)定并堅(jiān)定地執(zhí)行呢？我認(rèn)為，這是因?yàn)椋试S黨員信教必然會(huì)嚴(yán)重危害黨的事業(yè)和黨的組織。

第一，如果允許黨員信仰宗教，就會(huì)破壞黨的世界觀基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上的中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)。馬克思主義是一個(gè)極其完備而嚴(yán)整的科學(xué)體系，它的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義把唯物主義同辯證法統(tǒng)一起來，徹底地貫徹到包括人類社會(huì)在內(nèi)的一切領(lǐng)域，把整個(gè)世界看作是按照其自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的物質(zhì)世界。它堅(jiān)持從物質(zhì)世界本身去說明世界，排除了任何世外造物主存在的可能性，因而是同一切有神論的觀點(diǎn)不相容的。列寧說：“馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義，它完全繼承了法國(guó)十八世紀(jì)和德國(guó)十九世紀(jì)上半葉費(fèi)爾巴哈的唯物主義歷史傳統(tǒng)，即絕對(duì)無神論的、堅(jiān)決反對(duì)一切宗教的唯物主義的歷史傳統(tǒng)?！雹芪覀凕h的歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教。共產(chǎn)黨員必須把黨的世界觀當(dāng)作自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀。黨組織如果允許黨員信教、教徒入黨，就破壞了全黨統(tǒng)一的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

第二，如果允許黨員信仰宗教，必然危害中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。科學(xué)社會(huì)主義之所以是科學(xué)而不是空想，就因?yàn)樗墙⒃谵q證唯物主義世界觀的基礎(chǔ)之上、建立在歷史唯物主義揭示的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律之上的。從來就沒有什么主宰人類命運(yùn)和社會(huì)變遷的造物主，社會(huì)的歷史是人們自己創(chuàng)造的，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，社會(huì)發(fā)展是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)制度。只有繼續(xù)探索并始終遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)制定和執(zhí)行各項(xiàng)方針政策，相信并依靠人民群眾的力量，才能沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。共產(chǎn)黨員如果信仰宗教，把個(gè)人命運(yùn)和人類前途寄托于造物主或神，就不可能真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義、認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，自覺執(zhí)行黨的路線方針政策。我們看到，有些黨員、干部不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計(jì)于神”；有的貪污受賄、腐敗墮落，東窗事發(fā)，還求救于“大師”，淪為笑柄，嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！雹?/p>

第三，如果允許黨員信仰宗教，必然危害黨的組織和全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力的黨。黨的力量來自組織。組織嚴(yán)密是黨從勝利走向勝利的重要保證。黨章規(guī)定的“四個(gè)服從”是黨最基本的組織原則。黨員個(gè)人必須服從黨的組織，以共產(chǎn)黨員為第一身份，以為黨工作為第一職責(zé)，相信組織、依靠組織，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束，忠誠(chéng)于組織，與黨同心同德。宗教是一種復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象。它首先是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但宗教不同于其他意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要特點(diǎn)在于，它在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展、信仰傳播中已經(jīng)形成為一種有自己的教義、教規(guī)、宗教禮儀、宗教活動(dòng)和團(tuán)體利益的社會(huì)組織、社會(huì)力量。從世界觀上說，宗教的根本特征是有神論。它信仰超自然的神秘力量，是一種虛幻的觀念。如果黨員可以信教、教徒可以入黨，即共產(chǎn)黨員可以同時(shí)成為某種在世界觀上與黨根本對(duì)立并且有其特殊利益的社會(huì)組織的成員，那他就會(huì)隨時(shí)隨地在思想上、行動(dòng)上面臨在黨組織和宗教組織之間的二難選擇：是信仰共產(chǎn)主義，還是信仰宗教教義？是按照黨的原則、規(guī)矩辦事，還是按照教規(guī)辦事？是參加黨組織生活，還是做祈禱、做禮拜、燒香拜佛?這樣的黨員，不可避免地會(huì)與黨離心離德，對(duì)黨三心二意、半心半意、虛情假意、陽奉陰違。所以，如果允許黨員信仰宗教，黨員個(gè)人服從黨的組織、忠誠(chéng)于黨的組織就成了一句空話，黨的組織原則和全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一就會(huì)遭到嚴(yán)重破壞。

三、主張?jiān)试S黨員信教、教徒入黨的理由不能成立

要解決你和一些同學(xué)思想認(rèn)識(shí)上的分歧，真正理解和贊同“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”這條政治紀(jì)律，還需要對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)做一些分析。我認(rèn)為，某些論者提出的黨員可以信教、教徒可以入黨的種種理由都是站不住腳的。這里就其中的幾個(gè)主要觀點(diǎn)作一些辨析。

第一，有人說，憲法規(guī)定我國(guó)公民有宗教信仰自由。黨員也是公民。黨組織規(guī)定黨員不得信教，就限制了憲法賦予公民的宗教信仰自由的權(quán)利。

我國(guó)憲法第三十六條在規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由”的同時(shí)，明確指出：“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！边@表明，憲法規(guī)定的“公民有宗教信仰自由”包括“信仰宗教”的自由和“不信仰宗教”的自由。中國(guó)共產(chǎn)黨規(guī)定黨員不得信仰宗教，這是在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)對(duì)自己的黨員提出更高的要求，體現(xiàn)了黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法。公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，表明他接受了黨的辯證唯物主義的無神論的世界觀，這是他按照憲法賦予的權(quán)利享有的不信仰宗教的自由。做一名共產(chǎn)黨員，不僅要嚴(yán)守國(guó)法，而且要嚴(yán)守黨紀(jì)。某些黨員如果改變了世界觀而信仰宗教，可以退出黨的組織而仍然享有憲法賦予公民的信仰宗教的權(quán)利。因此，黨組織對(duì)黨員的要求絲毫也沒有違反憲法的規(guī)定。上述觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，在于曲解了憲法關(guān)于“公民有宗教信仰自由”的規(guī)定，把它解讀為僅僅是信仰宗教的自由而排除了不信仰宗教的自由，進(jìn)而把它同黨組織關(guān)于黨員不得信教的規(guī)定對(duì)立起來。

第二，有人說，列寧講過“不禁止基督徒和信奉上帝的人加入我們的黨”。世界上有些國(guó)家的共產(chǎn)黨吸納宗教信徒入黨。

列寧講這話時(shí)是在闡述“同社會(huì)民主黨對(duì)宗教的態(tài)度有關(guān)的具體問題”。他在這里不是論述馬克思主義政黨建設(shè)的基本原理，而是對(duì)俄國(guó)社會(huì)民主黨面臨的具體問題做具體分析。列寧說，對(duì)于“司祭能不能成為社會(huì)民主黨黨員”的問題，不應(yīng)該根據(jù)歐洲各社會(huì)民主黨的經(jīng)驗(yàn)來回答，因?yàn)槲鳉W特殊的歷史條件在俄國(guó)并不存在。如果有一個(gè)司祭愿意真心誠(chéng)意地完成黨的工作，不反對(duì)黨綱，那就可以吸收他加入社會(huì)民主黨，用黨綱的精神來教育他；如果他入黨后在黨內(nèi)積極宣傳宗教觀點(diǎn)，那么黨應(yīng)該把他開除。列寧的論述，體現(xiàn)了把馬克思主義基本原理同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨規(guī)定黨員不得信教，正是把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。俄國(guó)的國(guó)情不同于西歐，中國(guó)的國(guó)情又不同于俄國(guó)。列寧反對(duì)照搬西歐國(guó)家社會(huì)民主黨的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨也不能照搬俄國(guó)社會(huì)民主黨的政策。中國(guó)在歷史上從來就不是一個(gè)宗教國(guó)家，而是一個(gè)世俗國(guó)家。中華文化歷來就有人本主義和無神論的優(yōu)良傳統(tǒng)。1982年中共中央印發(fā)的《我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“在我國(guó)人口中，特別是占全國(guó)人口絕大多數(shù)的漢族中，信鬼神的人不少，真正信教的人所占的比重是不大的?！秉h員不得信教的規(guī)定，正是建立在這一宗教基本國(guó)情的基礎(chǔ)之上的。大多數(shù)中國(guó)人不信教，至今仍然是一個(gè)基本的事實(shí)。至于當(dāng)代世界其他國(guó)家的共產(chǎn)黨是否吸納宗教信徒入黨，那完全是各國(guó)黨自己的事情。搬用列寧關(guān)于俄國(guó)社會(huì)民主黨的具體論述和其他國(guó)家政黨的政策來反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己黨員的要求，違背了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，也違反了中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律。

我國(guó)有些少數(shù)民族基本上是全民信教。黨員不得信教的規(guī)定同這一具體實(shí)際是否符合呢？黨中央在規(guī)定黨員不得信教時(shí)，已經(jīng)充分考慮到了這一實(shí)際并規(guī)定了相應(yīng)的政策，指出：在這些少數(shù)民族中，“這項(xiàng)規(guī)定的執(zhí)行，需要按照實(shí)際情況，采取適當(dāng)步驟，不宜簡(jiǎn)單從事?！睂?duì)于忠實(shí)執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，但還不能完全擺脫宗教影響的同志，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地加以拋棄，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行耐心細(xì)致的思想工作，幫助他們逐步擺脫宗教思想的束縛。在新發(fā)展黨員時(shí)，必須嚴(yán)格掌握，凡屬篤信宗教和有濃厚宗教感情的，不要勉強(qiáng)吸收。對(duì)于參與煽動(dòng)宗教狂熱，甚至參與利用宗教狂熱來反對(duì)黨的路線、方針和政策的人，經(jīng)過批評(píng)教育仍然堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決清除出黨?；鶎狱h員在生活中適當(dāng)尊重和隨順含有某些宗教色彩和宗教傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗習(xí)慣，不能不加分析地同參加宗教活動(dòng)混為一談。這表明，黨中央全面地分析了我國(guó)國(guó)情，制定了相應(yīng)的具體政策來確保中央規(guī)定的執(zhí)行。在我國(guó)，規(guī)定黨員不得信教是完全可行的。

第三，有人提出，允許宗教界領(lǐng)袖和精英人士入黨，可以體現(xiàn)政治上對(duì)宗教的關(guān)懷和包容，通過他們加強(qiáng)對(duì)宗教的管理。

人們的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度與世界觀、宗教觀是可以區(qū)分開來的。宗教界愛國(guó)人士雖然不贊同辯證唯物主義世界觀，但是可以積極參加代表了他們經(jīng)濟(jì)、政治利益的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，在愛國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟下同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我們黨處理宗教問題的鮮明特色和政治優(yōu)勢(shì)。但是，是否可以吸收信教人士入黨是另一件事情。人們的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度與世界觀、宗教觀又是密切相關(guān)的，所以共產(chǎn)黨員必須將這二者統(tǒng)一起來。黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀，不信仰任何宗教，才能把共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念當(dāng)作自己的政治靈魂和精神支柱，為共產(chǎn)主義奮斗終身。以體現(xiàn)政治上對(duì)宗教的關(guān)懷和包容為理由，要求吸收信教人士入黨，就抹殺了共產(chǎn)黨員和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)象的區(qū)別，把黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)象的要求與做一名共產(chǎn)黨員的條件混同了?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》規(guī)定：“堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上相互尊重，加強(qiáng)愛國(guó)宗教界代表人士隊(duì)伍建設(shè)”。同時(shí)又明確指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教。”

在中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能代表最廣大人民的根本利益，全心全意地為全中國(guó)人民服務(wù)。任何宗教都不可能代表全中國(guó)人民的利益。提出吸收宗教界領(lǐng)袖和精英人士入黨，通過他們來加強(qiáng)對(duì)宗教的管理，只能事與愿違。因?yàn)橹灰麄內(nèi)匀皇悄骋蛔诮痰男磐剑筒豢赡苊撾x其所屬宗教的背景、利益和關(guān)系，平等地對(duì)待其他宗教和不信教的群眾。其結(jié)果，不是加強(qiáng)而只能是破壞黨和政府與宗教之間、不同宗教之間、信教群眾與不信教群眾之間的關(guān)系，破壞宗教和諧。當(dāng)然，如果有的宗教界人士改變自己的信仰，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)，要求加入黨組織來為黨工作，那是另一回事，與教徒能不能入黨、黨員能不能信教的問題無關(guān)，因?yàn)槟菚r(shí)他們已經(jīng)不再是某一宗教的信徒，而只是一名共產(chǎn)黨員了。

四、為什么宣傳無神論與堅(jiān)持宗教信仰自由是統(tǒng)一的？

黨中央要求，共產(chǎn)黨員不僅要堅(jiān)持，而且要積極宣傳馬克思主義無神論。但是，有些人反對(duì)宣傳無神論。他們把無神論宣傳教育同貫徹宗教信仰自由政策對(duì)立起來，認(rèn)為宣傳無神論違背了宗教信仰自由政策，會(huì)影響信仰宗教的自由。按照這樣的邏輯，既然要堅(jiān)持宗教信仰自由，就不能不取消對(duì)無神論的宣傳。受這種錯(cuò)誤思想影響，不少黨員雖然確立了無神論的信念，卻不敢按照黨中央的要求積極宣傳馬克思主義無神論。這是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無神論思想陣地被削弱的一個(gè)重要原因。

“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策”，這是黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一條宗教工作基本方針。既尊重信教群眾信仰宗無神論，是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策的體現(xiàn)。

我們黨和國(guó)家實(shí)行宗教信仰自由政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是最大限度地把廣大信教和不信教的群眾團(tuán)結(jié)起來，共同致力于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。為此，就必須正確認(rèn)識(shí)和處理同宗教相關(guān)的各種矛盾。唯物辯證法的全面的觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持矛盾分析方法，正確認(rèn)識(shí)和處理客觀事物固有的矛盾。

神不存在，但有神論存在。這是一對(duì)客觀存在的矛盾。世界是物質(zhì)的世界，沒有什么神。無神論是真理，有神論是謬誤。不堅(jiān)持無神論，就違背了客觀真理。不敢宣傳無神論，就是不敢宣傳真理。另一方面，宗教的產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在有其客觀根源和歷史的必然性，宗教的發(fā)展和消亡有其自身的規(guī)律。不尊重宗教信仰自由，企圖人為地消滅宗教，就是脫離客觀實(shí)際，違背客觀規(guī)律。所以馬克思主義既在思想領(lǐng)域堅(jiān)持無神論、反對(duì)有神論，又反對(duì)法國(guó)的布朗基派和德國(guó)的杜林禁止宗教、在政治上向宗教宣戰(zhàn)的錯(cuò)誤主張。我們既開展無神論宣傳教育，又堅(jiān)持宗教信仰自由，二者都是從客觀實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。

十三億多中國(guó)人民有共同的根本利益和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，但是人民群眾中有信教的，也有不信教的，而無神論和有神論在世界觀、思想信仰上是對(duì)立的。這又是一個(gè)客觀存在的矛盾。與共同的經(jīng)濟(jì)、政治利益相比，信教群眾和不信教群眾在思想信仰上的分歧是次要的。黨要代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，在精神、文化利益方面，就既要尊重和保護(hù)信教群眾信仰宗教的自由，反對(duì)違反宗教信仰自由政策而損害他們的利益；又要加強(qiáng)馬克思主義無神論的宣傳，維護(hù)不信教群眾尤其是廣大青少年的利益，防止他們受虛幻的有神論思想的侵害和束縛，讓青少年在科學(xué)思想的陽光下健康成長(zhǎng)。將這兩方面統(tǒng)一起來，才能代表包括信教群眾和不信教群眾在內(nèi)的中國(guó)最廣大人民的利益。宗教有群眾性，中國(guó)有一兩億信教群眾。中國(guó)又有十幾億不信教的群眾，無神論宣傳教育的對(duì)象具有更加廣泛的群眾性。不尊重信仰宗教的自由，或者不宣傳無神論，都會(huì)以這樣或那樣的方式損害這些或那些群眾的利益。如果讓有神論在我國(guó)社會(huì)蔓延開來，最終還會(huì)對(duì)黨執(zhí)政的世界觀基礎(chǔ)發(fā)生影響，那就會(huì)危害包括信教群眾在內(nèi)的全中國(guó)人民的利益。

黨中央印發(fā)的《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，對(duì)宗教活動(dòng)和無神論宣傳都作了具體闡述和相關(guān)規(guī)定，要求既保障人們信教的自由，又保障人按照宗教習(xí)慣在教徒自己家里進(jìn)行的一切正常的宗教活動(dòng)，受法律保護(hù)，任何人不能加以干涉；同時(shí)又指出，絕不允許宗教干預(yù)國(guó)家行政、干預(yù)司法、干預(yù)學(xué)校教育和社會(huì)公共教育，絕不允許強(qiáng)迫任何人特別是18歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學(xué)經(jīng)。文件強(qiáng)調(diào)，要用馬克思主義哲學(xué)批判唯心論（包括有神論），向人民群眾特別是廣大青少年進(jìn)行辯證唯物論和歷史唯物論的科學(xué)世界觀（包括無神論）的教育；同時(shí)又指出，任何人都不應(yīng)當(dāng)?shù)阶诮虉?chǎng)所進(jìn)行無神論的宣傳，或者在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無神的辯論。黨的宗教信仰自由政策全面地反映了客觀矛盾的各個(gè)方面，提出了處理矛盾的全面的方針和方法。全面地理解和貫徹黨的宗教信仰自由政策，就能把積極宣傳無神論同尊重信仰宗教的自由統(tǒng)一起來。

我國(guó)憲法在第二十四條中規(guī)定，國(guó)家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”；在第三十六條中規(guī)定，“公民有宗教信仰自由”，“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)”。由此可見，開展無神論宣傳教育和堅(jiān)持宗教信仰自由同樣都是以國(guó)家根本大法為依據(jù)的，都是憲法賦予我國(guó)公民的權(quán)利，不應(yīng)該將這二者對(duì)立起來。

小明同學(xué)，你的來信使我想到了社會(huì)上和黨內(nèi)許多引人深思的現(xiàn)象，想到了近年來思想理論界發(fā)生的爭(zhēng)論。以上這些，只是我個(gè)人學(xué)習(xí)和研究中的點(diǎn)滴體會(huì)，也不知是否能對(duì)你有所幫助。在馬克思、恩格斯和列寧的著作中，有大量關(guān)于宗教和無神論問題的經(jīng)典論述，內(nèi)容豐富，思想深刻，充滿了辯證法。我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)化馬克思主義宗教觀和中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，制定了明確的方針、政策。我相信，你和你的同學(xué)們只要按照習(xí)近平總書記的要求，認(rèn)真讀原著、學(xué)原文、悟原理，面向社會(huì)生活深入思考，相互切磋，就一定能達(dá)成共識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，共同進(jìn)步。

你的老年朋友 成于思

2016年中秋節(jié)前夜

注釋：

①《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》（下），人民出版社1982年版，第1233頁。

②《新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編》，宗教文化出版社1995年版，第221頁。

③《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第132頁。

④《列寧專題文集`論無產(chǎn)階級(jí)政黨》，人民出版社2009年版，第171頁。

⑤《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第80～81頁。