近代中國(guó)婚姻解放的再思考

陸海玲（江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）

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近代中國(guó)婚姻解放的再思考

陸海玲
（江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）

摘要：民國(guó)時(shí)期自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚、自由離婚的思潮在促進(jìn)了婦女解放、婚姻向文明方向發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。如離婚率的上升、舊式婦女的被拋棄以及非婚同居現(xiàn)象、戀愛(ài)悲劇的激增，而女性仍然是其中最大的受害者。在當(dāng)今社會(huì)，這些問(wèn)題也仍然廣泛存在，值得引起重視。

關(guān)鍵詞：婚姻解放；自由離婚；舊式棄婦；戀愛(ài)悲劇

在中國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)里，“父母之命，媒妁之言”的“聘娶式”婚姻是社會(huì)的主流形式。到了近代尤其是民國(guó)以后，一批受過(guò)新式教育的青年男女開(kāi)始對(duì)這種狀況產(chǎn)生不滿，要求婚姻的解放。新文化運(yùn)動(dòng)后，一般新式青年更是極力主張女權(quán)解放、自由戀愛(ài)，“不待父母之命、媒妁之言，自相結(jié)合”①的現(xiàn)象廣泛存在。隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚的婚姻觀是社會(huì)的必然選擇，對(duì)此我們無(wú)可厚非。但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚的婚姻觀在促進(jìn)中國(guó)婚姻向文明方向發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。

一、合法婚姻下的離棄

自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚所帶來(lái)的一大必然產(chǎn)物是“自由離婚”，由此離婚問(wèn)題成為民國(guó)時(shí)期一大顯著的社會(huì)問(wèn)題，這從當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上有關(guān)離婚問(wèn)題的報(bào)道就可以看出來(lái)?！敖鼇?lái)法庭訴訟，男女之請(qǐng)離婚者，實(shí)繁有徒，此皆前所未有”。②“今之所謂自由結(jié)婚者 ，社會(huì)已見(jiàn)之屢矣，其結(jié)果為何如乎……試觀報(bào)紙每日之離婚廣告已可想見(jiàn)一班”。③諸如此類的報(bào)道，不甚枚舉。據(jù)上海社會(huì)局的統(tǒng)計(jì)，上海市1928年（民國(guó)十七年）8月、9月、10月、11月四個(gè)月的離婚案件總數(shù)為304件，1929年（民國(guó)十八年）全年的離婚案件總數(shù)為645件，1930年（民國(guó)十九年）全年的離婚案件總數(shù)為853件，④這些數(shù)據(jù)還比較保守，因?yàn)橛性S多事例并沒(méi)有記錄在案，但僅僅是這些數(shù)據(jù)就足夠我們瞠目結(jié)舌了，要知道離婚在中國(guó)古代社會(huì)，甚至直到十九世紀(jì)末，都是一般人所不敢想象的。對(duì)于自由離婚，我們本不應(yīng)該批評(píng)。男女雙方關(guān)系破裂之后，如果勉強(qiáng)過(guò)下去，也僅是徒增彼此的痛苦。但借用潘光旦先生的話來(lái)說(shuō)就是：“離婚本身實(shí)不成問(wèn)題，成問(wèn)題者為離婚之原因”。⑤

（一）意見(jiàn)不合。

當(dāng)時(shí)的青年男女剛剛從舊社會(huì)中解脫出來(lái)，對(duì)著撲面而來(lái)的新式的西方文化價(jià)值觀，有一種盲目的崇拜之情；加之中國(guó)“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚姻形式的確有不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的部分，因此，新式青年對(duì)西方自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚這種新式的婚嫁習(xí)俗表現(xiàn)出了極大的熱情。然而事實(shí)是，他們當(dāng)中有很大一部分人并沒(méi)有真正搞懂自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚的真正含義；結(jié)婚之前，也沒(méi)有仔細(xì)考慮過(guò)雙方在一起是否合適，往往因一時(shí)的情感沖動(dòng)即自行結(jié)為夫婦。這種因一時(shí)的情感沖動(dòng)而結(jié)成的婚姻往往帶有很大的不穩(wěn)定性，其表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果之一就是離婚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在所有的離婚案件中，因夫妻雙方意見(jiàn)不合而離婚的是最多的，以民國(guó)十九年（1929年）為例，該年共有853起離婚案件，其中意見(jiàn)不合的有626起，占73.39%。夫妻雙方意見(jiàn)不合，這本是很正常的一種現(xiàn)象，但是何以一定要鬧到離婚的地步？對(duì)于這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)就有許多人發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)行了解釋：“一般青年子女乃迷信自由婚姻之說(shuō)……不知更事既淺，因一時(shí)之感情，貽無(wú)窮之后悔者，已時(shí)有所聞。蓋訂婚太易，稍不遂意，即易提議離婚”。⑥“青年心志蕩漾不定，每易受外界之沖動(dòng)而尤足吸引情魔……結(jié)果不數(shù)日乃生一種喜新厭舊的觀念，于是離婚之念發(fā)焉。”⑦

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青年，往往處于一種興奮的狀態(tài)，他們積極探索著國(guó)家的前途，社會(huì)的出路，對(duì)一切新生事物都報(bào)以極大的熱情；然而同時(shí)他們又處于一種盲目的狀態(tài)。前文已經(jīng)指出，這些剛剛從“父母之命，媒妁之言”的舊式婚姻中解放出來(lái)的新青年，對(duì)于自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚的真正含義并不是很了解，他們只覺(jué)得這是代表新式進(jìn)步青年的一種象征。如果誰(shuí)還是采取舊式婚姻，娶一個(gè)舊式妻子，往往會(huì)覺(jué)得很不光彩。但一味追求自由戀愛(ài)的青年人容易沖動(dòng)，遇事又經(jīng)驗(yàn)不足，因此雙方在交往時(shí)，往往會(huì)被對(duì)方的相貌、談吐、經(jīng)濟(jì)條件等一些可以明顯外在表現(xiàn)出來(lái)的因素所吸引，而對(duì)其性格、品質(zhì)等一些內(nèi)在的、需要長(zhǎng)期考察的因素欠缺考慮，一時(shí)沖動(dòng)，便結(jié)了婚。結(jié)婚之后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的共同生活才發(fā)現(xiàn)雙方的性格不合，或者對(duì)方有這樣那樣的缺點(diǎn)是自己不能忍受的，爭(zhēng)吵隨之而來(lái)。日漸久之，夫妻雙方的感情消磨殆盡，于是“離婚”便成了這些受過(guò)新式思想熏陶的青年男女解決痛苦的首選方案，離婚率也因此高漲不下。

（二）包辦婚姻。

除了意見(jiàn)不合，民國(guó)時(shí)期離婚現(xiàn)象如此高發(fā)的另一個(gè)原因是新式青年，尤其是留過(guò)洋的青年男子對(duì)舊式包辦婚姻的不滿。它所帶來(lái)的一大問(wèn)題是舊式女子的被拋棄。在中國(guó)的舊式家庭里，婚姻問(wèn)題乃人生之大事，因此這些高呼著自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚的新式青年，往往家中已經(jīng)為他們選定好了親事，有的甚至已經(jīng)結(jié)了婚。然而這些青年男子在接受了新式的教育之后，往往覺(jué)得高人一等，“以為和一個(gè)舊式女子結(jié)婚是可恥的”⑧；還有的覺(jué)得與他們的舊妻沒(méi)有感情，而自己在外面又另有所愛(ài)；更有甚者直接說(shuō)“那位姑娘沒(méi)有什么好與不好，不過(guò)我始終抱反對(duì)態(tài)度，不愿與一個(gè)毫不相識(shí)，不曾被我愛(ài)過(guò)，沒(méi)受我愛(ài)的可能性的姑娘做終身伴侶”。⑨在這樣的情況下，離婚（或退親）成為他們的不二選擇。

民國(guó)時(shí)期這樣的例子很多。魯迅的舊妻朱安，徐志摩的舊妻張幼儀，郭沫若的舊妻張瓊?cè)A，蔣介石的舊妻毛福梅，孫中山的舊妻盧慕貞……這些都是社會(huì)知名人士，那些不知名的就更多了。在《申報(bào)》上曾有過(guò)這樣一篇記載：一個(gè)青年學(xué)生，在金陵上學(xué)期間結(jié)識(shí)了一位女士，并對(duì)這位女士產(chǎn)生了感情，屢次向其求婚，都未果。一日，又向女士婉求。女士曰：“君家中既有發(fā)妻，今更欲娶我，將置發(fā)妻于何地？”答曰：“余自有相當(dāng)處置，毋勞卿之多慮也?！笔罴倩丶液螅@位青年采取的方法竟是與其發(fā)妻離婚。⑩

對(duì)舊式包辦婚姻的不滿和抵制問(wèn)題本身是值得肯定和鼓勵(lì)的，然而問(wèn)題的關(guān)鍵在于，在當(dāng)時(shí)新舊參半的社會(huì)背景下，這些被拋棄的舊式女子處境相當(dāng)困難。她們大都生活在農(nóng)村，保守的社會(huì)風(fēng)氣致使她們被拋棄之后，往往會(huì)受到左鄰右舍的指指點(diǎn)點(diǎn)；再加上這些舊式女子大都沒(méi)什么知識(shí)，生存能力很低，除了接受冷言冷語(yǔ)，還要面臨經(jīng)濟(jì)上的困難。面對(duì)經(jīng)濟(jì)上的困難和社會(huì)輿論的壓迫，她們的出路又在何方？

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，一般人的思想還很保守，黑暗的勢(shì)力太深，這些舊式女子在“叫天天不應(yīng)，叫地地?zé)o門”的無(wú)奈下，上演了一幕幕自殺式的悲劇。畢業(yè)于某中學(xué)的胡某，在小的時(shí)候家中即為他選定了一門親事。結(jié)婚后，胡某嫌棄妻子沒(méi)有學(xué)問(wèn)，再加上后來(lái)他又愛(ài)上了一位女學(xué)生，且私定了終生，于是在暑假回家后，“千方百計(jì)地苛待婚妻，必欲強(qiáng)迫她離婚”11，那時(shí)該女子的父母已經(jīng)雙亡，生活很是困苦，幾個(gè)月之后，竟尋短見(jiàn)死了。江西男子何實(shí)清，幼時(shí)家中為他訂了一門親事——鄰居張家的女兒。由于父母的壓迫，不敢離婚。不料婚后半年，父母因病相繼去世。而他又新結(jié)識(shí)了一位姓胡的女學(xué)生，“因此何君更把他的夫人看作眼中之釘，一定要同她離婚。她本是鄉(xiāng)間女子，被逼不過(guò)，就投水自溺死了”。12在民國(guó)時(shí)期，這樣的例子簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)，成了一大嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

二、自由戀愛(ài)下的拋棄

戀愛(ài)悲劇的增加，是民國(guó)時(shí)期自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚思潮所帶來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題。民國(guó)時(shí)期的“自由戀愛(ài)”從其發(fā)展程度來(lái)看分為兩種，一是精神戀愛(ài)，一是靈肉一致的戀愛(ài)。純粹的精神戀愛(ài)，從女性的角度來(lái)看，因其在戀愛(ài)中的付出較少，戀愛(ài)失敗后的受傷害程度也較輕，因此所產(chǎn)生的社會(huì)影響也不大。而后者則不然，一旦戀愛(ài)失敗，女性的損失往往要比男性要大，所產(chǎn)生的社會(huì)影響也較大。因此本文主要討論的是后一種戀愛(ài)。靈肉一致的戀愛(ài)，再細(xì)分下來(lái)又可以分為同居和非同居兩種形式。

（一）同居。

五四以后，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，自由戀愛(ài)的思潮廣泛傳播，男女關(guān)系不再像以前那樣保守，尤其在瑞典女作家愛(ài)倫凱“戀愛(ài)至上”的愛(ài)情觀影響下，許多新式青年認(rèn)為只要相愛(ài)，就可以同居，至于結(jié)婚與否，則不重要。在這樣的戀愛(ài)觀主導(dǎo)下，以“自由戀愛(ài)”為名的“駢居”式的結(jié)合成為民國(guó)時(shí)期常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。然而這種沒(méi)有法律保障的結(jié)合方式，對(duì)女性是極為不利的，其受害者往往也是女性。對(duì)此，當(dāng)時(shí)就有人提出了反對(duì)意見(jiàn)，“現(xiàn)代有一般人便攻擊結(jié)婚制度，而主張結(jié)婚與戀愛(ài)分開(kāi)……我絕反對(duì)結(jié)婚與戀愛(ài)分開(kāi)的這種議論，我覺(jué)得那些是卑視女子，玩弄女子的男子們的口調(diào)”。13事實(shí)也正是如此，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)乃至今天，社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的主體掌握者仍然是男性。在以男性為主體的自由戀愛(ài)里，女子仍然處于被動(dòng)的地位。

從關(guān)系的穩(wěn)定性來(lái)看，因?yàn)闆](méi)有法律的保障，所以這是一種極不穩(wěn)定的關(guān)系。在結(jié)束一段關(guān)系的時(shí)候，只憑一方的意愿即可。而許多男子往往只是抱著玩弄女性的態(tài)度開(kāi)始這一段同居關(guān)系的，有的甚至家中已經(jīng)有了妻子和孩子。等到他們的戀愛(ài)新鮮感消失，想重新回歸家庭或?qū)で罅硪欢未碳r(shí)，與其同居女性的悲哀就開(kāi)始了。畢業(yè)于北平藝專學(xué)校的北平女子劉蘊(yùn)貞與同學(xué)劉貫一（時(shí)任教育局義務(wù)教育辦事處視察員）本為異性好友。相處日久，遂生感情。劉向蘊(yùn)貞求婚，“雙方乃訂立口頭婚約；雖未結(jié)婚，但蘊(yùn)貞已履行妻的義務(wù)，同居多日。現(xiàn)蘊(yùn)貞已懷孕，而貫一竟棄之如敝履”。最重要的是，在此之前劉家中已有妻室，而其向蘊(yùn)貞求婚時(shí)還“偽稱尚未娶妻”。14一個(gè)未婚先孕的女子在當(dāng)今社會(huì)尚且遭到譴責(zé)和輕視，在當(dāng)時(shí)那種半舊不新的社會(huì)要想生存下去更是不易。

從最終的結(jié)果來(lái)看，一段關(guān)系結(jié)束時(shí)，女子往往得不到該有的物質(zhì)和精神上的補(bǔ)償，即使述諸法庭也一樣，因?yàn)榉ㄍジ静怀姓J(rèn)這兩者之間的夫妻關(guān)系?！洞笸韴?bào)》七月十二日載陳建初被控寵妾抑“妻”的新聞上，被告律師在反駁時(shí)說(shuō)：“被告與原告僅是駢居關(guān)系，并不是正式夫妻，現(xiàn)在原告既言是被告之妻，請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有婚書(shū)及婚帖，或是充分的證據(jù)，否則夫妻名義殊不能成立……”。15因此陳建初的“妻”被拋棄之后，法庭不但不給其一個(gè)公道，判以一定的物質(zhì)補(bǔ)償，就連其夫妻關(guān)系也不承認(rèn)?！霸谧诜ㄉ鐣?huì)里，拋棄一個(gè)女人，討一個(gè)妾，有時(shí)也會(huì)受舊道德的裁判，現(xiàn)在呢，利用舊道德的推翻，與自由戀愛(ài)，自由結(jié)婚的結(jié)果，拋棄一個(gè)女人只要說(shuō)是駢居，便一點(diǎn)也沒(méi)有麻煩及責(zé)任”。16很顯然，這是某些男子假自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚之名，而行玩弄女性之實(shí)。

（二）非同居。

自由戀愛(ài)除了已經(jīng)發(fā)展到同居這步外，還有一部分是并沒(méi)有同居，但已經(jīng)發(fā)生肉體關(guān)系的。生活在過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)人，他們徘徊在新舊時(shí)代的十字路口，一只腳已經(jīng)跨進(jìn)了新時(shí)代，而另一只腳卻仍然深陷在舊時(shí)代的泥潭中；他們一面積極倡導(dǎo)自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚，另一面卻仍然帶有濃厚的舊式倫理的貞操觀念。新女性由于接受了西方新思潮的影響，她們思想開(kāi)放，對(duì)靈肉一致的戀愛(ài)并不排斥，情到濃時(shí)，肉體關(guān)系便自然而然的發(fā)生了。然而事實(shí)上，她們的思想并不像她們自己以為的那樣開(kāi)放。當(dāng)戀愛(ài)成功，最終結(jié)為夫妻時(shí)，一切順利；然而一旦戀愛(ài)失敗，遭到拋棄，而自己又失身與人時(shí)，這種矛盾的心理便會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。這種矛盾的心理，使得一些新式女性在戀愛(ài)失敗，被拋棄后往往表現(xiàn)得很悲觀，有一部分甚至走上了自殺的道路。

著名的馬振華自殺事件便是這類女性的典型代表，許多研究者在研究這一問(wèn)題時(shí)都會(huì)引用這一案例。事實(shí)上，這樣的事情在民國(guó)時(shí)期有很多，并不只有這一例。1929年3月，金陵女校肄業(yè)生吳韶華在上海外白渡橋上跳入蘇州河欲自盡，幸好被巡捕房巡捕發(fā)現(xiàn)，將其救起，問(wèn)起原因，乃曰：“不幸誤和匪人結(jié)合、現(xiàn)伊已棄吾而去、吾來(lái)上海尋親不遇、憤而投浦、吾家系縉紳仕族、生此不肖女、夫復(fù)何顏……”17畢業(yè)于河南女子師范的河南女子陸湘雯“因年輕好游、被皖人華某引誘失身、事被乃父悉、略加訓(xùn)斥”，覺(jué)得已無(wú)顏面在家，于是到杭州尋找工作，但連日來(lái)毫無(wú)結(jié)果，“故頓萌自殺之念、購(gòu)得安眠藥片吞服、幸被同學(xué)覺(jué)察”，18免于一死。

三、反思與借鑒

民國(guó)時(shí)期自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚的思潮在促進(jìn)婚姻文明進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了上述種種問(wèn)題。仔細(xì)分析這些問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題的產(chǎn)生很大程度上是因?yàn)檫@些青年男女剛剛接受戀愛(ài)新思潮的影響，并不能真正的理解自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚、自由離婚的含義，在追求愛(ài)情的過(guò)程中，無(wú)論男女都帶有很大的盲目性，只貪圖自己一時(shí)的快樂(lè)，對(duì)事情可能產(chǎn)生的后果不加以分析。新式男子對(duì)舊妻的拋棄是只顧自己的愛(ài)情，對(duì)其舊妻的死活則不管不顧；新式女性的自由戀愛(ài)，過(guò)分追求戀愛(ài)的浪漫，盲目的信任戀愛(ài)的對(duì)象，不加以仔細(xì)的考察，以致一時(shí)不慎失身于人，最后還可能面臨被拋棄的結(jié)局；而新式青年男女的互相戀愛(ài)也存在著盲目、沖動(dòng)的現(xiàn)象，戀愛(ài)不久就匆匆結(jié)婚，婚后才發(fā)現(xiàn)雙方的性情不合，或者對(duì)方有這樣那樣的問(wèn)題，在離婚的時(shí)候也不仔細(xì)考慮，稍有不合，即匆匆離婚。

其實(shí)這些問(wèn)題不只在民國(guó)，在我們今天的社會(huì)也是普遍存在的。民國(guó)時(shí)期這些問(wèn)題主要發(fā)生在新式青年男女的身上，在今天則存在于社會(huì)各階層，無(wú)論是受過(guò)教育的，還是沒(méi)有受過(guò)教育的。此種現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起整個(gè)社會(huì)的重視。除了建立各種社會(huì)防護(hù)措施外，更主要的是加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的全面教育，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，從源頭杜絕或較少問(wèn)題的發(fā)生。

注解：

①崧：《我對(duì)于婚姻之主張》，《申報(bào)》1923年12月1日。

②無(wú)妄：《閑評(píng)二》，《大公報(bào)》1913年9月15日

③清清女士：《告自由結(jié)婚者》，《申報(bào)》1923年9月24日。

④郭箴一著：《中國(guó)婦女問(wèn)題》， 張研、孫燕京主編：《民國(guó)史料叢刊﹒社會(huì)﹒社會(huì)成員》（784冊(cè)），大象出版社2009年版，第152、154、157頁(yè)。

⑤潘光旦：《中國(guó)之家庭》，《潘光旦文集》（第一卷），北京大學(xué)出版社2000年版，第190頁(yè)。

⑥漸：《離婚者日多之感想》，《申報(bào)》1923年6月7日。

⑦清清女士：《告自由結(jié)婚者》，《申報(bào)》1923年9月24日。

⑧蘭蔭女士：《女子在婚姻上的苦痛與危險(xiǎn)》，上海《時(shí)事新報(bào)》副刊《現(xiàn)代婦女》1923年5月26日。轉(zhuǎn)引自余華林：《女性的“重塑”—民國(guó)城市婦女婚姻問(wèn)題研究》，商務(wù)印書(shū)館2009年版，第222頁(yè)。

⑨曹允棟《我之理想的配偶》三十九，《婦女雜志》第9卷第11號(hào)，1923 年11月，第15頁(yè)。

⑩臧訓(xùn)：《自由結(jié)婚之鑒》，《申報(bào)》1923年8月30日。

11錢如男：《離婚與棄妻》，《婦女雜志》1922年第8卷第4期，第159頁(yè)。

12江西子甘：《從離婚難發(fā)生的悲劇》，《婦女雜志》1922年第8卷第4期，第165頁(yè)。

13陳學(xué)昭著：《時(shí)代婦女》，張研、孫燕京主編：《民國(guó)史料叢刊﹒社會(huì)﹒社會(huì)成員》（784冊(cè)），大象出版社2009年版，第10頁(yè)。

14秋草：《誘奸和騙婚》，《婦女共鳴》第5卷第11期，1936年11月。轉(zhuǎn)引自余華林：《女性的“重塑”—民國(guó)城市婦女婚姻問(wèn)題研究》，商務(wù)印書(shū)館2009年版，第68頁(yè)。

15陳學(xué)昭著：《時(shí)代婦女》，張研、孫燕京主編：《民國(guó)史料叢刊﹒社會(huì)﹒社會(huì)成員》（784冊(cè)），大象出版社2009年版，第10頁(yè)。

16陳學(xué)昭著：《時(shí)代婦女》，張研、孫燕京主編：《民國(guó)史料叢刊﹒社會(huì)﹒社會(huì)成員》（784冊(cè)），大象出版社2009年版，第11頁(yè)。

17《金陵女校學(xué)生吳韶華投河獲救》，《申報(bào)》1929年3月27日。

18《女教員失身羞憤自殺》，《申報(bào)》1934年1月9日。

中圖分類號(hào)：G776

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0049-03

作者簡(jiǎn)介：陸海玲（1992.4.18-），女，漢族，江蘇鹽城，研究生在讀，江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州大學(xué)，研究方向:中國(guó)近現(xiàn)代史，學(xué)號(hào):M14019。