黔西南布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞傳承敘事

李景繁　向其英　羅毅黔南民族師范學(xué)院體育系，貴州　都勻　558000

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黔西南布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞傳承敘事

李景繁向其英羅毅
黔南民族師范學(xué)院體育系，貴州都勻558000

摘要：黔西南布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的起源具有傳說(shuō)性質(zhì)。隨時(shí)代的變遷，其舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)逐漸成型，內(nèi)涵的意義和功能也逐漸多元化。近年來(lái)，布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞傳承的空間也出現(xiàn)變換，由原來(lái)單一的村寨傳承轉(zhuǎn)向村寨、學(xué)校和社會(huì)等多元化空間的傳承。

關(guān)鍵詞：黔西南布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞傳承

布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞起源于黔西南布依族苗族自治州冊(cè)亨縣威旁鄉(xiāng)大寨村，幾百年來(lái)，一直被當(dāng)?shù)卮迕裼幸庾R(shí)或無(wú)意識(shí)地以集體表演的形式演繹和傳承。隨著布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞入選貴州省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值和體育功能才逐漸被外人熟悉、認(rèn)知并不斷地挖掘出來(lái)。近年來(lái)，隨著宏觀或微觀環(huán)境的演變，黔西南布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的表演和傳承時(shí)空正在由原初單一的方式轉(zhuǎn)向?yàn)槎嘣l(fā)展和傳承的型式。

1　布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的起源、歷史背景及動(dòng)作過(guò)程敘述

1.1起源、歷史背景

明末清初時(shí)期的某一天，外敵入侵冊(cè)亨縣威旁鄉(xiāng)大寨村，有一王姓地主組織全村老百姓打退了敵人，因此，他得到了村里老百姓的愛(ài)戴并成為村里的寨主。但好景不長(zhǎng)，成為寨主的王姓地主仗著自己的財(cái)勢(shì)和功勞開(kāi)始欺壓老百姓，他給村里所有人定下了許多繁瑣的規(guī)矩，大家必須按他的規(guī)矩生活和辦事，如有違抗則會(huì)遭到非人的折磨。比如寨主規(guī)定：每一年每一戶老百姓都要為他納錢(qián)和糧食；每年過(guò)節(jié)的時(shí)候每戶每家都必須為他扛柴草；女人一律不許穿紅色的衣服；婦女正月不許回娘家等。老百姓在寨主的統(tǒng)治下過(guò)著民不聊生的艱苦日子。年復(fù)一年，日積月累，村民的怨怒越來(lái)越深，大家心里都想推翻寨主的統(tǒng)治。某一年接近年關(guān)時(shí)，寨主又讓村民為他籌備柴草，村民們就商量借此機(jī)會(huì)，多為寨主扛柴草，把寨主的房子團(tuán)團(tuán)圍起來(lái)。這年的除夕晚上，在寨主熟睡的時(shí)候，老百姓點(diǎn)燃了柴草，把寨主連人帶房全部燒為灰燼。此時(shí)，老百姓被壓迫的日子終于熬到了盡頭，人們歡呼雀躍，激動(dòng)之情難以自抑，于是手拉手，圍著大火歡快地邊跳邊唱。

此后，在大寨村，在每年的過(guò)年期間和農(nóng)歷的三月初三，全村男女老少都會(huì)自發(fā)地跳起轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，大鬧新村，歡慶豐收。轉(zhuǎn)場(chǎng)舞逐漸演變成為布依族的一種民間娛樂(lè)性體育舞蹈，幾百年來(lái)，布依族人民前教后學(xué)，代代相傳，從未間斷。轉(zhuǎn)場(chǎng)舞發(fā)展到今天，已經(jīng)逐漸演變成為布依人歡迎遠(yuǎn)方的來(lái)客，慶祝豐收，祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安和男女青年“浪哨”的民間習(xí)俗。[1]也成為布依人團(tuán)結(jié)、友愛(ài)和對(duì)美好生活向往的象征。

1.2動(dòng)作過(guò)程的逐漸成型

布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的動(dòng)作結(jié)構(gòu)在演進(jìn)中經(jīng)歷了一種從松散、無(wú)序到緊湊、有序的過(guò)程，在某種意義上可以折射出當(dāng)?shù)夭家雷宕逭w生活的演變邏輯?，F(xiàn)代轉(zhuǎn)場(chǎng)舞形成了比較完備的表演流程和套式，其名稱(chēng)與基本要領(lǐng)如下：

第一式：踏歌迎客（布依語(yǔ)“羅黑”），動(dòng)作要領(lǐng)：手牽手踏跳左腳向左側(cè)鉤踢右腳，俯身向前接踏跳右腳向右側(cè)鉤踢左腳，挺身抬頭。[2]第二式：并肩祈福（布依語(yǔ)“金協(xié)”），動(dòng)作要領(lǐng)：女性舞者：肩并肩、低頭圍圈吹響木葉向左或向右移步并腳；男性舞者：雙手平舉互相搭肩、低頭、圍圈向左或向右移步并腳。[3]第三式：羅盤(pán)定安康（布依語(yǔ)“下羅盤(pán)”），動(dòng)作要領(lǐng)：手拉手圍圈跳起，手向前上方畫(huà)圈外翻（歡呼）。第四式：挑山頂梁（布依語(yǔ)“先給”），動(dòng)作要領(lǐng)：踏跳左腳，側(cè)提右腳，提右肩，接踏跳右腳，側(cè)提左腳，提左肩（依次交替）。[4]第五式：蛙步鬧春（布依語(yǔ)“昂黑”），動(dòng)作要領(lǐng)：雙手平舉拉手圍圈，下蹬，腳尖著地，腳跟內(nèi)靠呈八字形蹬跳，接轉(zhuǎn)體180°蹬跳，依次循環(huán)，可向左或向右轉(zhuǎn)體或平行移跳。第六式：穿針引線（布依語(yǔ)“順金”），動(dòng)作要領(lǐng)：拉手圍圈，以兩人為主心點(diǎn)，呈8字形繞圈，其行進(jìn)動(dòng)作以第一式為參照。 第七式：龍舞鳳飛（布依語(yǔ)“嘎外巒”），動(dòng)作要領(lǐng)：拉手圍圈，右腳向外跨靠右手上，左腳彈跳向右移動(dòng)或左腳向外跨靠左手上，右腳彈跳向左移動(dòng)。第八式：歡慶豐收（布依族語(yǔ)“嘞嗚”），動(dòng)作要領(lǐng)：手拉手圍圈向左或向右腳前踢跑跳，跑跳時(shí)身體轉(zhuǎn)180°交替左右手拉手。

2　布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的傳承境況

2.1轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在民間村寨的傳承情況

2.1.1轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在民間傳承的演變

大寨村是布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的發(fā)源地，在村寨中一直秉承前教后學(xué)的傳統(tǒng)，代代相續(xù)，從未間斷，至今已有三百余年的悠久歷史。在大寨村的走訪調(diào)查中筆者了解到，很多大寨村的老人都十分喜歡轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，在過(guò)去，村里還沒(méi)有通電、通路的時(shí)候，轉(zhuǎn)場(chǎng)舞是村里最重要的娛樂(lè)舞蹈活動(dòng)，每年的農(nóng)歷三月初三和春節(jié)期間，村里都會(huì)自發(fā)組織跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，祝賀節(jié)日，大鬧新春。它寓有布依族人民崇拜祖先和自然的意味，也是布依人民團(tuán)結(jié)、友愛(ài)和對(duì)美好生活向往的象征，具有很鮮明的民族特色。它起初是一種祭祀性的舞蹈，現(xiàn)在逐漸演變成為布依人民歡迎遠(yuǎn)方的來(lái)客、祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安和男女青年“浪哨” 的民間習(xí)俗性身體舞蹈，有很強(qiáng)的娛樂(lè)和健身性。

2.1.2布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在民間傳承面臨的困境

隨著社會(huì)發(fā)展和變遷，特別是改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的傳承和發(fā)展遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)。首先，從傳承主體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)上看，由于冊(cè)亨縣地理環(huán)境偏僻、狹小，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭不夠理想，當(dāng)?shù)刂星嗄耆舜蠖鄶?shù)都外出打工，[5]很少有中青年留在家里務(wù)農(nóng)，在家的多是老人和孩子，應(yīng)然意義上的傳承人長(zhǎng)期在外，這必然導(dǎo)致跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的傳承人在不斷減少；其次，從文化的碰撞方面看，現(xiàn)在社會(huì)文化出現(xiàn)多樣化，外來(lái)文化對(duì)地區(qū)民族文化沖擊十分嚴(yán)重，民族文化在當(dāng)?shù)卮逭膫鹘y(tǒng)優(yōu)勢(shì)地位正在逐漸喪失，其原本生存的民間村寨土壤不斷地被入侵，新型的娛樂(lè)方式正在逐漸取代傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式，跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的人越來(lái)越少，有的人不會(huì)跳，也不想跳，致使布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在當(dāng)?shù)卮逭霈F(xiàn)一定程度上傳承困局。

2.2轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的傳承情況

2.2.1布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在當(dāng)?shù)刂行W(xué)傳承的初步展開(kāi)

為更好地挖掘、繼承和保護(hù)民族文化，同時(shí)豐富學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，黔西南冊(cè)亨縣委和縣政府制定了“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針政策，[6]要求在全縣各中小學(xué)都要組織開(kāi)設(shè)以布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞為主題的民族文化課程。這既發(fā)揮了布依族族文化的資源優(yōu)勢(shì)，有效地傳承了布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，又使其成為全縣各中小學(xué)體育課的課程特色。

2009年4月，在縣政府政策方針的指引下，縣文化體育廣播電視局和縣教育局組織全縣中小學(xué)音樂(lè)教師和體育教師一百多人，在縣宣傳文化活動(dòng)中心集中培訓(xùn)民族民間舞蹈轉(zhuǎn)場(chǎng)舞。由這批教師學(xué)會(huì)了之后再回到自己的學(xué)校再教給自己學(xué)校的學(xué)生.目前，這些受到培訓(xùn)的教師都已在自己各自學(xué)校開(kāi)展轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的教學(xué)活動(dòng)。

2.2.2轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在當(dāng)?shù)貙W(xué)校傳承具體狀況

轉(zhuǎn)場(chǎng)舞進(jìn)校園后，它主要以體育課和課間操的形式進(jìn)行開(kāi)展和傳承，它在舞蹈形式和動(dòng)作上，學(xué)校老師進(jìn)行了相應(yīng)的改進(jìn)和演變，創(chuàng)編了轉(zhuǎn)場(chǎng)操，以適合學(xué)校教學(xué)的開(kāi)展。如：在冊(cè)亨縣民族中學(xué)和冊(cè)亨縣第三中學(xué)，老師在教會(huì)學(xué)生跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的同時(shí)，還要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)場(chǎng)操。轉(zhuǎn)場(chǎng)舞主要在體育課上或者活動(dòng)項(xiàng)目中開(kāi)展，轉(zhuǎn)場(chǎng)操則主要在課間操開(kāi)展，學(xué)生以廣播操的形式做轉(zhuǎn)場(chǎng)操。每周一到周五的廣播操內(nèi)容都是轉(zhuǎn)場(chǎng)操與廣播操交替進(jìn)行開(kāi)展。

2.2.3轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在學(xué)校傳承取得的效果和欠缺之處

從黔西南冊(cè)亨縣整體來(lái)看，冊(cè)亨縣民族中學(xué)開(kāi)展的比較好，從2011年起，轉(zhuǎn)場(chǎng)舞被正式納入縣民族中學(xué)體育課的體育教學(xué)綱要，在老師和同學(xué)們的共同努力下，現(xiàn)在冊(cè)亨縣民族中學(xué)的每個(gè)學(xué)生基本都會(huì)跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞和轉(zhuǎn)場(chǎng)操。轉(zhuǎn)場(chǎng)舞除了在體育課和各種校內(nèi)活動(dòng)中開(kāi)展外，還常常參加縣里組織的各種活動(dòng)展出。轉(zhuǎn)場(chǎng)操主要集中在學(xué)校的課間操中進(jìn)行開(kāi)展。民族中學(xué)每個(gè)星期的早操或課間操都是轉(zhuǎn)場(chǎng)操和廣播操交替進(jìn)行。統(tǒng)觀全縣中小學(xué)轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的開(kāi)展情況，在取得一定成效的同時(shí)，也存在很多問(wèn)題。存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：受到教學(xué)大綱的限制，課時(shí)不能給予恰當(dāng)?shù)陌才牛徊糠址遣家雷宓膶W(xué)生對(duì)轉(zhuǎn)場(chǎng)舞抱有偏見(jiàn)；學(xué)校和老師對(duì)民族文化的重視程度還有待提高、轉(zhuǎn)場(chǎng)舞學(xué)校傳承的督導(dǎo)評(píng)估不力等。

2.3布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞大眾化傳承的狀況

在村寨和學(xué)校以外的大眾中去推廣轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，是對(duì)轉(zhuǎn)場(chǎng)舞最好的傳承和保護(hù)的另外一種渠道。目前，黔西南冊(cè)亨縣正在一定程度上動(dòng)員各種資源向社會(huì)大眾推廣轉(zhuǎn)場(chǎng)舞。這將讓轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在更寬、更廣的社會(huì)層面得到認(rèn)可，從而有利于其傳承范圍的擴(kuò)張。當(dāng)前，在冊(cè)亨縣大眾中傳承的布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞主要以在廣場(chǎng)中的娛樂(lè)健身性集體舞和在舞臺(tái)中的表演兩種形式為主。

2.3.1廣場(chǎng)中傳承的布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞

受益于布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞入選貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在官方層面上受到了比之前更多的重視，政府在積極推廣轉(zhuǎn)場(chǎng)舞進(jìn)村寨，進(jìn)學(xué)校的同時(shí)，也積極為轉(zhuǎn)場(chǎng)舞尋找普通大眾的載體。其中，通過(guò)一定形式的宣傳和組織運(yùn)作，讓一定數(shù)量的民眾習(xí)練轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，并在某些節(jié)日和特定的活動(dòng)期間，組織規(guī)模龐大的跳轉(zhuǎn)場(chǎng)舞為主的廣場(chǎng)舞，其場(chǎng)面蔚為壯觀，確實(shí)對(duì)周?chē)挠^眾產(chǎn)生巨大的感染力，在一定程度上可以增加群眾對(duì)轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的認(rèn)知，同時(shí)有可能在吸引更多的人不由自主地參與到轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的練習(xí)和娛樂(lè)中來(lái)。筆者就曾觀看過(guò)在在冊(cè)亨縣民族文化廣場(chǎng)舉辦的幾次轉(zhuǎn)場(chǎng)舞集體展演，起先是由經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的舞者在廣場(chǎng)中央起跳，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的觀眾被感染并進(jìn)入到轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的序列中進(jìn)行舞蹈，其熱鬧程度讓人嘆為觀止。

2.3.2藝術(shù)表演者中的廣場(chǎng)舞傳承

相對(duì)于群眾性的轉(zhuǎn)場(chǎng)舞傳承，以藝術(shù)的形式展演的布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞是一種特殊的存在，其表演的隊(duì)伍一般都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的人員組成，表演的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合也相對(duì)特別，其一，在官方舉辦的特別慶典中；其二，在外地進(jìn)行展演；其三，在民運(yùn)會(huì)舉辦時(shí)的展演。這幾種形式構(gòu)成了布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的藝術(shù)性傳承。從人員上看，一般須經(jīng)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，以使動(dòng)作整齊劃一，具有規(guī)范性特征；從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)上看，要對(duì)原初的轉(zhuǎn)場(chǎng)舞進(jìn)行改編，以使其動(dòng)作結(jié)構(gòu)和表演形式符合藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的轉(zhuǎn)場(chǎng)舞可以看作是鄉(xiāng)土中成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的藝術(shù)性提升，雖然其表演的性質(zhì)能否代表轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的文化內(nèi)涵值得商榷，但是，不可否認(rèn)，其傳承的根源仍然來(lái)自于鄉(xiāng)土性的布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞。

3　結(jié)語(yǔ)

起源于帶有傳說(shuō)性質(zhì)的轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在黔西南冊(cè)亨縣布依族村寨存在了幾百年之久，其表演的形式日漸向規(guī)范性方面發(fā)展；轉(zhuǎn)場(chǎng)舞在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土村寨仍然受到大多數(shù)老年人的喜愛(ài)，但是由于各種主客觀方面的原因，其鄉(xiāng)土傳承的狀況已經(jīng)不容樂(lè)觀；隨著轉(zhuǎn)場(chǎng)舞進(jìn)入貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其傳承的命運(yùn)有所改善，學(xué)校傳承和大眾化傳承成為轉(zhuǎn)場(chǎng)舞傳承的另外兩條主要渠道；但是在實(shí)踐中，轉(zhuǎn)場(chǎng)舞的鄉(xiāng)土傳承、學(xué)校傳承和社會(huì)性傳承都還有改善的空間。

參考文獻(xiàn)：

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Narration of Buyi Nation Zhuanchang Dance in the Southwestern Area of Guizhou

Li JingfanXiang QiyingLuo Yi
(P.E. Department of Qiannan Normal College for Nationalities, DuyunGuizhou558000, China)

Abstract：Buyi nation Zhuanchang dance in the southwestern area of Guizhou maybe originated from myth. As time went by, dancing structure of Buyi Nation Zhuanchang was gradually steady, and its function diversified step by step. In recent years, the inheriting space for Zhuanchang Dance has changed from single mode of inheriting in village to the diversified mode of inheriting in such as village, school, society and so on.

Keywords：Southwestern area of GuizhouBuyi Nation Zhuanchang DanceInherit

中圖分類(lèi)號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096—1839（2016）01—0092—03

基金項(xiàng)目：(1)貴州省重點(diǎn)支持學(xué)科(民族傳統(tǒng)體育學(xué))中期成果之一; (2)黔南民族師范學(xué)院重點(diǎn)支持課題,貴州省民俗體育文化空間探考,編號(hào):QNSY201017。

作者簡(jiǎn)介：1.李景繁(1979～),男,碩士,副教授。研究方向:體育社會(huì)學(xué)、體育人類(lèi)學(xué)。