從藝術與武術中分析“藝術化武術表演概念”

李婭楠武漢體育學院 ，湖北　武漢　430079

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從藝術與武術中分析“藝術化武術表演概念”

李婭楠
武漢體育學院 ，湖北武漢430079

摘要：藝術作為一種社會意識形態(tài)，主要是以滿足人們多方面的需要來體現社會價值，從而在社會生活中尤其是人類精神領域內起著潛移默化的作用。武術雖為一種以技擊搏斗為本質的技術，但那只是表面的格斗對抗技術。其實，武術是一種具有文化內涵的修養(yǎng)藝術，它不但在書法、繪畫、文學等藝術形式中講究特殊的“美”之外，還追求內在的美和使人們的思想意識升華。文章主要在“武術”與“藝術”兩詞概念上界定和認識的基礎上，給出藝術化武術套路的概念，期望為提升武術表演藝術化給予一定的理論支撐。

關鍵詞：藝術化武術表演武術藝術化

本文在梳理與“藝術”有關概念的基礎上，來勾勒一下“藝術化武術表演”的概念，其多變的風貌以及在現今社會中出現的多樣形態(tài)，從而促使本文對藝術化武術表演在發(fā)展過程中，所具有的藝術形態(tài)進行了進一步的分析，期望為現今社會中所存在的現象給出一個較為合理的定義。

在進行概念界定之前，我們要先了解概念的特性，溫力先生在《中國武術概論》一書中提到：“關于概念有一個非常重要的問題，就是概念本身是在發(fā)展變化著的，是有條件的。一方面是由于隨著社會的進步，人們的社會實踐在不斷地變化，認識也在不斷地發(fā)展，所以對于不同的歷史時期的武術概念的表述顯然也是不同的；另一方面也由于受到歷史條件的限制，在一個時期里人們不能正確地認識事物或不能正確地表述一個概念，所以我們看到武術的概念在不同時期的表述不同。”[1]武術在隨著社會的發(fā)展而變化，其概念也一定會隨著武術的變化而變化。

1　概念的再認識

1.1“術”的概念

從“武術”與“藝術”兩個詞開看，同有一個“術”字。《現代漢語實用詞典》中對“術”進行了這樣的解釋：“技藝：技藝、學術、技術、武術；方法：方法、策略、防御之術”。[2]它們是兩個門類的專用術語。這兩者之間究竟有著什么聯系和影響。我們在“術”概念的解釋中看到了技藝與方法，這也就說，武術與藝術同時具有這兩個特點，兩者既是技藝之術，也是一種表現客觀與主觀的方法。因此，我們在此基礎上來認識“武術”與“藝術”兩詞的概念。

1.2“藝術”的概念

古今中外，世界上的各個時期關于藝術概念的界定，歷來提法不少。近代的《辭海》中對藝術做了這樣的解釋：“人類以情感和想象為特性把握世界的一種特殊方式。即通過審美創(chuàng)造活動再現現實和表現情感理想，在想象中實現審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，它是人們現實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物。作為一種社會意識形態(tài)，藝術主要是滿足人們多方面的需要，從而在社會生活尤其是人類精神領域內起著潛移默化的作用，在階級社會里，藝術往往帶有傾向性”。[3]

藝術是用形象來反映現實，但是比現實更有典型性的社會意識形態(tài)，包括書法 、文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等，既要有富有創(chuàng)造性的方式還要有獨特而美觀的外在形狀。對于藝術，有的學者從這三個層面來認識：（1）從精神層面，把藝術看作是文化的一個領域或者是文化價值的一種形態(tài)，并且與宗教、哲學、倫理等同行。（2）從活動過程的層面來認識，并認為藝術就是藝術家的自我表現、創(chuàng)造活動和對現實的模仿活動。（3）從活動結果層面來看藝術的活動結果有可能是客觀存在的藝術品。

一般認為“藝術”是人們把握現實世界的一種方式，藝術活動是人們以直覺、整體的方式把握客觀事物，并在此基礎上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術形象的精神性實踐活動。它最終的表現形式有可能會經過藝術創(chuàng)作過程而成為藝術品。這種藝術品與藝術過程既有藝術家對客觀世界的認識和反映，也有藝術家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產品。藝術與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術家通過藝術創(chuàng)作來表現和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。

1.3解讀武術相關概念

“武術從它的起源和它在歷史上的價值來看。它在古代就是一種發(fā)生、發(fā)展于中國的技擊術”。[1]我們已經引用了中國著名武術家溫力先生的話說過，事物的概念會隨著變化而變化。所以我們在遵循著世間的發(fā)展定律來看新中國成立以后，武術的概念是怎樣界定的。《現代漢語實用詞典》中對“武術”作了這樣的解釋：“鍛煉身體的一種方法。是由帶有攻、防性質的基本動作，按照一定的結構與勁力連結而成的拳術套路、器械套路及有關的鍛煉方法所組成”。[2]而專業(yè)性較強的書籍中，對“武術”的記載更為詳細和精確。體育學院專修通用教材《武術》認為：武術是以技擊為主要內容，以套路和搏斗的運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。武術套路運動是以技擊動作作為素材，以攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規(guī)律編成的整套練習形式”。[4]邱丕相教授卻認為：“武術運動“不能代替”武術，武術發(fā)展至今，體育的功能日顯突出，歸屬體育部門來發(fā)展它，又使其內容、形式和手段的體育化特點更強。近些年來，它的定義被概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和搏斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。然而，從廣義上說，武術的定義并不是體育能夠涵蓋的。從它的功能上來說，也不局限于體育”。由以上的概念敘述，我們可以試著總結出“武術”概念：“武術是中國傳統體育項目，但也不僅僅只屬于體育。它使武術在以技擊技術為本質的前提下，進行了其他價值的延伸。使武術的健身價值、表演價值、競賽價值、教育價值、國際交流價值等多方面的功能和價值得到體現，同時還具有極其廣泛的群眾基礎，是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。

2　對“藝術化武術表演”概念的界定

前面我們已經論述了“武術”與“藝術”的概念，在中華民族的傳統文化中“藝術”與“武術”的含義和適用范圍存在著一定的差異。在具有差異的同時兩者之間又處于怎樣的關系？因此，了解他們的之間差異和關系，才能幫助我們更好地把握它們的概念和使用它們。

首先，讓我們先了解兩者之間的差異。從功能的角度來看兩者之間的差異。武術以技擊為主，以單、群斗為形式的格斗技術，以對方、敵人為對象，同時存在的武術表演形式也是在技擊為本質的基礎上進行創(chuàng)編，主要是用來防身抗敵和提高攻防格斗技術的熟練性；藝術是以觀眾為對象，以表現人物、劇情等為主要表演方式。在精神領域起到一定的潛移默化的作用，它不具有真實的過程，而是進行模擬、再現性的真實過程。

其次，兩者究竟有著怎樣的關系。從人類發(fā)生學的角度來看武術與藝術，兩者是共源的。它們都產生于生產勞動，并作為不同的文化形態(tài)在中國傳統文化這—大系統中按照各自的發(fā)展規(guī)律逐步地發(fā)展起來。看他們的發(fā)生是同源于生產勞動，他們的功能卻存在著真與假（扮、演），同時既相互影響又相互促進。而藝術化武術套路則是受到藝術元素的影響，逐漸在藝術創(chuàng)作過程中形成體系。如武術被借鑒到戲曲、舞蹈等藝術形式中，雖然表現出來的是戲曲的“把子功”；舞蹈的“武舞”，但我們可以認為這是武術的藝術現象。而武術在吸收了戲曲的亮相；舞蹈的夸張肢體動作；雜技的技巧與難度等藝術手法，形成的表演形式具有更高的審美價值來吸引觀眾。

我們暫且認為“藝術化武術”是被中國其他藝術形式借鑒過去的武術內容，雖然不是武術原來的面貌，但是它仍然屬于武術。這樣的藝術化武術表現形式經常出現在“舞蹈、戲曲、文學、雜技、繪畫、音樂、書法、雕塑等藝術形式中”。藝術化武術套路影響著、促進著武術表演或競賽套路表演形式，而武術的內容和形式同樣促進著藝術化武術表演的真實感和技擊方法的再現性。

藝術化武術表演形式不是今天才提出來的，也不是在今天才有的。“武術運動創(chuàng)始以來，始終是以“技擊”、“舞蹈”這兩個藝術方面在發(fā)展的。因此我們看武術，必須從它的技術與藝術兩個方面來看。屬于舞蹈藝術方面的，我們比較容易見到，如我們常見的武術表演中的舞劍、耍刀、演拳等等以及“對拐戰(zhàn)劍”、“單刀戰(zhàn)槍”等的對打表演，總是一套假設的。但是我們應該知道這種假設的對打，正是將實踐性的實戰(zhàn)對打予以藝術加工而成為舞蹈化的藝術表現，這種技擊與藝術相結合的舞蹈形式，就正是它的特點，也正是與其他舞蹈有所不同的主要之點。因此我們看武術不要以籠統的眼光去看它。如果是表演，那我們就用藝術的眼光去看它”。[5]站在藝術的角度來看武術，它具有多種表現形式，其中動態(tài)的“武術表演及表演過程中的技術動作”，如武術套路劍術的演練動作及演練的過程動作；靜態(tài)的“武術動作造型或造型的雕塑”，如劍術套路的演練過程中出現的定勢動作或由造型動作而制作的石頭雕塑。

3　結論

從“藝術和武術”的定義中，我們看到了“藝術化武術表演”的概念。本文提出的概念：“藝術化武術表演是一種反映武術的技擊技術形態(tài)，它追尋著以技擊技術動作為主要內容的表演藝術來重現生活現象”，即“實戰(zhàn)而形象化的藝術” 。

武術廣泛的被其他表演藝術所借鑒和吸收，主要表現在戲曲的打斗、舞蹈的技巧，影視武打等藝術場景，武術的藝術化表現形式成為表演藝術的重要因素，這樣的武術表現形式暫且稱之為“藝術化武術表演”?！拔湮琛钡谋硌萁Y合反映了武術的藝術化觀賞價值，武舞的表現雖然沒有體現出更多的武術技擊特點，卻彰顯了武術的藝術價值。

參考文獻：

[1]溫力.中國武術概論[M].北京:人民體育出版社,2005.

[2]潘曉龍.現代漢語實用詞典[M].海口:南方出版社,1996.

[3]辭海[M].上冊,上海:上海辭書出版社,1999:1584.

[4]體育學院專修通用教材.武術學概論[M].北京:人民體育出版社,1996:6.

[5]蔡龍云.琴劍樓武術文集[M].北京:人民體育出版社,2007.

On "Art of Wushu Performance" Concept

Li Ya'nan
(Wuhan Institute of Physical Education, Wuhan Hubei 430079, China)

Abstract：Art, as a social ideology, is primarily to meet the various needs of the people to reflect social values, In social life in particular areas of the human spirit plays a subtle role. Although martial art of attack and defense for a fight for the essence of technology, But that is just the surface of the fighting against the technology. In fact, Wushu is a self-cultivation and cultural connotations of art, It is not only in calligraphy, painting, literature and other art forms in a special about "beauty", Also the pursuit of inner beauty and the distillation of people's ideology. In this paper, in order to "martial arts" and "art" two words to define the concept and understanding of the basis for，Given artistic concept of Wushu, Wushu expectations of their artistic performances.

Keywords：ArtisticWushuperformanceWushu

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）01—0022—03

作者簡介：李婭楠(1984～),女,碩士,講師。研究方向:民族傳統體育學。