傳統(tǒng)體育養(yǎng)生面臨的困境及發(fā)展對策

程娜

(吉林體育學院 吉林長春 132000)

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生面臨的困境及發(fā)展對策

程娜

(吉林體育學院 吉林長春 132000)

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是傳統(tǒng)養(yǎng)生學的一個重要分支,人體通過自身的形體運動、意念運行、呼吸鍛煉等達到形、氣、神的統(tǒng)一,繼而增強體質,延長生命長度?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活致使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展陷入困境,該文中全面分析傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展所面臨的沖突,提出相應的發(fā)展對策,指出發(fā)展和保護傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是每個人必須承擔的責任,全民都要增強體育養(yǎng)生意識,以普遍增強我國國民體質水平。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生 困境 發(fā)展對策

目前我國國民體質健康狀況符合世界衛(wèi)生組織要求的健康水準僅占15%,處于疾病狀態(tài)也為15%,而其余的70%在身體組織、器官、功能等方面無明顯不適,但容易感到疲勞、反應遲鈍、活力下降等,他們感覺生活很累,這部分人則處于“亞健康”狀態(tài)。為了普遍改善國民的體質狀況,我國政府高度重視傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展,但實際推廣效果并不理想。筆者在該文中針對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展困境及發(fā)展對策進行深入分析。

1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展面臨的困境

1.1 快節(jié)奏生活與慢節(jié)奏運動之間的沖突

現(xiàn)代社會科技發(fā)展日新月異,競爭無處不在,人們?yōu)榱嗣摲f而出,立足于社會,必然不斷充電,不斷提高工作效率,久而久之,人們早已習慣快節(jié)奏、緊湊感較強的都市生活?？旃?jié)奏生活狀態(tài)下的人們往往處于高度緊張中,他們在尋求閑暇運動項目時會更加傾向于節(jié)奏快、高強度的運動項目,如:擊劍、街舞或者健美操等。由于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生如健身氣功、太極拳等較為輕松、柔和,如此慢節(jié)奏的運動項目勢必難以吸引現(xiàn)代都市人眼球,尤其是青年朋友。

1.2 流動性與沉積性之間的沖突

當今社會,人與人之間的交流打破了時空限制,求快、求全、靈活性與預見性儼然成為現(xiàn)代人的精神追求,尤其是都市白領精英,他們早已習慣流動性思考模式。而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展經(jīng)歷幾千年的歷程,其內容與活動形式呈現(xiàn)出較強的常態(tài)化、穩(wěn)定性,向世人傳達中國傳統(tǒng)文化中的中庸、博愛精神。這種運動理念與運動形式沉積性較強,在與現(xiàn)代運動項目競爭中處于劣勢地位。

1.3 西洋文化與傳統(tǒng)文化之間的沖突

我國是一個多民族國家,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是一種融合了多民族文化意識的文化形態(tài),不僅具有娛樂、健身、競技功能,還向世人傳播我國特色的民族文化。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生依賴于我國傳統(tǒng)文化而存在,但在西方文化沖擊下,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生賴以生存的文化環(huán)境已發(fā)生改變。西方文化沖擊下誕生的我國競技體育是對歐洲娛樂文化的因襲與模仿,我國傳統(tǒng)文化在競技體育中沒有進行實質性滲透。如:韓國的跆拳道、印度的瑜伽等僅花費幾年時間便成功占據(jù)我國運動市場的“半壁江山”,而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生市場門庭冷落。

1.4 普及推廣與深入研究之間的沖突

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展一方面強調普及推廣,利用強大的群眾基數(shù)不斷擴大自身發(fā)展。但這種擴充具有短期效益,長期以往,人們便對低水平、重復性的運動項目失去興趣,有些運動內容依然保持原樣,但有些運動已被歲月碾壓的面部全非。如健身氣功八段錦,其中“攢拳怒目增氣力”標準動作是慢出拳、快收回,但在實際生活中,筆者卻看到部分練習者快出拳、慢收回,這勢必達不到理想的鍛煉效果。深入研究傳統(tǒng)體育養(yǎng)生形式或者功能作用等需要小范圍、高密度合作,這卻與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的普及推廣相沖突,二者在發(fā)展中很難達到和諧、統(tǒng)一發(fā)展。

1.5 科學程度與發(fā)展速度之間的沖突

我國是一個農業(yè)大國,在近半個世紀的歷史長河中,農民都是靠天吃飯,對于“天”,他們充滿了敬畏之情,講究“天人合一”境界也是我國傳統(tǒng)文化的精髓。近年來,我國對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的研究主要從文化、歷史、概念特性等方面入手,很少利用科學實驗方法檢驗運動健身效果。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生較低的科學程度勢必很大程度上限制自身的發(fā)展速度與規(guī)模。

2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展對策

2.1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生要實現(xiàn)科學化

在現(xiàn)代社會中,科學技術日益發(fā)達,競爭日益激烈,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生必須實現(xiàn)科學化才能跟上時代步伐?？茖W化的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生要從以下兩方面入手:一是深入研究傳統(tǒng)體育養(yǎng)生效果,制定出量化指標。對于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生鍛煉者來說,盲目選擇運動項目,缺乏科學指導,勢必會影響健身效果。采用現(xiàn)代科學的世界觀和方法論研究傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中的優(yōu)秀項目,為鍛煉人群制定可供參考的量化指標,這具有較強的實踐性和指導性。二是讓傳統(tǒng)體育養(yǎng)生科學研究成果走出實驗室,運用到大眾日常健身中。部分研究人員深受傳統(tǒng)觀念和評價體系影響,認為研究成果的成功只需要體現(xiàn)在論文上,而忽視了研究成果和研究價值的實用性。實驗室里的研究成果僅僅是實現(xiàn)其實驗價值的第一步,只有研究成果服務于社會大眾,才能真正體現(xiàn)其實驗價值。因此,為健身人群加強科學指導,培養(yǎng)他們科學養(yǎng)生的健身手段和方法,幫助他們樹立科學文明養(yǎng)生的健身觀念。

2.2 科學改善傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳播模式

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生深受中國傳統(tǒng)文化影響,其傳播模式與中國發(fā)展早已相互適應,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳播的主要方式則是師徒間的言傳身教和公益性傳播。但這兩種傳播方式與現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展體制存在沖突,具有一定的局限性。科學改善傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳播方式,使其適應現(xiàn)代社會發(fā)展是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生快速發(fā)展的有效途徑。要將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生納入學校體育教學體系中?，F(xiàn)代學校教育已成為現(xiàn)代文化傳播的中心,建立系統(tǒng)科學的教學體系是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的關鍵。市場化傳播是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生社會化發(fā)展壯大的重要基礎,能為其提供一定的教學時間和空間。此外市場經(jīng)濟體制也決定了面向社會的免費體育健身不利于優(yōu)質體育資源的平等分配,如:合氣道、瑜伽、劍道等運動項目紛紛適應現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展要求。因此,建立市場化的運行機制是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的必由之路,是為大眾提供養(yǎng)神終身服務的重要保障。

2.3 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究學者大眾化

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的功能是多元化的,學術功能是首要,其次是大眾普及功能,最后則是民族文化的傳承功能。因此,在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生領域要有不同的分工,既要有專門研究人員,也需要有面向大眾普及傳統(tǒng)體育養(yǎng)生教育的學者。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生大眾普及教育者不是可有可無,而是具有重要作用。通過普及教育,大眾能傳統(tǒng)體育養(yǎng)生有更科學、更深入了解和認識,一方面不僅能有效提高大眾的文化修養(yǎng),改善他們的體質健康狀況；另一方面極大有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

2.4 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對象年輕化

近年來,隨著電腦、手機網(wǎng)絡的普及,越來越多的年輕人上班面對電腦、下班瀏覽手機,這種放松娛樂方式使他們的眼睛和脊柱長時間處于同一個姿勢,身體健康狀況每況愈下。例如:有很多年輕人感覺心累,對生活的熱情度不高,情緒難以達到高潮,注意力不集中、思維僵化、與他人溝通少、多猜疑、固執(zhí)己見、事業(yè)心和創(chuàng)造力也隨著身心傷害程度逐步降低,甚至憤世嫉俗。為了尋求身心解放,他們沒有選擇健康、有益的解壓方式,而是投向了網(wǎng)游、酒吧、電影的懷抱,希望借助外界的刺激麻痹自己的神經(jīng),忘卻生活的煩惱。因此,在目前階段,大力提倡傳統(tǒng)體育養(yǎng)生年輕化理念勢在必行。

3 結語

綜上所述,在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的危機時刻,作為華夏兒女,應該主動承擔起保護與發(fā)展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的責任,加強大眾對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的認知,使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在現(xiàn)代文化發(fā)展中另辟蹊徑,擁有持久發(fā)展動力和自主生存能力。

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G80-05

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2095-2813(2016)11(c)-0163-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.33.163