武術(shù)教育的文化性探析

方 芳

（四川工業(yè)科技學(xué)院，四川 德陽 618500）

武術(shù)教育的文化性探析

方 芳

（四川工業(yè)科技學(xué)院，四川 德陽 618500）

1 武術(shù)教育的文化傳承

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受到西方體育文化的沖擊，在我國(guó)青少年群體中逐步呈現(xiàn)出爭(zhēng)相對(duì)西方體育項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)的熱潮。這一現(xiàn)象從側(cè)面反映出了我國(guó)本土傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸呈現(xiàn)邊緣化，導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在文化教育與文化傳承的過程中失去主體地位。在西方體育運(yùn)動(dòng)的沖擊下，促進(jìn)在教育過程中融入我國(guó)民族精神與文化思維成為刻不容緩的教育任務(wù)。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具備了傳統(tǒng)體育精神和民族運(yùn)動(dòng)思想，武術(shù)的教育過程本身就是傳統(tǒng)文化的傳承過程，因此，必須要重視武術(shù)的教育性質(zhì)，促進(jìn)武術(shù)文化性作用的發(fā)揮，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

1.1 武術(shù)教育文化性的體現(xiàn)

當(dāng)今全球化的發(fā)展不僅重視政治軍事實(shí)力的增長(zhǎng)，更注重國(guó)家軟實(shí)力的作用。隨著西方文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入我國(guó)文化市場(chǎng)，中國(guó)青少年對(duì)于傳統(tǒng)文化的觀念愈加淡薄，必須加快弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族精神，促進(jìn)武術(shù)教育精神，我國(guó)青少年的學(xué)習(xí)思想當(dāng)中形成愛國(guó)主義、民族精神、武術(shù)文化的傳承具有重要意義。

武術(shù)教育是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)展的重要教育形式之一。武術(shù)教育秉承著傳統(tǒng)民族精神中的自立自強(qiáng)、吃苦耐勞的意志品格。愛國(guó)主義是中華武術(shù)教育最基本的原則，是民族精神在歷史時(shí)代發(fā)展中的延續(xù)，武術(shù)教育精神的強(qiáng)大不僅是體現(xiàn)在武藝的博學(xué)，更重要的是中華武術(shù)是祖祖輩輩流傳下來的精神文明，其所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，是國(guó)人精神與氣節(jié)的代表。

中國(guó)武術(shù)教育注重武德的培育，即習(xí)武之人的武術(shù)品德與修養(yǎng)，具有強(qiáng)烈的道德精神與正義觀念，且武術(shù)在教育過程中也體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的民族精神文明。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的延續(xù)至今不僅在于武藝的繼承，武術(shù)的發(fā)揚(yáng)更在于創(chuàng)新。后人秉持了前人的武術(shù)精神，對(duì)武藝進(jìn)行創(chuàng)新，這在一定程度上促進(jìn)和完善了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族的不斷探索的精神品質(zhì)。

1.2 武術(shù)歷史文化使命的延伸

武術(shù)的歷史文化基礎(chǔ)表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)儒家文化與道家文化的繼承上。在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展過程中，人們將武術(shù)看做是促進(jìn)自我提升的訓(xùn)練，以武術(shù)作為主要發(fā)展內(nèi)容的傳統(tǒng)文化不僅僅是民族精神的培育，更是對(duì)傳統(tǒng)文化中追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。由此可看出，傳統(tǒng)武術(shù)的變化與發(fā)展是中國(guó)存在方式的體現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，具備強(qiáng)烈的民族發(fā)展的歷史使命感。

中華武術(shù)在武術(shù)動(dòng)作的創(chuàng)新中更加講求的是武術(shù)的藝術(shù)文化，而不僅僅是對(duì)套路與招式的技擊性的追求。武術(shù)所蘊(yùn)含的文化是通過武術(shù)教育形式進(jìn)行傳播的。武術(shù)項(xiàng)目若是不具備武術(shù)的文化精髓，那么武術(shù)就只能是簡(jiǎn)單地停留在體育訓(xùn)練項(xiàng)目的層面中。實(shí)現(xiàn)真正意義上的武術(shù)教育，指的是對(duì)中國(guó)幾千年延續(xù)下來的武術(shù)文化進(jìn)行傳承，對(duì)武術(shù)文化的魅力進(jìn)行發(fā)現(xiàn)與感悟。武術(shù)教育不僅是涵蓋武術(shù)教學(xué)的方面，更是指通過武術(shù)鍛煉，促進(jìn)學(xué)者在人格培育、品德修養(yǎng)方面得到全面的塑造。武術(shù)教育的文化性是體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的繼承中，以厚實(shí)的民族文化底蘊(yùn)為精神基礎(chǔ)，通過武術(shù)創(chuàng)新與變化更加完善個(gè)人的精神修養(yǎng)的境界。

2 武術(shù)文化的多元性

武術(shù)文化像其他文化一樣，是產(chǎn)生于中國(guó)的大文化背景之中的，它必將戴上中華文化的烙印并與中華文化相一致。武術(shù)最早產(chǎn)生于一種專為戰(zhàn)爭(zhēng)搏殺而習(xí)練的攻防對(duì)抗性技藝，但是隨著冷兵器時(shí)代的終結(jié)，武術(shù)的作戰(zhàn)對(duì)抗功能不斷減弱，逐漸演變成一種修煉身心、修身養(yǎng)性的手段。在這個(gè)歷史演變過程中，武術(shù)文化自然受到中國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、美學(xué)等文化思想的滋養(yǎng)，逐漸形成獨(dú)具魅力的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。

2.1 武術(shù)教育個(gè)性解放

在全球化體育項(xiàng)目相互競(jìng)技的過程中，保持武術(shù)自身特色，屹立在世界體育項(xiàng)目中，保持武術(shù)的個(gè)性魅力，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的宣傳與發(fā)揚(yáng)，才能保持武術(shù)精神在體育文化多元化發(fā)展中屹立不倒。武術(shù)教育的個(gè)性解放，指的是具備中華民族精神的個(gè)性解放。通過武術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)，使世界了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，進(jìn)而通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)不同武術(shù)門派的孕育，促進(jìn)武術(shù)個(gè)性精神的培養(yǎng)。一方面，促進(jìn)學(xué)習(xí)者通過武術(shù)手段進(jìn)行訓(xùn)練，強(qiáng)化身體健康；另一方面，使武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的文化精神得到進(jìn)一步傳播，使得學(xué)習(xí)者在研究學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到武術(shù)的個(gè)性魅力。

中華武術(shù)從歷史傳統(tǒng)文化當(dāng)中孕育而來，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代性質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)受到傳統(tǒng)道德思想的熏陶，逐步形成了特色的武術(shù)文化。在深厚的武術(shù)文化當(dāng)中，表現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家修身治國(guó)的德育理念，同時(shí)也體現(xiàn)了兵家自強(qiáng)不息的品質(zhì)。這就反映出了武術(shù)是具有其自身代表精神的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又吸收了傳統(tǒng)思想文化以促進(jìn)發(fā)展，逐步完善了武術(shù)文化多元化塑造的過程。

2.2 中國(guó)武術(shù)教育的特色發(fā)展

黨的十八大提出要?jiǎng)?chuàng)新武術(shù)教育的道路，促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的武術(shù)教育。武術(shù)在教育過程中需要緊緊與傳統(tǒng)文化精神和思想相互聯(lián)系，真正意義上的武術(shù)教育即是指保持民族文化的核心位置，促進(jìn)武術(shù)在世界范圍內(nèi)的發(fā)揚(yáng)與傳播。武術(shù)文化在傳統(tǒng)的民族精神的孕育下發(fā)展，其本身就具備了中華民族文化的精髓與精神的延續(xù)，也就具備了中國(guó)民族的特色性質(zhì)，要時(shí)刻保持好傳統(tǒng)民族精神中的道德品質(zhì)，重視武藝與武德兩個(gè)方面的培育，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在武術(shù)教育中的潛移默化的作用。

3 武術(shù)文化的教育性是傳承武術(shù)的保障

3.1 國(guó)學(xué)意識(shí)的提升

國(guó)學(xué)，即是指中國(guó)傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)的教育意識(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的追求，符合傳統(tǒng)文化的發(fā)展內(nèi)涵。在武術(shù)教育過程中促進(jìn)國(guó)學(xué)意識(shí)的提升能夠有利于學(xué)習(xí)者對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

將武術(shù)教育提升至國(guó)學(xué)的發(fā)展地位，不僅能夠極大地引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，有利于促進(jìn)武術(shù)精神與文化的傳播，而且能夠?qū)⑷烁窠逃鋵?shí)到武術(shù)教育過程中，促進(jìn)武術(shù)教育文化性的表現(xiàn)，拓展武術(shù)傳播的渠道，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有積極的作用。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)形式與現(xiàn)代因素結(jié)合

武術(shù)教育的價(jià)值不同于語文、德育和歷史的課程，而是在身體力行中達(dá)到文化教育的作用，承載著傳統(tǒng)文化的武術(shù)教育在培育和弘揚(yáng)民族精神方面具有巨大的作用，特別是武德體系的建立。武術(shù)德育的培養(yǎng)對(duì)武術(shù)傳承具有重要的發(fā)展意義，武術(shù)的發(fā)揚(yáng)，一方面既要繼承中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，另一方面又要促進(jìn)武術(shù)精神符合現(xiàn)代化發(fā)展需求，促進(jìn)武德體系的完善必須添入時(shí)代因素，以愛國(guó)主義為核心地位，促進(jìn)自強(qiáng)不息精神的弘揚(yáng)與傳播，促進(jìn)武德傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代社會(huì)主義精神的融合，完善武術(shù)教育的內(nèi)容。

3.3 促進(jìn)武術(shù)的大眾教育

促進(jìn)武術(shù)教育實(shí)現(xiàn)大眾化模式，必須促進(jìn)武術(shù)的大眾化發(fā)展方向的確立，使得武術(shù)的發(fā)展牢牢依靠社會(huì)大眾，擴(kuò)大武術(shù)的品德與精神教育在社會(huì)中的影響。促進(jìn)武術(shù)教育的大眾化發(fā)展路線，能夠有利于武術(shù)這一民族文化的傳播，同時(shí)從武術(shù)教育的改革角度，完善武術(shù)辦學(xué)規(guī)模、專業(yè)課程設(shè)計(jì)等各方面進(jìn)行發(fā)展，促進(jìn)武術(shù)實(shí)現(xiàn)教育化轉(zhuǎn)變。

4 結(jié) 語

建立健全中國(guó)武術(shù)的教育機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化在武術(shù)教育中的體現(xiàn)，使社會(huì)群眾對(duì)武術(shù)這一民族文化內(nèi)容進(jìn)行深入的理解，并從中感受到豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化與民族精神，大力弘揚(yáng)武術(shù)教育，促進(jìn)武術(shù)實(shí)現(xiàn)文化性、教育性與大眾性發(fā)展。

［ 1 ］關(guān)博，楊兆山.武術(shù)教育的文化性探析［ J ］.體育與科學(xué)，2014（5）.

［ 2 ］劉紅軍，姜傳銀.武術(shù)教育的文化性表現(xiàn)［ J ］.中華武術(shù)：研究，2013（4）.

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2016-07-19

方芳（1984～），講師。研究方向：武術(shù)。