創(chuàng)意消費(fèi)模式下民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展研究

熊靜梅吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

創(chuàng)意消費(fèi)模式下民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展研究

熊靜梅
吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

緊跟經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展需求，抓住當(dāng)前人們的消費(fèi)心理，創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、訪談等方法，對(duì)創(chuàng)意消費(fèi)和民族傳統(tǒng)體育發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，提出創(chuàng)新發(fā)展策略。認(rèn)為可利用民俗節(jié)日、創(chuàng)新競(jìng)賽規(guī)則、改進(jìn)技術(shù)方法、走俱樂(lè)部模式、開發(fā)體育課程資源的方式對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)人們消費(fèi)欲望，積極參與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，滿足人們?nèi)找嬉?jiàn)長(zhǎng)的精神消費(fèi)需求，最終達(dá)到傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的目的。

創(chuàng)意消費(fèi) 民族傳統(tǒng)體育 創(chuàng)新

當(dāng)前在學(xué)校體育、群眾體育和競(jìng)技體育中已開展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。有部分高校已設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，并進(jìn)入了大學(xué)公共體育課堂，民族傳統(tǒng)體育也已作為體育課程資源在中小學(xué)被開發(fā)利用。鼓舞、擺手舞等在群眾體育健身中得到廣泛開展；16種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行角逐；同時(shí)也有很多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在旅游、宗教祭祀、民俗節(jié)日中進(jìn)行等。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育正處于實(shí)踐主體逐漸流失、西方體育的強(qiáng)烈沖擊、“金牌意識(shí)”下舉國(guó)體制制約的發(fā)展困境中[1]。隨著社會(huì)大眾人文知識(shí)、科技知識(shí)大幅提升，越來(lái)越多的創(chuàng)意產(chǎn)品受到普通人的青睞。人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中表現(xiàn)出充滿靈感和想象力的主體創(chuàng)造性，通過(guò)學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、文化交往等方式拓展自己的人生體驗(yàn)，構(gòu)建富于精神向往的文明生活新風(fēng)尚。創(chuàng)新意識(shí)驅(qū)動(dòng)著大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)現(xiàn)實(shí)-商品世界中的新興事物-新興產(chǎn)品抱有較之過(guò)去更廣泛的興趣[2]。在生活中很容易發(fā)現(xiàn)，人們求新、求異、求變思維一直影響并改變著他們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)偏好。通過(guò)管理制度創(chuàng)新、項(xiàng)目?jī)?nèi)容改造、競(jìng)賽和技術(shù)方法創(chuàng)新等來(lái)吸引更多的人來(lái)參與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

1 創(chuàng)意消費(fèi)相關(guān)研究簡(jiǎn)述

通過(guò)查找相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)有關(guān)創(chuàng)意消費(fèi)的研究并不多，有“創(chuàng)意”和“消費(fèi)”的關(guān)連性研究，但對(duì)“創(chuàng)意消費(fèi)”的專門性研究很少，僅有王偉芳較為全面剖析了創(chuàng)意消費(fèi)，認(rèn)為創(chuàng)意消費(fèi)模式(以下簡(jiǎn)稱創(chuàng)意消費(fèi))以創(chuàng)意性的商品(服務(wù))作為創(chuàng)意消費(fèi)的主要載體和介質(zhì)，是由注重一般的物質(zhì)占有而轉(zhuǎn)向精神分享和精神創(chuàng)造的消費(fèi)模式；消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)商業(yè)創(chuàng)意及其產(chǎn)品的知識(shí)性、樂(lè)趣性、智慧性內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的體驗(yàn)、分享，謀求在獲得物質(zhì)收益的同時(shí)達(dá)到提高精神(情感、思想)價(jià)值的目的消費(fèi)活動(dòng)心態(tài)[2]。而國(guó)外主要集中對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的研究。如“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一專有名詞首次出現(xiàn)在發(fā)布于1998年11月的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，這一文件的發(fā)布者是英國(guó)媒體文化體育部。英國(guó)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家 Richard Caves 認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)品具有廣義文化、藝術(shù)及娛樂(lè)等方面的價(jià)值，同時(shí)基于委托代理視角，研究如何推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)；美國(guó)的John Howkins 將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為由知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的每一部分相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)業(yè)之總和，這種做法一方面從知識(shí)產(chǎn)權(quán)視角豐富了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，另一方面在對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行明確分類方面起到作用[3]?？偨Y(jié)發(fā)現(xiàn)，“創(chuàng)意”一詞是人們很常見(jiàn)的，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、創(chuàng)意廣告等相關(guān)研究較多，但創(chuàng)意消費(fèi)的相關(guān)研究和報(bào)道還很特別少。

2 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

我國(guó)學(xué)者們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)體育的挖掘、整理、開發(fā)、利用、推廣、傳承等方面研究較多，主要包括：（1）民族傳統(tǒng)體育受當(dāng)?shù)貧v史、文化、經(jīng)濟(jì)等制約，發(fā)展不平衡；（2）民族傳統(tǒng)體育發(fā)展體系不健全；（3）西方體育在我國(guó)群眾體育、競(jìng)技體育、學(xué)校體育中已占主導(dǎo)地位，缺乏一定的競(jìng)爭(zhēng)力；（4）領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠，政府部門經(jīng)費(fèi)投入較少。學(xué)者們的研究主要成果集中在以下幾個(gè)方面。

2.1 民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中發(fā)展

我國(guó)很多學(xué)者提倡民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校體育，目前民族傳統(tǒng)體育已進(jìn)入部分中小學(xué)的體育課堂、大課間、課外體育活動(dòng)，在部分普通高校已開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，有的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已在大學(xué)公共體育課中開展，已讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)了民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。如王桂忠認(rèn)為各地學(xué)校應(yīng)充分利用民族傳統(tǒng)體育資源，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)?！扼w育與健康》課程的教學(xué)當(dāng)中，對(duì)彌補(bǔ)學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)短缺、體育活動(dòng)場(chǎng)地不足，對(duì)滿足學(xué)生的民族文化心理要求，加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育,提高學(xué)生身心健康水平，樹立良好的體育意識(shí)和觀念，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣等方面都具有現(xiàn)實(shí)意義和推廣價(jià)值[4]。

2.2 民族傳統(tǒng)體育生態(tài)化發(fā)展

學(xué)者從生態(tài)學(xué)角度對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)行分析，認(rèn)為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中導(dǎo)致的體育活動(dòng)空間減小，現(xiàn)代西方體育的沖擊等生態(tài)問(wèn)題影響了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。如陳永輝在《“美麗中國(guó)”視域下民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文明與建設(shè)研究》中認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育在生存體系上面臨著現(xiàn)代社會(huì)取代農(nóng)耕基礎(chǔ)，城市化進(jìn)程引致空間肢解與壓縮，傳統(tǒng)延襲遭遇現(xiàn)代傳播，西方現(xiàn)代體育大行其道的外來(lái)沖擊等生態(tài)問(wèn)題，提出了打造農(nóng)村民俗體育活動(dòng)圈、構(gòu)建生態(tài)型休閑體育服務(wù)體系，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文明建設(shè)等建議[5]。

2.3 民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初級(jí)萌芽階段，雖然已有部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 (如太極拳、舞龍和舞獅等)已發(fā)展形成了較好的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，但這也只是很小一部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入了商業(yè)化階段。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展大多數(shù)還處于依賴旅游業(yè)發(fā)展的狀況上，將帶有民族性、特色性、地域性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與旅游業(yè)結(jié)合一起開發(fā)與利用。如費(fèi)郁紅等認(rèn)為黑龍江省的少數(shù)民族人民創(chuàng)造了絢麗多姿的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，它們是黑龍江省特色旅游、民族旅游開發(fā)的寶貴資源，并提出了傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)的策略[6]。

2.4 民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化是各民族長(zhǎng)期積累起來(lái)的傳統(tǒng)文化，如今在全球化浪潮中，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)刻與外來(lái)體育發(fā)生碰撞、遭受沖擊，打亂了我們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念等，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化處于危機(jī)中。如白晉湘教授認(rèn)為，由于西方現(xiàn)代體育文化的入侵與自身文化傳承體系割裂、斷層，民族傳統(tǒng)體育文化傳承面臨著前所未有的危機(jī)，我們應(yīng)增殖文化的傳承理論體系，保持文化的個(gè)性，創(chuàng)新文化的傳承體系，使民族傳統(tǒng)體育文化傳承模式、理論、價(jià)值等體系與世界體育文化接軌，以達(dá)到對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的持續(xù)科學(xué)發(fā)展[7]。

3 民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展分析

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育已得到一定的發(fā)展，但還沒(méi)有進(jìn)入里程碑的發(fā)展階段，沒(méi)能有所創(chuàng)新突破。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展還存在很多問(wèn)題，缺乏其獨(dú)特的一整套概念、范疇、研究方法，觀念陳舊、普及程度和過(guò)度異化等[8]，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行創(chuàng)新、改造是民族傳統(tǒng)體育更進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)。跟隨時(shí)代發(fā)展需求，抓住人們消費(fèi)心理變化情況，圍繞創(chuàng)意消費(fèi)的特征，抓住創(chuàng)意消費(fèi)帶來(lái)的效應(yīng)，滿足人們精神消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。

3.1 在民俗節(jié)日中開展民族傳統(tǒng)體育

我國(guó)56個(gè)民族都有各自不同的民俗、民風(fēng)，過(guò)著不同的民俗節(jié)日，民俗節(jié)日也成了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族人口較多，其民族傳統(tǒng)體育文化是經(jīng)過(guò)數(shù)千年沉積的地方文化。西部地區(qū)作為我國(guó)少數(shù)民族人口主要分布的地區(qū)，蘊(yùn)涵著各民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民俗等。各種民族傳統(tǒng)體育在傳統(tǒng)節(jié)日中開展，猶如絢麗的花朵在綻放，為傳統(tǒng)節(jié)日的增添喜悅氣氛，也豐富了節(jié)日的文化內(nèi)涵。人們生活水平提高的同時(shí)對(duì)體育健身的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也慢慢的走向了制度化、體系化、普遍化，形成了具有健身性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性和觀賞性的體育活動(dòng)。比如苗鼓、太極拳、舞龍舞獅、跳竹竿等等，這些民族傳統(tǒng)體育正逐步與現(xiàn)代體育相結(jié)合，從民眾節(jié)日中轉(zhuǎn)變出來(lái)，成為人們體育健身活動(dòng)中的主體。

3.2 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽規(guī)則創(chuàng)新

隨著國(guó)家政策的實(shí)施，政府購(gòu)買公共體育服務(wù)讓更多的人參與體育健身、享受體育運(yùn)動(dòng)。政府出資，體育組織出人出力管理和組織體育活動(dòng)，提供體育服務(wù)。為了吸引更多的人進(jìn)行體育鍛煉，體育服務(wù)供給者根據(jù)不同的地域、民族特點(diǎn)，可開展不同的體育項(xiàng)目，有些項(xiàng)目可以創(chuàng)新改變競(jìng)賽規(guī)則。為了讓比賽更公平、更合理，足球項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則在不斷的創(chuàng)新和改進(jìn)，最終發(fā)展成為人們瘋狂喜愛(ài)的足球運(yùn)動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育中的搶花炮項(xiàng)目，與現(xiàn)代體育項(xiàng)目橄欖球很相似，有“東方橄欖球”之稱，但搶花炮運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有進(jìn)入群眾的健身活動(dòng)之中。利用政府購(gòu)買公共體育服務(wù)的大好時(shí)機(jī)，公共服務(wù)供給者是否可以在搶花炮的規(guī)則上進(jìn)行改良，競(jìng)賽規(guī)則模仿足球運(yùn)動(dòng)，增加競(jìng)賽的公平性、趣味性。

3.3 民族傳統(tǒng)體育技術(shù)方法創(chuàng)新

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中的大部分項(xiàng)目在群眾生活中也常有開展，但是民運(yùn)會(huì)上的表演性項(xiàng)目卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于競(jìng)技性項(xiàng)目。競(jìng)技體育是要建立在普及與公平競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的，由于各民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的民族性太強(qiáng)，在還沒(méi)有普及的情況下很難做到公平競(jìng)爭(zhēng)。因此，在制定適應(yīng)于競(jìng)技體育的比賽規(guī)則的同時(shí)，還要通過(guò)創(chuàng)新和統(tǒng)一民族傳統(tǒng)體育技術(shù)方法后再普及推廣，讓大家在開展活動(dòng)時(shí)有統(tǒng)一的規(guī)定和依據(jù)。如板凳龍項(xiàng)目是否可以不用點(diǎn)花燈，或是加入更多的表演、競(jìng)賽元素；搭人山項(xiàng)目不僅比站上去的人多，還比誰(shuí)站上去的時(shí)間更久；打禾雞項(xiàng)目把看誰(shuí)網(wǎng)捕“禾雞”多，再加上時(shí)間、距離等限制。

3.4 民族傳統(tǒng)體育俱樂(lè)部化

全民健身口號(hào)的提出和實(shí)施，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也是一個(gè)契機(jī)。當(dāng)前，我國(guó)各大中小城市都有休閑體育俱樂(lè)部，俱樂(lè)部為體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者提供運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和器材，環(huán)境幽雅、舒適，有利于身體健康。把民族傳統(tǒng)體育融入俱樂(lè)部體育健身中，既能滿足人們?nèi)找媾蛎浀木裥枨?，又能吸引和滿足人們的好奇心，還能達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。然而缺乏時(shí)代感的民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越不受重視，在受到西方體育的沖擊下，尤其是年輕人群對(duì)民族傳統(tǒng)體育的熱情不高。根據(jù)這種現(xiàn)象，我們可去其糟粕取其精髓，以現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)科學(xué)理論為基礎(chǔ)，將健身效果顯著、民族特色鮮明的民族傳統(tǒng)體育納入到俱樂(lè)部里去，使之富于時(shí)代感的同時(shí)繼續(xù)保持民族傳統(tǒng)特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)新。

3.5 民族傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)

教育部門可通過(guò)政策驅(qū)動(dòng)以規(guī)定性文件或倡導(dǎo)性文件等政策或制度，規(guī)定或鼓勵(lì)基層學(xué)校利用體育課程資源開發(fā)的成果，實(shí)現(xiàn)體育課程資源由潛在狀態(tài)向現(xiàn)實(shí)效益的轉(zhuǎn)化。進(jìn)入學(xué)校課程的民族民間體育要充分體現(xiàn)學(xué)校體育“健康第一”的指導(dǎo)思想，有利于促進(jìn)學(xué)生“身、心、社”健康的全面發(fā)展，滿足學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣和需求。體育教師應(yīng)多開發(fā)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相符的、適合年齡特征的民族民間體育項(xiàng)目，如摸石頭過(guò)河、板凳龍、踢毽子等體育活動(dòng)。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育課程資源非常豐富，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的東西很多，但不是所有的民族民間體育項(xiàng)目都能進(jìn)入學(xué)校體育課堂。如搶花炮是不適合在中學(xué)生中開展的，因?yàn)閾尰ㄅ诘纳眢w接觸和碰撞太多，容易造成損傷。有一些再好、再科學(xué)的民族民間體育課程資源，如果學(xué)校沒(méi)有場(chǎng)地、沒(méi)有器材難以開展，就不應(yīng)該進(jìn)行選擇。如舞龍、舞獅、劃龍舟，只能用來(lái)作為欣賞的項(xiàng)目。因此，開發(fā)民族民間體育課程資源需要充分考慮學(xué)校的現(xiàn)實(shí)條件。

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Innovation Study of Minority Traditional Sports under Creative Consuming Mode

Xiong Jingmei
(Physical Education Institute of Jishou University, Jishou Hunan 416000, China)

Following the needs of economic development and taking modern consumers’ psychology into consideration, this paper is trying to propose innovation of minority traditional sports. Through the methods of documentary research and interviewing, the paper simply clarifies the idea of creative consuming and current conditions of the development of minority traditional sports. Thus some innovative strategies are proposed. The study believes that, to innovate minority traditional sports, the following ways can be adopted: fully combing traditional festivals, changing sports rules and techniques, making traditional sports clubs and developing new resources of sports training courses. If the consuming desires can be fully guided to involve in traditional sports, people’s growing psychological consuming needs can be met and the ultimate objective to inherit and develop minority traditional sports can be realized.

Creative consuming Minority traditional sports Innovation

G85

A

2096—1839（2016）08—0092—03

湖南省教育廳科研項(xiàng)目,編號(hào):15C1149。

熊靜梅(1983~),女,碩士,講師。研究方向:民族傳統(tǒng)體育。