黔北苗族爬桿類運動項目競技特征及路徑發(fā)展分析

范 維遵義師范學院體育學院，貴州 遵義 563002

黔北苗族爬桿類運動項目競技特征及路徑發(fā)展分析

范 維
遵義師范學院體育學院，貴州 遵義 563002

黔北苗族“踩山坪”活動節(jié)、“六月六夯彩苗寨”風情節(jié)，融入了爬花桿、采月亮、舞高樁等體育競技表演項目。通過對它們起源、演變及競技特征的調(diào)查分析，認為它與戰(zhàn)爭、宗教、民族傳統(tǒng)文化、民族生活習性息息相關(guān)。透過它們豐富的文化內(nèi)涵和價值功能，建立地域性傳承發(fā)展路徑，構(gòu)建區(qū)域文化競技表演品牌，以便更加有效地促進黔北苗族區(qū)域經(jīng)濟、民族文化、競技運動、旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

黔北苗族 爬桿類競技項目 運動特征 路徑發(fā)展

苗族是我國少數(shù)民族中人數(shù)最多、分布最廣的民族，具有五千多年的文化發(fā)展史。苗族誠信萬物、崇拜自然、祀奉先祖。由于苗族生活在不同的地域環(huán)境和人文環(huán)境，造就了豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)日，有苗年、三月三、四月八、六月六、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等節(jié)日活動。在黔北地區(qū)的苗族同胞，崇拜自己的先祖，以祀奉先祖為榮耀，通過祭祀文化活動，追求自由、追求社會和諧、追求真善美，強化本民族的凝聚力[1]。每年都要舉行“踩山坪”活動節(jié)、“六月六夯彩苗寨”風情節(jié)，它是黔北苗族同胞獨具特色的傳統(tǒng)民族節(jié)日，以祭祀先祖為核心，以民族蘆笙舞蹈為活動旋律，在豐富多彩的苗族節(jié)日活動中，表演了“采月亮”“爬花桿”“舞高樁”等體育競技運動項目，展示了特色，以驚艷、險峻、奇特為要素的競技運動特征，凸顯了該地域苗族人民勇敢頑強、勇攀高峰和自強不息的奮斗精神。

1 黔北苗族爬桿類競技表演項目的歷史沿革

1.1 源于美麗的愛情故事

爬花桿的起源，講的是唐朝年間，在黔北川南苗族地區(qū)一個美麗而婉轉(zhuǎn)的愛情故事。傳說當年苗族首領(lǐng)黃富全的女兒被喜鵲精迷住，整天茶不思飯不想，生命危在旦夕。要救他的女兒，只有殺死喜鵲精，于是他重金尋找勇士。有一天，一個以打獵為生的苗族青年郎蘭，自告奮勇地前往與喜鵲精搏斗，殺死了喜鵲精，黃富全的女兒恢復了往日的神智，病情也不斷的得到好轉(zhuǎn)。黃富全的女兒病愈后，被郎蘭的勇敢、誠實所感動，由衷地產(chǎn)生了愛慕之情。為了盡快尋找郎蘭，黃富全在正月初一指定一塊荒地，讓苗族青年來此唱歌跳舞，黃富全的女兒又在荒地中央豎起一根木桿，不時爬上桿頂四處張望，以便從中找到郎蘭。在正月初五終于在人群中找到了郎蘭，彼此相互溝通，在一起唱歌、跳舞、吹蘆笙，結(jié)為秦晉之好。這個故事激勵苗族青年要勇敢追求自己的幸福愛情。從此，當?shù)氐拿缱逶诿磕暾鲁跻坏绞澹家e行“踩山節(jié)”活動，“爬花桿”成為最具特色代表愛情故事的競技表演活動[2]。

1.2 源于自身民族的生存與發(fā)展

每年農(nóng)歷六月六，是黔北苗族重要的節(jié)日——“六月六夯彩苗寨”風情節(jié)，它是仁懷后山苗族祭奠始祖蚩尤的傳統(tǒng)節(jié)日。蚩尤是我國歷史上苗族的重要首領(lǐng)，戰(zhàn)死于涿鹿。輾轉(zhuǎn)來到黔北的苗族后人始終牢記蚩尤的勤勞、勇敢精神，與外敵抗爭。在康熙三年間發(fā)生了吳三桂進剿水西的事件，苗族同胞團結(jié)一心、共同抗敵，留下“三斗三升弩牙子，八百花苗把后山”的傳說。由于戰(zhàn)爭、民族矛盾造成黔北大量的苗民向外遷徙，余下的苗民為了生存隱居大山叢林。為了便于召集苗族部落，當?shù)氐拿缱迨最I(lǐng)在山頂立一樹桿，桿上系上紅色布帶，令青年男女繞桿吹笙跳舞。隱居在叢林中的苗族部落，聽到蘆笙后紛紛聚集于樹桿之下，結(jié)盟發(fā)誓，尋求振興苗族部落的希望，由此慢慢形成了今天的采月亮競技表演項目[3]。

而“舞高樁”，又名高樁蘆笙，是以后山鄉(xiāng)苗族傳統(tǒng)文化為題材提煉加工形成的民族體育舞蹈。為了防御外敵的入侵，保護后山這塊神圣的土地，苗族同胞便在居住的制高點特制了一個高樁，遇到外敵入侵，苗王就會拿著用樹皮制作的號角，爬上高樁召喚族人行兵布陣抵御外敵，它是“爬花桿”“采月亮”項目的繼承與發(fā)展。

現(xiàn)在的“采月亮”“舞高樁”表演，已由戰(zhàn)爭的需要演變成苗族同胞慶祝豐收，苗族青年男女談情說愛的重要溝通方式。“莊稼黃，蘆笙狂”形象的比喻了苗族青年男女在金秋時節(jié)，迎著皓潔的秋月，帶著豐收的喜悅，運用獨特的民族體育舞蹈，吹著蘆笙，圍著高高的樹桿，縱歌跳舞，進行爬桿采月。生活中的“舞高樁”表演，成為苗族青年比舞技、交流、談情說愛的文藝娛樂節(jié)目。

2 黔北苗族爬桿類競技表演項目競技特征

2.1 爬花桿

爬花桿，是對民間民俗文化的繼續(xù)和發(fā)展，它融入了蘆笙舞蹈藝術(shù)，要求參與者在蘆笙舞蹈的伴奏下進行表演。這項活動具有悠久的發(fā)展歷史，在清朝陳鼎《黔游記》中有“苗俗每歲孟春月，男女各麗服，相率跳月”“男吹蘆笙于前以為導，女振鐸于后”“連袂把袖，盤旋宛轉(zhuǎn)各有行列，終日不亂”[4]的描述，如今的爬花桿競技表演活動中的 “倒立”“蚯蚓滾沙”“肩上乘人”等競技特點，是對傳統(tǒng)民俗文化有效傳承和發(fā)展。它是一項融體育競技和雜技表演于一體的民間傳統(tǒng)體育文化項目。整個表演內(nèi)容貫穿倒立、蚯蚓滾沙、踩雞蛋、肩上乘人、翻板凳、走竹竿、旋方桌、滾水碗、爬花桿等技術(shù)環(huán)節(jié)，展示了表演者驚險、神奇的人格魅力。

2.2 采月亮

采月亮，是一項集蘆笙音樂、舞蹈藝術(shù)、雜技于一體的融地面表演和高空技巧表演的綜合性競技項目。采月亮的表演，需要男女青年爬在豎立的木桿上表演“雙腳倒掛金鉤”“單腳倒掛金鉤”“頭倒立”“肩倒立”“肩上金雞獨立”“桿頂?shù)沽⑿D(zhuǎn)”“空中飛人”等驚險動作，具有驚、險、奇的運動競技特點。當女青年采下木桿頂上的“月亮”返回地面時，才算完成整個活動的空中競技表演；而在地面的表演是群體性的，主要在爬桿前后進行，由兩位男性領(lǐng)舞，領(lǐng)舞者在蘆笙的伴奏下完成“蚯蚓滾沙”“滾水碗”“踩雞蛋”“肩上乘人”等動作，有些動作與爬花桿的表演具有一定的共性。伴舞時男女青年共同參與，在展示自我、宣傳苗族民族文化的過程中，體現(xiàn)了苗族同胞艱辛的發(fā)展歷史。

2.3 舞高樁

舞高樁運動項目，是黔北苗族同胞在傳承發(fā)展爬花桿、采月亮的基礎上，結(jié)合自身民族文化特色而發(fā)展形成的民間體育舞蹈藝術(shù)，融入了蘆笙、高樁、長矛、大刀、號角、弓箭、鼓。整個活動穿插了苗族的蘆笙舞蹈技巧，在6米高的高樁上表演倒掛金鉤、倒立、滾牛皮、站肩、錦雞獨立、矮五丁、高五丁穿花等技術(shù)動作，與采月亮競技表演項目一樣展示了驚、險、奇的運動特點。在舞蹈的結(jié)尾，站在高樁上的就是本屆的苗王，參加表演的所有苗族青年男女都必須聽從他的號令。體現(xiàn)了苗族同胞為了民族的生存和發(fā)展團結(jié)一心、共同奮進、勇往直前的精神狀態(tài)和勝利信心。

3 黔北川南爬桿類競技表演項目路徑發(fā)展

黔北川南有著深厚的文化底蘊，民風古樸，民族風情濃郁誘人，在這片神奇的土地上積淀了民族傳統(tǒng)文化之精華——苗族蘆笙文化。由于受到民族地域環(huán)境、人才因素、經(jīng)濟投入力度等環(huán)境因素及經(jīng)濟方面的制約，再加上近年來城市邊緣化變遷的促進影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在城市化發(fā)展進程中相對緩慢。信息化、市場經(jīng)濟的影響與沖擊，帶動了地域旅游業(yè)的迅速發(fā)展，形成了地域民族文化與外來文化的交織，其民族特色將會受到薄弱，如果不加以保護，其文化遺產(chǎn)及生存環(huán)境隨著現(xiàn)代化進程和城市化發(fā)展而逐漸消亡[5]。因此，對黔北川南民族體育文化的保護和傳承就顯得越來越重要。

3.1 推進改革與創(chuàng)新，培養(yǎng)爬桿類競技表演項目頂級人才

人是社會的主體和靈魂，人才是支撐這個主體和靈魂發(fā)展的中堅力量，有了人才就有了基礎，有了希望。黔北川南少數(shù)民族體育文化，在歷史的變革中發(fā)生了巨大的變化，形成了與其他苗族同胞不同的魅力獨特的民族傳統(tǒng)體育文化。在建設過程中要建立以人為本的發(fā)展目標，特別要注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人的保護。對傳承人的生活環(huán)境、社會地位等方面要給予關(guān)照和支持，提高他們的自我實現(xiàn)價值，發(fā)揮他們的文化傳承功能價值，以便更好地保護、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化[5]。

黔北川南的采月亮、爬花桿作為省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在省內(nèi)外重大比賽中多次獲獎。但它受到傳統(tǒng)的口傳心授傳承模式的束搏，已經(jīng)不能滿足苗族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的需要，必須進行傳承模式的改革。培養(yǎng)后備人才成為民族體育文化發(fā)展的需要，要求傳承地進行開放式后備人才的培養(yǎng)，吸引更多的年輕苗族后生參與學習，以便培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)傳承人才。要充分利用現(xiàn)代的信息化知識、科研技術(shù)和教學手段，融入到傳承人才的培訓，塑造融膽識、競技、民族文化于一體的復合型人才。在黔北川南的民族學校開展民族體育文化傳承活動，培養(yǎng)后備人才。通過傳承人才的培育，才能更好的促進苗族民族體育文化傳承發(fā)展。

3.2 加大經(jīng)濟投入，建立黔北苗族爬桿類競技表演項目傳承基地

起源于黃河流域的黔北川南苗族，在歷史的發(fā)展變革中，先后有大量的苗族同胞在歷史的發(fā)展進程中，向滇東北、滇東南遷徙，有的遷往越南、老撾、緬甸、美國、加拿大等國家?，F(xiàn)居歐美、東南亞等地的外國苗族同胞，有300多萬，他們與黔北川南苗胞一樣，同屬西部方言苗族，世世代代傳承、發(fā)展著本民族的蘆笙舞蹈文化[6]。在每年的“六月初六夯彩苗寨”風情節(jié)，都有大量的國內(nèi)外苗族同胞到黔北川南實地考察“尋根地”，尋找、瞻觀以搖錢樹為苗族同胞的“遷徙地標”。

加大經(jīng)費方面的投入，建立少數(shù)民族體育文化傳承基地。加強對黔北川南少數(shù)民族體育文化生存環(huán)境的保護，根據(jù)該民族的本質(zhì)屬性建立獨特的原生態(tài)發(fā)展空間，以便能夠切實有效的促進黔北苗族爬桿類競技表演項目的保護與傳承；加強對黔北川南民族基礎文化設施、公共設施和苗族同胞居所的建設，完善苗寨風情園、民族文化廣場等文化活動基地設施的建設及配套設施的建設。充分發(fā)揮“踩山坪”節(jié)和“六月六夯彩苗寨”風情節(jié)的功能作用，拓展苗族傳統(tǒng)體育文化，提高傳承地競技表演品牌，讓更多國內(nèi)外苗族同胞尋根、旅游。

3.3 多元并舉創(chuàng)建黔北爬桿類競技表演項目的品牌化發(fā)展

黔北川南苗族文化歷史悠久，文化底蘊豐厚，民族傳統(tǒng)體育文化獨具特色。然而它們基本生存于村落環(huán)境，受傳承人的困乏、資金的短缺、管理機制的不完善，使其在城市化進程中發(fā)展路徑狹窄、舉步維艱，必須制定相應的發(fā)展策略和保護措施，對其文化內(nèi)涵進行挖掘、創(chuàng)新，提升價值品味、文化娛樂功能、競技表現(xiàn)特征及教育功能。建立黔北川南苗族傳統(tǒng)體育文化研究中心和苗族傳統(tǒng)體育項目訓練基地。

加強對“爬花桿”“采月亮”“舞高樁”等傳統(tǒng)體育文化的原初性、本土性、交融性、生活性方面的挖掘、整理、研究，建立動態(tài)的保護傳承發(fā)展路徑。以民族舞蹈元素為載體，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化的競技表演性、驚險奇特性、民族教育性。在民族中學建立民族傳統(tǒng)體育項目訓練基地，加強后備人才的培養(yǎng)。在條件許可的情況下，積極開展黔北川南民族傳統(tǒng)體育運動會，吸引更多的苗族青年投入到民族體育文化傳承中。繼續(xù)提升爬花桿、采月亮、舞高樁等傳統(tǒng)體育運動項目的競技水平，積極備戰(zhàn)全國、全省等少數(shù)民族體育運動會。借助民運會競賽參與平臺，促進黔北苗族爬桿類項目的繁榮發(fā)展，打造黔北川南民族傳統(tǒng)體育文化品牌，全面推進黔北苗族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展。

[1] 楊建設. 中國傳統(tǒng)節(jié)日體育的功能及發(fā)展趨勢 [J].西安體育學院學報,2009(2):194-197.

[2] 徐文仲.苗族的爬花桿[J].體育文化導刊,1986(1):44.

[3] 范 維. 論黔北川南苗族傳統(tǒng)體育文化—采月亮 [J].體育科技文獻通報,2014(1):114-115.

[4] 劉 堅,呂赟等.城市化進程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護[J].體育與科學,2009(6):34-36.

[5] 李玉文.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護開發(fā)原則與措施略論 [J].吉首大學學報(自然科學版),2011(2):113-114. [6] 楊光磊. 苗族原生態(tài)文化的特征功能及其保護與發(fā)展 [J].原生態(tài)民族文化學刊,2009(2):99-103.

On the Athletic Characteristics and the Development Path of Guizhou Miao Climbing Kind of Sports

Fan Wei
(Institute of Physical Education, Zunyi Normal College, Zunyi Guizhou 563002, China)

Guizhou Miao "stepping on Shanping" activity festival, "June sixth RAM color Miao" custom feistival, both have the sport performances of climbing flower roles, plucking the Moon, piles dance. Through the analysis of their origins, evolution and competitive characteristics, the study considers them with wars, religions, traditional culture and national habits having closely relations. Through their rich cultural meanings and values, the study tries to establish regional development path, build regional cultural athletics performance brand, in order to more effectively promote the healthy development of Guizhou Miao regional economy, national culture, sports and tourism.

Guizhou Miao climbing kind of sports athletic features development path

G85

A

2096—1839（2016）08—0089—03

范 維(1965~),男,教授。研究方向:民族傳統(tǒng)體育。