論中國傳統(tǒng)哲學與武術文化的產(chǎn)業(yè)化結合點

陳 浩內蒙古師范大學體育學院 ，內蒙古 呼和浩特 010000

論中國傳統(tǒng)哲學與武術文化的產(chǎn)業(yè)化結合點

陳 浩
內蒙古師范大學體育學院 ，內蒙古 呼和浩特 010000

武術這一飽含中國傳統(tǒng)文化細胞的生命體，作為打開中國傳統(tǒng)文化枷鎖的鑰匙，在現(xiàn)階段體育進軍產(chǎn)業(yè)化的大趨勢下不斷做出突破，從而做到繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的新局面。文章運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法，立足中國傳統(tǒng)哲學的視角，發(fā)掘武術文化在現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)化大趨勢下對武術復興之路的影響，從而發(fā)現(xiàn)把傳統(tǒng)哲學與武術文化進行產(chǎn)業(yè)化結合能夠推進武術融入現(xiàn)代社會發(fā)展。

傳統(tǒng)哲學 武術文化 產(chǎn)業(yè)化

1 前言

張岱年先生說：“文化的演變與哲學思想的演變有密切的聯(lián)系。想了解中國文化，必須了解中國哲學?！盵1]“文化的范圍很廣，包括哲學、科學、文學、藝術、教育、風俗等等。哲學可以說是文化的核心，是在文化整體中起主導作用的?？茖W、文學、藝術、教育等等莫不受哲學思想的引導和影響?！盵2]武術作為中國傳統(tǒng)文化的有力載體，千百年來歷經(jīng)時代變遷、思想交融，逐漸形成一套有著自身特點的文化系統(tǒng)——武術文化。

自上世紀90年代以來，國家經(jīng)濟快速攀升，城市化進程不斷加速與傳統(tǒng)文化的逐漸沒落形成對比，外來武技或是新興體育運動項目迅速占據(jù)國內市場，到現(xiàn)階段人民生活水平的富裕，對運動的追求欲強烈，從而對外來武技和新興體育運動的需求不斷增大，其產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營模式隨之出現(xiàn)，似乎有根深蒂固之勢。隨著國家大力提倡發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目、復興傳統(tǒng)文化，武術的發(fā)展又迎來一次契機。結合武術面臨諸多機遇、諸多失敗與各優(yōu)秀體育項目發(fā)展經(jīng)驗，武術的未來發(fā)展應該摒棄之前的傳而不統(tǒng)的局面，發(fā)展既要堅持傳統(tǒng)，又要順應時代發(fā)展而創(chuàng)新，進軍產(chǎn)業(yè)化就是一個不錯的選擇。

以傳統(tǒng)哲學促進武術文化進軍產(chǎn)業(yè)化為突破口就是一種對武術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展行之有效的方法，一方面可以推廣武術內在的哲學思想和習武的意義，另一方面可以深入開發(fā)武術文化的相關產(chǎn)品，形成一種以武術文化促進武術運動推廣的“以文促武”的局面。

2 傳統(tǒng)哲學與中國武術的結合點

“武術這種根植于中國這片土地上的中國傳統(tǒng)文化，在它發(fā)展的過程中必然受到中國傳統(tǒng)哲學思想的引導和強烈影響，無論是它的運動形式、技術原理、訓練的過程和手段，以至它的拳理、道德規(guī)范、對技擊方法和技術的理解和運用，無不反映出中國傳統(tǒng)哲學思想的光輝。”[3]

中國傳統(tǒng)哲學可以說是儒家、道家、法家、佛學等各家優(yōu)秀思想的集合體，它融合了各家的共同之處、相近之處，吸收和整理了各家的核心思想，融會貫通，合成傳統(tǒng)哲學這一具有中國特色的哲學派別，區(qū)別于西方哲學、印度哲學，充分體現(xiàn)中國特點。

2.1 傳統(tǒng)哲學與武術拳理

華夏這片沃土孕育了不同的風景人文、不同的風俗習慣、不同的文化理念，從而誕生了武術的門派林立、拳如繁星、名家輩出。但所有的拳種都深受傳統(tǒng)哲學的影響，形成了有著本門派特色的拳理，拳術的生命力與門派的存在價值往往就取決于這些有著哲學思維的拳理。

正如呂紹綱先生對于太極的理解：“太極是《周易》哲學的最高范疇。太極是什么？太極就是一，是大一，絕對的一，整體的一，沒有二的一。這個一實際上就是天地未分之前的混沌狀態(tài)，它是物質性的實體。它是《周易》關于世界本原問題的回答?！盵4]眾所周知，太極的理論體系建立于陰陽學說、道家學說、《老子》 《莊子》《易傳》的基礎上。朝代更迭，陳氏太極、吳氏太極、楊氏太極等諸多太極拳運動形式都是建立在此的基礎上，可以說是諸多學派的理論體系促進了太極拳運動形式的枝繁葉茂。再如八卦掌受易學的影響，易學的陰陽論正是八卦掌武功修煉的基本準則；八卦掌以《周易》的變化論為指導思想指導功夫修煉和技擊搏斗……形意拳的理論體系是以陰陽學說和五行說為主，而其也是始于《周易》，是中國古代樸素唯物論和辯證法的代表。

2.2 傳統(tǒng)哲學與武德

“自強不息與厚德載物、無執(zhí)無痕與無為無待，共同構成了中國傳統(tǒng)道德，這也是傳統(tǒng)武術道德的觀念體系。”[5]《易經(jīng)》云：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！边@不僅是中國文明的精神所在、中國人民的精神支柱，也是武德文化的強力支撐，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學與武術的內在統(tǒng)一。無執(zhí)無痕與無為無待，是來自于道家和佛家的一種出世性質的道德觀念，在武術的習練過程中應保持平心靜氣的心態(tài)，追求超凡脫俗的結果。

3 武術文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的意義

武術與文化是兩個界面上的詞語，卻有著密切的聯(lián)系。不同文化的形成需要不同的載體，諸如中國的書法文化、京劇文化等，武術就是盛載著中國傳統(tǒng)的文化，可以說是中國傳統(tǒng)文化的結晶，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)哲學思想。她體現(xiàn)了人類的身體運動形式與中國傳統(tǒng)哲學思想的完美結合，把儒家文化、道家思想、釋家修養(yǎng)、佛學精髓演繹的淋漓盡致。通過人體的運動形式把中國的傳統(tǒng)哲學思想表達出來、通過習練武術所體味到的境界思想、傳承過程中與時代新穎的東西，三者相結合就形成了獨特的武術文化，日久而彌新。如“知行合一”“陰陽變化”的思想文化。

“武術產(chǎn)業(yè)是以武術為支撐，向社會提供相關武術產(chǎn)品和服務的一切經(jīng)濟活動以及相應經(jīng)濟部門的總稱?！盵6]武術產(chǎn)業(yè)是體育產(chǎn)業(yè)的一部分，同屬第三產(chǎn)業(yè)—服務業(yè)。作為新的經(jīng)濟增長點，武術實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化與其他體育項目的產(chǎn)業(yè)化一樣共同努力引領體育走向產(chǎn)業(yè)化。這里所指的產(chǎn)業(yè)化并不局限于傳統(tǒng)的武術俱樂部、武術培訓學校、武術器材和服裝的變賣，新時期的武術產(chǎn)業(yè)化還應向武術課程的開發(fā)、武術服務的開發(fā)、武術文化教學的開發(fā)、武術旅游市場的開發(fā)、武術與其他項目相結合的開發(fā)共同邁進。武術在產(chǎn)業(yè)化的進程中應該首先做到為其他事業(yè)或其他項目服務。

武術文化是武術的一張名片，是區(qū)別于其他運動的一種思維方式。

武術就是一個生命體，擁有著自己的骨骼、血液、大腦，而文化就是武術大腦中的思維。在武術產(chǎn)業(yè)化的進程中，武術文化起到至關重要的最用。武術文化的深刻與精粹、獨特的思維模式，讓武術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著可持續(xù)發(fā)展性，讓武術產(chǎn)品有著取之不盡、用之不竭的資源。武術文化在未來的產(chǎn)業(yè)化進程中，對武術的服務性作用將越來越大。在武術產(chǎn)業(yè)這個總體輪廓下，武術文化也將成為獨樹一幟的產(chǎn)業(yè)，與武術技術產(chǎn)業(yè)、武術人才產(chǎn)業(yè)、武術產(chǎn)品共同推進武術產(chǎn)業(yè)的進程。

4 傳統(tǒng)哲學與武術文化產(chǎn)業(yè)的交融

武術文化要經(jīng)產(chǎn)業(yè)化模式進行推廣或是尋求更好發(fā)展，必須要具有文化和經(jīng)濟的雙重性，形成一種資本的存在模式。以傳統(tǒng)哲學作為武術文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的先鋒，以一點發(fā)展去推動一面的進步，做到物質產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的雙重發(fā)展。關于傳統(tǒng)哲學改如何與武術文化交融，從而形成產(chǎn)業(yè)化應有以下幾點：

4.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)公司

創(chuàng)立公司的目的就是擴大社會影響力，吸收社會資源，開發(fā)更加寬闊的市場。傳統(tǒng)哲學可以說是武術文化中最絢麗的一環(huán)，以傳統(tǒng)哲學引發(fā)的文化創(chuàng)意點也很多。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)公司的主方向就是把傳統(tǒng)哲學引領武術文化發(fā)展的思路貫徹到公司的經(jīng)營戰(zhàn)略上。文化創(chuàng)意公司可以承接個人或企業(yè)單位的婚慶策劃、宴請策劃、宣傳策劃等一切需求，但應把傳統(tǒng)哲學的思想、模式貫徹到每一個策劃和創(chuàng)意上，打出公司的靈魂品牌。

4.2 網(wǎng)上資源交流平臺

在互聯(lián)網(wǎng)時代信息是最有價值的，得到信息的多少或速度往往決定了企業(yè)的生命長短。隨著微商時代的到來，網(wǎng)絡平臺的建立使信息的分享更加方面，這為武術文化的傳播提供了一個有利條件。像微信平臺上推出的“功夫者”、“太極拳”、“格斗網(wǎng)”、“微武術”、“略道體育產(chǎn)業(yè)”、“健康貓私教”，在這個平臺上有各自推出的近來各拳種的視頻、拳種發(fā)展現(xiàn)狀的信息、拳種富含的文化信息、武術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的大趨勢、武術名家的介紹、武術私教需求等等方面的信息，不僅拓寬了人們對武術的視界、推廣了武術，還給自身帶來了利益的空間，給企業(yè)帶來了物質和精神雙層支柱。所以武術文化的推廣也需借助網(wǎng)絡平臺，打出特色的傳統(tǒng)哲學武術文化，一方面普及中國傳統(tǒng)哲學知識，另一方面讓人們了解武術各拳種中所包含的儒家、釋家、道家等哲理。突出傳統(tǒng)哲學的重要性是區(qū)別于其它網(wǎng)絡平臺的一個特色項目，新項目的崛起定能引起網(wǎng)民大關注，在當下挽救傳統(tǒng)的大局面下推出傳統(tǒng)哲學對中國武術文化的影響更能引起相關部門的重視，對于信息的傳遞都是大有益處的。

4.3 產(chǎn)品的開發(fā)

新產(chǎn)品的開發(fā)是企業(yè)長期發(fā)展的靈魂。在產(chǎn)品的開發(fā)上要不斷融入傳統(tǒng)哲學和現(xiàn)代文化發(fā)展的理念，一方面要繼承傳統(tǒng)，另一方面又要發(fā)展創(chuàng)新。

對外培訓：除了對社區(qū)、學校、企業(yè)、政府單位等武術運動形式培訓外，對其受傳統(tǒng)哲學影響的武術文化及拳理信息介紹也是一門重要的課程，儒家思想對武術的影響、道家思想對武術的影響都可以作為對外文化培訓的一個項目，把武術文化中的哲學思想傳到社會每個角落，糾正人們對武術就是打架的偏激思想。

服飾：傳統(tǒng)服飾已然引領了時代潮流，尤以武術的相關服飾更甚。在服裝的創(chuàng)新上，應多體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特點，能夠讓人讀出武術哲學性的內涵，而不僅僅局限于太極服等比賽專用的服飾，傳統(tǒng)服飾應逐漸生活化。

器材：群眾武術運動器材稀缺，武術運動器材的開發(fā)應符合大眾體育需求，具有民族或是武術項目特色的器材，如武術健身球，太極健身扇等等。

場地設施：各單位應有自己的健身場地，企業(yè)對場地的建設與布置中，應多融入民族傳統(tǒng)的色彩，添置些具有武術哲學和武術文化相關的設施、壁畫等。

5 結語

武術是中國人民的寶貴財富，也是中國傳統(tǒng)文化的點睛之筆。它不能隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化進程的加速而沒落，但要在經(jīng)濟化時代引起人們對保護傳統(tǒng)的意識還應做出相應的努力。雖是不斷的向著產(chǎn)業(yè)化的路徑不斷努力去嘗試，但始終找不到一個合適的突破口。從中國傳統(tǒng)哲學的角度去探析武術文化的產(chǎn)業(yè)化模式不失為一個好的出路，卻也困難重重，仍需不斷的去完善和探索。

[1]溫 力.中國武術概論[M].北京:人民體育出版社,2006.

[2]溫 力.中國武術概論[M].北京:人民體育出版社,2006.

[3]喬鳳杰.武術哲學[M].北京:社會科學文獻出版社,2007.

[4]喬鳳杰.武術哲學[M].北京:社會科學文獻出版社,2007.

[5]喬鳳杰.武術哲學[M].北京:社會科學文獻出版社,2007.

[6]陳 靜.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對武術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示[J].搏擊·武術科學,2010(6):16—18.

[7]上海體育學院.武術文論.[M].北京:人民體育出版社,2005.

[8]趙 喜.淺析武德在武術文化發(fā)展中的作用及其價值[J]搏擊·武術科學,2011(9):37—39.

On the Combination of Chinese Traditional Philosophy and Wushu Culture

Chen Hao
(College of physical education, Inner Mongolia Normal University, Hohhot Inner Monglia 010000)

martial arts the full of Chinese traditional culture cells of life, as the key of the shackles of traditional Chinese culture, in the present stage of sports into the trend of industrialization and continue to make breakthroughs, so as to achieve the inheritance, innovation and development in the new situation. This article uses the literature material law, the expert interview method and the logic analysis method, based on the Chinese traditional philosophical point of view, to explore the martial arts culture in the modern sports industry under the trend of the influence of martial arts revival. So it is found that the combination of traditional philosophy and Wushu culture can promote the development of martial arts in the modern society.

Traditional philosophy Martial arts culture Industrialization

G85

A

2096—1839（2016）08—0036—03

陳 浩(1989~),男,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學。