借“街舞熱”之風(fēng)，拓中國(guó)武術(shù)發(fā)展之路
——兼論武術(shù)與街舞的融合

李佩鴻蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021

借“街舞熱”之風(fēng)，拓中國(guó)武術(shù)發(fā)展之路
——兼論武術(shù)與街舞的融合

李佩鴻
蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021

中國(guó)武術(shù)與街舞是在不同的社會(huì)大環(huán)境下順應(yīng)時(shí)代發(fā)展所產(chǎn)生的兩種差異極大的文化形態(tài)。兩者的性質(zhì)固然天差地別，但二者產(chǎn)生的背景及外在表達(dá)形態(tài)卻有著相似之處，并且在世界全球化發(fā)展的今天，各國(guó)各民族之間的文化也在相互滲透、相互借鑒、相互交融，那么武術(shù)與街舞之間又何嘗不可。文章在查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用比較分析法、邏輯分析法，通過(guò)分析武術(shù)與街舞的起源、外在表現(xiàn)形態(tài)以及目前在國(guó)內(nèi)兩者融合的情況，找出二者融合的具體形式和方法，旨在拓寬武術(shù)發(fā)展的視野，為武術(shù)的發(fā)展提供新思路。

武術(shù)文化 街舞文化 交融 借鑒 中國(guó)風(fēng)

首先通過(guò)查閱與武術(shù)、街舞兩者的起源相關(guān)的文獻(xiàn)和資料，分析兩者相似和不同之處，為本文之后的撰寫奠定基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)街舞文化易受青少年兒童接受的特點(diǎn)正好可以彌補(bǔ)武術(shù)較難在青少年兒童中推廣的問(wèn)題。隨后通過(guò)觀看大量網(wǎng)絡(luò)視頻和影視資料，分析了目前國(guó)內(nèi)武術(shù)與街舞融合的現(xiàn)狀，結(jié)合之前查閱資料獲得的專業(yè)知識(shí)和個(gè)人的邏輯分析，認(rèn)為武術(shù)與街舞融合的可行性是極大的，并總結(jié)出兩者相融的具體方法。

武術(shù)作為中國(guó)的國(guó)粹，中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土，與多種文化形態(tài)（如：宗教、藝術(shù)、軍事、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、倫理等）并存，并且有著相互滲透的關(guān)系。由此可見(jiàn)，武術(shù)是一種內(nèi)容豐富，涵蓋面極其廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)文化，有著與其他文化相互交融的可能性。

街舞起源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，并于上世紀(jì)80年代傳入中國(guó)。從邁克爾·杰克遜的太空步到“中國(guó)好舞蹈”中街舞舞者的出色表現(xiàn)，街舞已然成為國(guó)內(nèi)流行文化的先驅(qū)，受到廣大青年少年兒童的追捧，而年輕的一代又是所有文化傳承的核心所在，那么我們何不搭乘這樣的“街舞熱”之風(fēng)，將武術(shù)的部分元素融入到街舞中去，借青少年兒童對(duì)街舞的喜愛(ài)，來(lái)達(dá)到傳播武術(shù)文化的效果呢？

1 論“武”“舞”——殊途同歸

1.1 追“武”之本，溯“舞”之源

武術(shù)源于古代的狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)。在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中,人類自覺(jué)或不自覺(jué)地掌握了一些攻防技能,在對(duì)這些攻防技能總結(jié)和提煉的過(guò)程中,逐漸形成了武術(shù)的雛形。

在中國(guó)武術(shù)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，其所涵蓋的內(nèi)容各不相同，從原始社會(huì)時(shí)期，人類單純?yōu)榱松娑a(chǎn)生了武術(shù)的雛形；到奴隸社會(huì)時(shí)期，統(tǒng)治者為了自身利益，用武力肆意討伐；再到封建社會(huì)時(shí)期，統(tǒng)治者為防止內(nèi)亂而“偃閉武術(shù)，發(fā)揚(yáng)文治”（南朝宋·朱顏年《皇太子釋奠會(huì)》）；再到清末民國(guó)初期“武術(shù)”成為自衛(wèi)強(qiáng)身之術(shù)；最后到今天，“武術(shù)”則以“歷史悠久，博大精深，內(nèi)容豐富”而著稱。

街舞于上個(gè)世紀(jì)60年代誕生于美國(guó)街頭，是美國(guó)黑人青少年在貧窮的生活和備受歧視的壓力下，為了抒發(fā)自我情感，讓自己與眾不同脫穎而出的一種自由性和競(jìng)爭(zhēng)性極強(qiáng)的一種街頭舞蹈。

因?yàn)樨毟F，他們不得不穿著長(zhǎng)輩穿剩的肥大的衣服，這便形成了街舞衣著寬松的服裝文化；因?yàn)閭涫芷缫暎仁顾麄儗⒆杂傻膮群叭谌胱陨淼奈璧钢腥?，從而形成了街舞自由隨性的風(fēng)格；因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的原因，他們時(shí)常拉幫結(jié)伙，通過(guò)比舞便可不用斗毆即分出勝負(fù)，故而形成了街舞“斗舞”的比賽形式。

1.2 是“武”，而非“舞”也

武術(shù)與街舞是兩種截然不同的文化形態(tài)，兩者有著本質(zhì)上的區(qū)別，所以在武術(shù)與街舞的融合過(guò)程中必須要明確以發(fā)展武術(shù)為目標(biāo)的本意，不能犯根本意義上的混淆。

首先，武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，街舞是美國(guó)街頭文化，兩者是在兩種截然不同的民族文化背景下產(chǎn)生的區(qū)別極大的文化形態(tài)；第二，現(xiàn)代武術(shù)雖然更多的以套路的形式表現(xiàn)出來(lái)，但其每個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著明確的技擊性，而街舞雖然有著強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，但街舞依然只是一種情感抒發(fā)和非肢體接觸的舞蹈表達(dá)；第三，現(xiàn)代武術(shù)已不僅僅是單純的競(jìng)賽形式，更多的包含了儒家、道家的思想，包含了健身、養(yǎng)生、倫理、哲學(xué)、藝術(shù)等，是一種包容性極強(qiáng)的文化形態(tài)，而街舞至今只有50年的歷史，其所包涵的更多的只是一種對(duì)自由情感上的訴求；最后，武術(shù)和街舞在音樂(lè)的應(yīng)用、服裝、動(dòng)作構(gòu)成等方面也因?yàn)閮烧呶幕尘暗膮^(qū)別而有著各自獨(dú)特的表達(dá)形式，這些方面都是在二者融合的過(guò)程中需要注意的，找到不同之處，才能避實(shí)擊虛，抓住融合的關(guān)鍵所在。

1.3 “武”與“舞”兩種身體藝術(shù)的碰撞

1.3.1 “武”“舞”的淵源

“武”與“舞”，一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，一個(gè)是新生流行文化，兩者音相同而形相異，看似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則休戚相關(guān)。武者，防身自衛(wèi)強(qiáng)健體魄；舞者，強(qiáng)身健體娛人娛己。任何老的事物不發(fā)展便會(huì)僵化甚至滅亡，任何新的事物一旦離開老的傳統(tǒng)，便似無(wú)根之木、無(wú)源之水。

“武、舞同字，武即舞也”。《詩(shī)經(jīng)》中記作“象舞”，而《禮記》中則記作“象武”。又如《春秋》中有“以蔡侯獻(xiàn)舞歸”之句，而《古梁傳》在解釋時(shí)卻改為“獻(xiàn)武歸”。由此，早期史料記載的“武”與“舞”的意義是相同的?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中關(guān)于鴻門宴有這樣的記載，“項(xiàng)莊入為壽，宴會(huì)時(shí)以舞劍為樂(lè)”?？梢砸?jiàn)得此處的舞劍即為劍套路的表演，所以在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中與舞淵源頗深。

1.3.2 街舞中的“武”

在街舞的產(chǎn)生過(guò)程中雖然并非與中國(guó)武術(shù)關(guān)聯(lián)，但卻與格斗武術(shù)密不可分。上世紀(jì)60年代的美國(guó)，黑人的生活極其貧困并且缺乏相對(duì)應(yīng)的教育，拉幫結(jié)伙的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有幫派便有打斗，而街舞的產(chǎn)生正是建立在幫派斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，兩隊(duì)或者數(shù)隊(duì)人通過(guò)街舞比賽的形式?jīng)Q出勝負(fù)來(lái)?yè)寠Z地盤或炫耀自己，在斗舞的過(guò)程中又不乏出現(xiàn)相互不信服或者肢體碰撞的情況，最終又導(dǎo)致打斗。

所以在街舞的動(dòng)作中有很多都包含技擊性，如：breaking中的“托馬斯（FLARE）”，用手交替在地面作支撐，雙腿騰空成V字并配合左右手交替支撐的轉(zhuǎn)換來(lái)圍繞身體做旋轉(zhuǎn)，這個(gè)動(dòng)作與中國(guó)武術(shù)中的烏龍絞柱的技擊性類似；再如街舞中的基本舞步“戰(zhàn)斗舞步（UPROCK）”，正如其名，戰(zhàn)斗舞步就仿佛街舞中的戰(zhàn)斗形式，舞者之間相互接近卻不碰觸對(duì)手，跟隨音樂(lè)節(jié)奏，腿部做下蹲或直立動(dòng)作，上身左右閃避或前后仰合，手臂做格擋或沖拳等動(dòng)作，與格斗中的搏斗動(dòng)作極其相似，這個(gè)動(dòng)作與中國(guó)武術(shù)中的散打或套路對(duì)練有共通之處。

1.3.3 在“舞”的旋律中的“武”動(dòng)

中國(guó)武術(shù)素有“動(dòng)如濤、靜如岳、起如猿、落如鵲、站如松、坐如鐘、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、緩如鷹、快如風(fēng)”的節(jié)奏特點(diǎn)，現(xiàn)今武術(shù)節(jié)目現(xiàn)已成為我國(guó)春晚必出的節(jié)目之一，在武術(shù)節(jié)目的表演過(guò)程中，武者們跟隨音樂(lè)的節(jié)拍，時(shí)而動(dòng)作靈巧、節(jié)奏鮮明，時(shí)而如暴雨般潮鳴電掣，時(shí)而又如老僧般中正安舒。

街舞的表演中也有類似的動(dòng)作節(jié)奏，以Breaking為例。在一個(gè)完整的BREAKING套路中包含三個(gè)主要元素：Toprock（搖滾步）、Footwork（地板動(dòng)作）、Freeze（定格）。在三個(gè)主要元素之間可以加入Powermove（難度技巧）、Air moves(空中動(dòng)作)，或者你可以將你所想到的任何元素加入進(jìn)去。一個(gè)簡(jiǎn)單的套路跟隨音樂(lè)節(jié)奏變換從輕松隨意的基本步法開始，再到風(fēng)馳電掣的地板動(dòng)作，或者在音樂(lè)節(jié)奏驟變時(shí)銜接夸張、炸場(chǎng)的難度技巧動(dòng)作，最后當(dāng)音樂(lè)有切分音時(shí)連接突然停頓的定格動(dòng)作，一個(gè)基本的套路表演就完成了。

可見(jiàn)中國(guó)武術(shù)與街舞在演練中的節(jié)奏變換都有著緩急相濟(jì)的特點(diǎn)，兩者的融合即可從節(jié)奏的相似性上著手。1.3.4取于自然之中，形于肢體之上

老子在《道德經(jīng)》中提到“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，追本溯源，任何兩種事物之間都存在著相似或共同的源頭。中國(guó)武術(shù)與街舞在動(dòng)作上，許多都是來(lái)源于對(duì)動(dòng)物體態(tài)的模仿和對(duì)日常生活的體悟。

中國(guó)武術(shù)是從原始社會(huì)起，人們?yōu)榱松妫Х伦匀唤缰酗w禽猛獸行走或捕食的動(dòng)作，或者涉取生活中、實(shí)戰(zhàn)中的經(jīng)驗(yàn)從而創(chuàng)造出來(lái)的文化。如武術(shù)拳種中的猴拳、蛇拳、鷹爪拳、虎爪拳、醉拳、地躺拳等都是通過(guò)對(duì)飛禽走獸的模仿或從生活中學(xué)到的。

由于產(chǎn)生的時(shí)代不同，街舞則更多的通過(guò)模仿機(jī)器人、電流、風(fēng)車、太空人等現(xiàn)代元素的形態(tài)特點(diǎn)，從而形成其特有的外在表現(xiàn)形態(tài)。如：機(jī)械舞的基本動(dòng)作形似機(jī)器人；邁克爾·杰克遜的太空步模仿太空人；HIP-HOP中的Wave模仿電流通過(guò)人體的樣子。

1.3.5 源于心，顯于行——風(fēng)格的相似性

中國(guó)武術(shù)與街舞在表演中所展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格并非一成不變，二者都有著動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵⑦M(jìn)的相似之處，都要求運(yùn)動(dòng)員有著良好的爆發(fā)力、協(xié)調(diào)性、柔韌性以及對(duì)肌肉的控制力。

武術(shù)中拳種不同則風(fēng)格不同，街舞中也是如此。武術(shù)中有南拳剛猛霸氣、太極的輕靈圓活、形意拳的沉著穩(wěn)健、長(zhǎng)拳的舒展大方。街舞中則有Breaking的狂放不羈、爵士舞的柔美性感、機(jī)械舞的精準(zhǔn)控制、鎖舞的干凈利索。這些都體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)與街舞在風(fēng)格上的相對(duì)應(yīng)的相似之處。在二者融合的過(guò)程中可以利用拳種與舞種在風(fēng)格上的相似性，順應(yīng)相似易相容的道理，實(shí)現(xiàn)二者的無(wú)縫銜接。

2 傳統(tǒng)文化與流行文化碰撞的火花——武術(shù)與街舞的融合

2.1 武術(shù)與街舞融合的必要性

2.1.1 中國(guó)武術(shù)“越武越寂寞”的困境

世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)是目前武術(shù)界在世界上規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最廣的大型武術(shù)類體育盛會(huì)，也被譽(yù)為“武術(shù)界的奧運(yùn)會(huì)”。雖然廣大武術(shù)界人士正在極力推廣武術(shù)，但依然很難改變由于中國(guó)武術(shù)的超凡出眾而逐漸遠(yuǎn)離百姓的現(xiàn)狀。青少年都熱衷于追求時(shí)尚，并且渴望自由隨性，在西方體育強(qiáng)勢(shì)沖擊的情況下，街舞等外來(lái)文化受到廣大青少年的追捧，而中國(guó)武術(shù)在大多數(shù)人看來(lái)過(guò)于深?yuàn)W且較為死板，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)正面臨著后繼乏人的尷尬境地。所以我們應(yīng)該去改變國(guó)人對(duì)中國(guó)武術(shù)的看法，探索新思路，尋找新方法，讓更多的人去接觸，去理解中國(guó)武術(shù)?！拔湫g(shù)其實(shí)并不像許多人想的那樣‘神秘莫測(cè)’‘高深難懂’，它也像跆拳道、瑜伽一樣、是一種養(yǎng)生健體的方式，符合當(dāng)前人們追求健康的時(shí)代潮流，只有讓武術(shù)真正走近百姓生活，才能更好地傳承、推廣它”，中國(guó)武術(shù)才不會(huì)陷入“越武越寂寞”的困境。

2.1.2 街舞——“青少年追捧的時(shí)尚”

張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)自我、接受挑戰(zhàn)、追求創(chuàng)造的極限是街舞的精神實(shí)質(zhì)，它得到全世界青少年的歡迎，是因?yàn)樗鼜男问降絻?nèi)容都符合青少年群體的心理和生理特點(diǎn)。走在街頭，我們可以通過(guò)一個(gè)人的著裝就可以很直觀的辨識(shí)出一個(gè)街舞舞者，他們就是這樣渾身靚裝、標(biāo)新立異！正如他們狂野的內(nèi)心一樣，勢(shì)要將自己標(biāo)新立異！而大多數(shù)青少年都憧憬著自己可以成為特殊的，顯眼的那一個(gè)，他們崇拜可以在任何環(huán)境下不拘泥于形式的彰顯自己舞姿的街舞舞者們。不僅如此，街舞可以說(shuō)簡(jiǎn)單易學(xué)，健康的青少年也許只需要不到一個(gè)月的時(shí)間便可以學(xué)會(huì)一個(gè)或多個(gè)可以讓自己很“酷”的舞蹈動(dòng)作，可以在伙伴或家人面前展示自己，滿足青少年較強(qiáng)的虛榮心。甚至一個(gè)弱小的備受欺凌的孩童，當(dāng)他通過(guò)僅僅數(shù)個(gè)月的努力學(xué)會(huì)基本街舞表演后，便能得到同學(xué)們的崇拜的眼神。這就是街舞的魅力，是街舞之所以在短短50年的時(shí)間里席卷世界，備受青少年推崇的原因。

2.1.3 兩者相融，闊武強(qiáng)舞

從發(fā)展武術(shù)的角度出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)武術(shù)的青少年兒童多為學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，或單純出于家長(zhǎng)的意愿，被迫被送去武校學(xué)習(xí)的少年兒童，多是被動(dòng)學(xué)習(xí)，而這些少年兒童只是所有青少年中很少的一部分。俗話說(shuō)“教育要從娃娃抓起”，少年兒童了解武術(shù)多是通過(guò)道聽途說(shuō)或通過(guò)影視資料獲得，而武術(shù)復(fù)雜、深?yuàn)W的表象以及電影中演員飛檐走壁神乎其技夸張的表達(dá)形式都會(huì)讓他們望而興嘆，會(huì)使孩子們對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)產(chǎn)生“太難、太累、學(xué)不會(huì)、沒(méi)新意等”這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

街舞的特色就是不拘泥于形式，注重“奇、異、新、震撼”的特點(diǎn)，在街舞中融入武術(shù)動(dòng)作或者在街舞音樂(lè)中融入中國(guó)風(fēng)音樂(lè)后再融入武術(shù)動(dòng)作，都完全符合街舞對(duì)創(chuàng)新、隨性、震撼的需求，并且可以讓中國(guó)的街舞舞者們擁有屬于中國(guó)人自己的中國(guó)風(fēng)街舞。那么從少年兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)，想要去學(xué)習(xí)的街舞入手，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)街舞動(dòng)作時(shí)加入武術(shù)動(dòng)作，使他們的動(dòng)作更“酷”、更有特色，從學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作中受益，從而使他們主動(dòng)去了解武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)，最終即達(dá)到推廣武術(shù)的目的。

2.2 “中國(guó)風(fēng)”街舞——武術(shù)與街舞的相融

街舞自上世紀(jì)80年代中期傳入中國(guó)，在剛開始的模仿階段后，已經(jīng)有很多優(yōu)秀的街舞舞者或者武術(shù)愛(ài)好者嘗試將中國(guó)武術(shù)的元素融入街舞之中。據(jù)北京青年報(bào)2006年9月10日?qǐng)?bào)道：“動(dòng)感地帶2006年中國(guó)大學(xué)生街舞挑戰(zhàn)賽，開幕儀式上，在《江南》《霍元甲》等充滿中國(guó)韻味的音樂(lè)伴奏下，源自美國(guó)的街舞，被舞者加入了太極、武術(shù)等中國(guó)元素”。從那時(shí)起廣大街舞愛(ài)好者受到啟發(fā)，逐漸將更多的武術(shù)元素融入了街舞之中。2013年CCTV5播出的“酷舞先鋒CCTV街舞爭(zhēng)霸賽”是第一次由CCTV5主辦的街舞類體育綜藝節(jié)目。在比賽的齊舞環(huán)節(jié)，重慶“星舞忠”在最后決賽環(huán)節(jié)身穿白色武術(shù)服系黑色腰帶，音樂(lè)使用中國(guó)風(fēng)和傳統(tǒng)街舞音樂(lè)相互串聯(lián)的創(chuàng)意，在動(dòng)作中加入了“李小龍”“黃飛鴻”“武俠元素”等多種中國(guó)武術(shù)元素；在HIP-HOP環(huán)節(jié)來(lái)自天津的李通一樣身穿中國(guó)武術(shù)表演服，音樂(lè)則使用二胡伴奏并配合嘻哈說(shuō)唱，動(dòng)作中也加入了太極的元素；最后的Breaking環(huán)節(jié)中，四位參賽者：楊志超、公孫無(wú)名、王奇、林森，分別在個(gè)人展示環(huán)節(jié)使用李小龍風(fēng)格、武士風(fēng)格、醉拳風(fēng)格、霍元甲風(fēng)格，并配用相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)?？梢哉f(shuō)在街舞中融入武術(shù)元素的“中國(guó)風(fēng)”街舞在街舞街廣受追捧，且隨著時(shí)間的推移無(wú)論是舞者們的舞蹈水平還是中國(guó)風(fēng)街舞的理念都日益完善。

但目前的“中國(guó)風(fēng)”街舞都僅限于街舞舞者們應(yīng)用于自身的動(dòng)作開發(fā)，沒(méi)有規(guī)范統(tǒng)一的如何融合和從什么角度去融合的方法和建議，也沒(méi)有一個(gè)完整的理論體系。無(wú)規(guī)矩則不成方圓，任何新的事物想要發(fā)展，都必須聯(lián)系理論再?gòu)睦碚撨€原到實(shí)踐，理論體系可以說(shuō)是一個(gè)事物發(fā)展的樞紐環(huán)節(jié)，那么如何去構(gòu)建“中國(guó)風(fēng)”街舞的理論體系？這即為撰寫本文的出發(fā)點(diǎn)。

2.3 影視作品中武術(shù)與街舞的融和

“將聲畫結(jié)合、時(shí)空復(fù)合的形式外殼同意義內(nèi)核有機(jī)結(jié)合，通過(guò)敘事流程，依據(jù)美學(xué)原則建構(gòu)與傳播意義，使觀眾在獲得感官享受、審美體驗(yàn)和情緒感染的同時(shí)，達(dá)到理性認(rèn)知與啟迪，完成意義傳遞的終極歸宿?！?/p>

影視傳媒手段可以說(shuō)是文化推廣的利器，在傳遞大眾娛樂(lè)性的同時(shí)傳播文化思想，通過(guò)影視信息，人們可以更加直觀的了解到一種文化的魅力所在。

如今街舞題材的電影越來(lái)越受到觀影愛(ài)好者的喜愛(ài)，如美國(guó)制作拍攝的《舞出我人生》、國(guó)內(nèi)的《精舞門》《狂舞派》等，都受到業(yè)界的廣泛好評(píng)。值得一提的是，《狂舞派》中首次將太極元素加入了街舞之中，影片中主角不僅將太極動(dòng)作與街舞進(jìn)行融合，并且受到太極思想中“太極者,無(wú)極而生,動(dòng)靜之機(jī),陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分,靜之則合。無(wú)過(guò)不及,隨曲就伸”的影響而造就了主角逆境而知勇的優(yōu)良品質(zhì)，最終依靠街舞與太極的融合在最后的比賽中脫穎而出獲得冠軍。

中國(guó)武術(shù)類電影通常會(huì)采用夸張的手法將作者內(nèi)心中想要完成卻在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法達(dá)到的境界在影視作品中實(shí)現(xiàn)，這樣的方法雖然更加容易滿足觀影者的好奇心，但同時(shí)也會(huì)給觀眾帶來(lái)窮力難及的錯(cuò)覺(jué)。街舞類電影貼近生活、創(chuàng)意新奇、我行我素的特點(diǎn)不僅可以滿足觀影者的獵奇心理，更能讓觀眾們產(chǎn)生熱血沸騰、躍躍欲試的沖動(dòng)。所以將武術(shù)元素融入街舞類電影具有很高的可行性，正如《狂舞派》一樣，在觀影者被電影中舞者們的精神所感染的同時(shí)潛移默化的接受武術(shù)，感受武術(shù)的魅力。

3 武術(shù)與街舞融合的具體方法

3.1 藝術(shù)文化之“靈魂”——主題的融合

武術(shù)與街舞都是一種藝術(shù)文化，主題是藝術(shù)文化表演的核心所在。在武術(shù)表演中常常以“禪武并行”“君子之劍”“水墨風(fēng)”“中華武術(shù)魂”等中國(guó)文化元素為主題思想；在街舞表演中則更多以“追求自由”“頑強(qiáng)拼搏”“超越自我”等與美國(guó)個(gè)人英雄主義思想相關(guān)的主題。中國(guó)武術(shù)思想中雖然不推崇個(gè)人英雄主義但也有個(gè)人英雄主義的思想包含在內(nèi)，所以兩種文化的主題融合并不沖突。我們可以將武術(shù)的主題應(yīng)用在街舞的表演之中，并非只是動(dòng)作的融合，從而使武術(shù)在兩者的融合中占據(jù)一定的主體地位，而非依附。如dragon style舞團(tuán)，他們以中國(guó)元素“龍”為他們的隊(duì)名，在2014年中國(guó)舉辦的第十屆KOD世界街舞大賽中，他們作為表演嘉賓的身份出場(chǎng)，在經(jīng)過(guò)改編之后富有動(dòng)感的卷珠簾音樂(lè)的節(jié)奏下，身穿具有中國(guó)特色的黑色武術(shù)服和紅色束腰帶，將中國(guó)武術(shù)中的醉拳融入到街舞Breaking表演之中，全程貫穿以“中國(guó)武術(shù)魂和中國(guó)紅”的主題，震撼了全世界的舞者，可以說(shuō)是中國(guó)武術(shù)與街舞融合的一個(gè)典范。

3.2 世界的語(yǔ)言——音樂(lè)的融合

現(xiàn)今武術(shù)套路比賽中規(guī)則要求可以搭配無(wú)歌詞的音樂(lè)，可見(jiàn)國(guó)內(nèi)已經(jīng)開始重視中國(guó)武術(shù)與音樂(lè)的結(jié)合，為武術(shù)與街舞音樂(lè)的融合提供了良好的前提條件。

音樂(lè)是世界的語(yǔ)言，任何一種藝術(shù)文化都離不開音樂(lè)的襯托。受中國(guó)儒家思想、道家思想的影響，具有中國(guó)元素或與武術(shù)相關(guān)的音樂(lè)多為綿延悠長(zhǎng)或者慷鏘有力的風(fēng)格，音樂(lè)中所使用的樂(lè)器多為中國(guó)特色樂(lè)器，如：古箏、蕭、葫蘆絲、大鼓等。街舞的風(fēng)格則多為機(jī)械感強(qiáng)、節(jié)奏快而鮮明的特點(diǎn)，在音樂(lè)中所使用到的音節(jié)多為手鼓鼓點(diǎn)、電子音效果、打碟 、Beatbox（節(jié)奏口技）等。筆者總結(jié)現(xiàn)有中國(guó)風(fēng)街舞樂(lè)得出以下幾種融合的可能：（1）將西方音樂(lè)使用中國(guó)古典樂(lè)器來(lái)演奏，再混合Beatbox（節(jié)奏口技），手鼓鼓點(diǎn)等，如將原作為鋼琴曲的《卡農(nóng)》，使用古箏代替鋼琴再配合節(jié)奏口技和打碟音來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)節(jié)奏感；（2）將中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)的節(jié)奏加快，在每個(gè)音樂(lè)小節(jié)上加入手鼓鼓點(diǎn)或者節(jié)奏口技，如Dragon style舞團(tuán)在2014年KOD大賽上使用的《卷珠簾》音樂(lè)；（3）創(chuàng)作屬于中國(guó)人自己的中國(guó)風(fēng)街舞舞曲，用中國(guó)古典樂(lè)器加之流行文化中的打碟、Beatbox（節(jié)奏口技）等，以中國(guó)的深厚文化底蘊(yùn)混合街舞音樂(lè)的特色，用新的創(chuàng)作和編曲，打造出中國(guó)街舞舞者自己的中國(guó)風(fēng)街頭音樂(lè)。

3.3 外在的表達(dá)——服裝的融合

中國(guó)武術(shù)與西方街舞的服裝可謂是充分體現(xiàn)出中西方服裝各自的特點(diǎn)。中國(guó)服裝文化是一種單源性的文化,在其形成過(guò)程中,與中國(guó)的巫覡和禮樂(lè)文化有密切的聯(lián)系,注重形的內(nèi)涵,具有濃厚的社會(huì)政治倫理傾向。在其發(fā)展進(jìn)程中,因襲、守舊,繼承性與連續(xù)性遠(yuǎn)大于變異性與創(chuàng)新性。西方服裝文化是一種多源性的文化,在其形成過(guò)程中,將服裝視作一門特殊的人體藝術(shù),注重形式,認(rèn)為形式即內(nèi)容。在其發(fā)展過(guò)程中,時(shí)代特征明顯,風(fēng)格變化昭然。變異與創(chuàng)新性遠(yuǎn)大于繼承與連續(xù)性。21世紀(jì)是一個(gè)注重創(chuàng)新的時(shí)代，一味的守舊注定難以發(fā)展，所以我們應(yīng)該吸取西方街舞服裝文化中變異、創(chuàng)新的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

武術(shù)服裝其領(lǐng)之圓、背縫之直、寬松下擺對(duì)應(yīng)著無(wú)私、正直、公平等操行。服裝不僅有遮體保暖的基本功能，也承載著一種文化，一種禮儀，一份民族自尊和自豪，體現(xiàn)一種風(fēng)采。

如上所說(shuō)，武術(shù)服裝承載的是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化，所以在二者服裝融合中更應(yīng)該注意的是在不丟失武術(shù)服裝本身特點(diǎn)的前提下加入街舞服裝的元素。例如：在中西方服裝各涉取部分元素重新設(shè)計(jì)，如，將武術(shù)上衣制作成短袖T恤，保留武術(shù)服圓領(lǐng)的設(shè)計(jì)并在領(lǐng)口下方加入三排盤扣，再加入簡(jiǎn)單的刺繡元素，這樣不僅簡(jiǎn)單美觀又保留了武術(shù)服裝的特色；將中國(guó)服裝元素加入西方服裝中去，如，在牛仔褲上加入刺繡元素；僅使用中國(guó)服裝元素但加入西方街舞服裝文化中變異、創(chuàng)新的特點(diǎn)，如，保留武術(shù)褲燈籠褲的版型，腰口松緊的設(shè)計(jì)，僅將腳口處設(shè)計(jì)為開口并用繩帶隨意綁系（類似于腰帶）。3.4 抽絲剝繭——從細(xì)節(jié)著手，論舞種與武術(shù)拳種的融合

中國(guó)武術(shù)博大精深，其表達(dá)形式多種多樣，但若要將中國(guó)武術(shù)融入街舞中需要選擇那些表現(xiàn)性強(qiáng)同時(shí)又簡(jiǎn)單易學(xué)的徒手類套路。此處筆者以中國(guó)武術(shù)中的長(zhǎng)拳融入到街舞舞種之一的Breaking（霹靂舞）為例。

長(zhǎng)拳套路講究撐長(zhǎng)舒展、筋順骨直，其動(dòng)作簡(jiǎn)單明確，銜接以瀟灑舒展難度較高的騰空動(dòng)作，是中國(guó)武術(shù)中最基礎(chǔ)的也是極具代表性的拳種。Breaking可以說(shuō)是街舞最原始也是最有代表性的舞種，各種各樣的高難度技巧動(dòng)作是其最明顯的特點(diǎn)，舞蹈的編排則講究動(dòng)作奇異、夸張且流暢。

從以下幾點(diǎn)來(lái)描述二者之間的融合：（1）將長(zhǎng)拳中的手型融入Breaking，長(zhǎng)拳中的三種手型分別為拳、掌、勾手，Breaking中沒(méi)有固定的手型，舞者們可以將長(zhǎng)拳中的三種手型有規(guī)律地融入其動(dòng)作之中，譬如舞者在做戰(zhàn)斗舞步時(shí)可以將手部動(dòng)作替換以拳、掌、勾手，其中前推動(dòng)作以拳掌交替前擊為宜，當(dāng)手臂后拉或側(cè)拉時(shí)做勾手動(dòng)作為宜；（2）將長(zhǎng)拳中的手臂動(dòng)作融入Breaking，長(zhǎng)拳中的手臂動(dòng)作有穿、引、劈、掄臂等，都是配合手型來(lái)完成的，依然以戰(zhàn)斗舞步為例，戰(zhàn)斗舞步做到下蹲動(dòng)作時(shí)可以配合下劈或掄臂下砸動(dòng)作，當(dāng)下蹲后起身或上跳時(shí)可以配合前穿或者后引的動(dòng)作；（3）將長(zhǎng)拳中的腿法和步法融入Breaking之中，長(zhǎng)拳中的步伐為弓步、仆步、歇步、虛部、坐盤等，腿法有正踢、外擺、側(cè)踹等，在Breaking之中可以應(yīng)用于Toprock（搖滾步）、Footwork（地板動(dòng)作）之中，當(dāng)做下蹲動(dòng)作或起跳落地時(shí)可將步型變換為長(zhǎng)拳中步型，在下蹲后起身或起跳過(guò)程則可以配合長(zhǎng)拳中的腿法；（4）將長(zhǎng)拳中的騰空動(dòng)作融入搭乘Breaking之中，長(zhǎng)拳中的騰空動(dòng)作是最易于融合的，因?yàn)槠鋭?dòng)作構(gòu)成與街頭文化中跑酷的翻騰動(dòng)作類似，所以武術(shù)中的騰空動(dòng)作可以作為Breaking的串聯(lián)動(dòng)作，如在開頭做翻騰可以達(dá)到瞬間點(diǎn)燃全場(chǎng)的作用，也可在跳舞中間以及結(jié)束時(shí)加入騰空動(dòng)作，都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)作為中國(guó)國(guó)粹，其中蘊(yùn)含著中國(guó)五千年悠久的歷史文化，是包含著健身、養(yǎng)生、倫理、哲學(xué)、藝術(shù)等的涵蓋極其豐富的文化形態(tài)?，F(xiàn)如今在西方體育盛行于國(guó)內(nèi)甚至韓國(guó)的跆拳道都備受國(guó)人喜愛(ài)的情況下，推廣中國(guó)武術(shù)，并且全方位多視角的推廣武術(shù)是勢(shì)在必行的。

本文通過(guò)分析中國(guó)武術(shù)與街舞的異同，從現(xiàn)有武術(shù)在少年兒童群體推廣的癥結(jié)所在入手，認(rèn)為少年很少習(xí)練武術(shù)，并非不喜歡武術(shù)，而是在其思想中將武術(shù)歸為“復(fù)雜”“傳統(tǒng)”的定義，街舞“簡(jiǎn)單”“新穎”的特性便能很好的彌補(bǔ)武術(shù)推廣中的這一癥結(jié)。同時(shí)從中國(guó)武術(shù)與街舞融合的“中國(guó)風(fēng)”街舞現(xiàn)狀中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，提煉出兩者相融的具體手段，希望通過(guò)這些方法可以將中國(guó)武術(shù)的部分元素融入街舞教學(xué)應(yīng)用之中，從新的視角出發(fā)，充分利用青少年兒童喜歡標(biāo)新立異的心理訴求特點(diǎn)，讓祖國(guó)的未來(lái)主動(dòng)學(xué)習(xí)武術(shù)，最終達(dá)到推廣武術(shù)的目的。

[1]王國(guó)志.中國(guó)武術(shù)發(fā)展的藝術(shù)路徑與對(duì)策[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(4):12-16.

[2] 邱丕相,楊建營(yíng).武術(shù)概念研究的新視野[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(6)

[3]趙海軍.從中國(guó)武術(shù)角度看西方街舞[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào),2010(3):28-29.

[4]王國(guó)志,邱丕相.中國(guó)武術(shù)“越武越寂寞”的癥結(jié)及發(fā)展策略[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(4):95-96.

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With the Hip-Hop Dance Popular to Develop Chinese Wushu——Also on the fusion of Wushu and Hip-Hop dance

Li Peihong
(College of Physical Education and Sports, Soochow University, Suzhou Jiangsu 215021, China)

Chinese Wushu and Hip-hop dance were born in different social environments to adapt to the times development, being two kinds of great different cultural patterns. Although the nature of the two are very different, but both have similar background and external expression forms,and in the development of the globalization of the world today, different countries and ethnic cultures are in the mutual penetration, learning from each other, interacting with each other, then so can be between Wushu and street dance. This paper in the literature base, using the comparative analysis method, logical analysis method, does the analysis of Wushu and dance origins, manifestations and the in both fusion, finds out the fusion of the two specific forms and methods, to provide new ideas aimed at widening Wushu development visual field for the development of Wushu.

Wushut culture Hip-hop culture fusion Reference Chinese style

G85

A

2096—1839（2016）08—0015—05

李佩鴻(1992~),男,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。