近年來中國的外國體育史研究前沿探析

成都體育學(xué)院，四川 成都 610041

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近年來中國的外國體育史研究前沿探析

Analysis on the Frontier Problems in Foreign Sports History Research in China from 2011 to 2015

成都體育學(xué)院，四川 成都 610041

潘華

Pan Hua

摘要：運用文獻(xiàn)資料及對比分析法等研究方法，依據(jù)近年來中國的外國體育史研究具有一定創(chuàng)新性的代表作，主要包含學(xué)術(shù)專著、科研課題、學(xué)位論文與期刊論文等，認(rèn)真梳理出此間的重要成果。研究表明，近年來中國的外國體育史研究水平有所提高，但也有不足之處。研究認(rèn)為，當(dāng)前中國的外國體育史研究還需要在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)交流、研究視野等方面實施改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：外國體育史；前沿問題；中國；“十二五”時期

長期以來，中國的外國體育史研究一直是學(xué)界的薄弱環(huán)節(jié)，無論是出版的學(xué)術(shù)專著與立項的科研課題，還是提交的學(xué)位論文與發(fā)表的期刊論文，在質(zhì)和量方面都與作為一個體育大國的體育史學(xué)研究應(yīng)該達(dá)到的高度相去甚遠(yuǎn)，從而嚴(yán)重地制約了中國的體育史學(xué)研究整體水平。

依據(jù)對中國經(jīng)濟社會發(fā)展階段的習(xí)慣表述，“十二五”時期(即近五年)中國的外國體育史研究有所長進(jìn)，尤其是2012至2015年國內(nèi)的世界體育史研究比之以往，無論是量還是質(zhì)均有所提高，據(jù)不完全統(tǒng)計，相關(guān)文獻(xiàn)大致有文獻(xiàn)80余部(篇)?？傮w呈現(xiàn)出傳統(tǒng)話題不斷深化及歷史敘述不斷多樣化的特點。本文將對其中具有一定創(chuàng)新性的代表作進(jìn)行客觀的評述。

1世界古代體育史研究領(lǐng)域有所拓寬，傳統(tǒng)話題不斷深化

古希臘、古羅馬體育歷史是倍受體育史學(xué)者關(guān)注的領(lǐng)域。該領(lǐng)域相關(guān)話題不斷深化。

1.1古希臘體育研究

諸多學(xué)者，特別是一些年輕學(xué)者開始從哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、性學(xué)、社會學(xué)和神話學(xué)等不同的學(xué)科視角，開展對古希臘體育的全面研究。如《古希臘競技運動的盛與殤——哲學(xué)人類學(xué)式的追問與對“現(xiàn)代解讀”的反思》[1]和《古希臘體育運動的實踐智慧及其當(dāng)代意義》[2]兩文從人類學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)審視了古希臘競技；《論古希臘競技體育的精神哲學(xué)基礎(chǔ)及其發(fā)展——以黑格爾歷史哲學(xué)為研究視域》[3]一文，認(rèn)為古希臘競技體育產(chǎn)生的精神哲學(xué)基礎(chǔ)在于人類表現(xiàn)自身身體的美麗形態(tài)的精神沖動力。另有學(xué)者從公共空間視角論述古希臘體育活動，認(rèn)為古希臘的公共空間是一種平等、自由、公正的象征，它不同于私人空間，是開放的、集體的，其體現(xiàn)著一種城邦意志與公民權(quán)利[4]。其中，文體活動場所構(gòu)建起古希臘人體育活動的物質(zhì)世俗空間；習(xí)俗信仰構(gòu)建起古希臘人體育活動的文化宗教空間；公民意識構(gòu)建起古希臘人體育活動的政法制度空間[5]等等。學(xué)者們還從德性之維討論了古希臘體育，探討了德性培養(yǎng)作為著眼點的古希臘體育教育思想的基本內(nèi)容以及這種體育教育思想與人的德性塑造之間的關(guān)系[6]等。此外，有學(xué)者從體育自由思想視角探討古希臘體育，體育不僅是古希臘城邦自由意識的內(nèi)在要求，同時還是古希臘人實現(xiàn)自由的文化途徑[7]。 尤值一提的是，項亞光副教授的《荷馬史詩葬禮體育競技存疑》[8]，對流行于學(xué)界的一個“定論”，即“古希臘葬禮體育競技活動”進(jìn)行了質(zhì)疑，強調(diào)“考古”不能確定荷馬史詩“史料”價值，故僅從荷馬史詩來確定古希臘葬禮體育競技活動的存在是不可靠的。

1.2古羅馬體育研究

古羅馬角斗仍是近幾年來學(xué)者們關(guān)注的重點，盡管數(shù)量不多，但對歷史詮釋的視角較新穎。趙岷，李金龍等從文化學(xué)視角揭示：羅馬角斗活動導(dǎo)源于墓地葬禮儀式，而后隨著羅馬社會的發(fā)展逐步演變?yōu)橐环N表演活動，其實質(zhì)是羅馬征服文化的一種社會映射，在角斗表演中摻雜了許多政治、文化、習(xí)俗和人性因素，角斗表演在羅馬不僅是一項娛樂表演活動，同時它也承擔(dān)著教化作用[9]；趙岷等還剖析了古羅馬角斗表演中不同階層不同人群參與角斗活動的動機及所“扮演”的不同角色[10]。王結(jié)春，劉欣然等從黑格爾的《歷史哲學(xué)》中探尋古羅馬角斗競技的歷史片段，指出：古羅馬的歡娛來自于觀賞奴隸們之間的角斗競技，是一種實用的手段，是體育適應(yīng)羅馬精神抽象自由的結(jié)果，是戰(zhàn)爭景象的預(yù)演和再現(xiàn)，是一種異化的體育[11]。

此外，主要研究方向為體育法的學(xué)者趙毅，依據(jù)古代羅馬法原始文獻(xiàn)，駁斥了目前體育法學(xué)界長期慣用的“體育法近代產(chǎn)生說[12]，認(rèn)為體育法在古代社會就已客觀存在，公元前一世紀(jì)之前是其萌芽時期，之后便隨著羅馬法的成熟而步入成熟。趙毅通過羅馬法原始文獻(xiàn)的解讀[13]顯示，古羅馬體育法律主要表現(xiàn)在規(guī)定運動員的特殊法律地位和運動傷害責(zé)任認(rèn)定兩個方面：前者包括免稅、免監(jiān)護義務(wù)、免服兵役、免接待軍隊、可以取得騎士身份和免受社會唾棄等內(nèi)容，但僅限于生來自由人可以取得以上優(yōu)待；后者包括在體育比賽中發(fā)生的對比賽者或非比賽者的過失傷害免責(zé)。這從側(cè)面反映了古羅馬體育的發(fā)展?fàn)顩r。在研究古羅馬法的過程中，通過閱讀羅馬法史札，趙毅還勾勒了古羅馬體育與城市變遷的關(guān)系[14]：在古羅馬，體育與城市共享神性，信仰成為觀念上連接兩者的樞紐；體育為古羅馬城市生活的必要元素，且在體育比賽、體育設(shè)施和城市體育生活的多個向度中，體現(xiàn)了強烈的國家管控性。古羅馬的體育與城市文明是良性的互動發(fā)展關(guān)系，但觀念因素起著決定性作用，它的變異導(dǎo)致了體育與城市文明在古羅馬的消亡。

1.3中世紀(jì)體育研究

長達(dá)千年之久的“中世紀(jì)”時期，在世界體育史發(fā)展中具有獨特的意義，有學(xué)者認(rèn)為，中世紀(jì)的“騎士比武”，像古代的奧林匹亞一樣影響著現(xiàn)代體育比賽的理念[15]。從“十二五”時期相關(guān)研究來看，國內(nèi)學(xué)者多是從身體觀視角來探討騎士體育和歐洲中世紀(jì)體育觀。如高強提出，在身體關(guān)系論的視角下，中世紀(jì)體育運動并不呈現(xiàn)出或為積極或為消極的非此即彼的面貌，卻更以社會、群體、自然等外在于身體的元素與身體之間親疏關(guān)系的此消彼長來顯現(xiàn)，體現(xiàn)了在文明進(jìn)程中從整體論到個人主義的變遷過程[16]。另有學(xué)者梳理了基督教的靈肉觀對中世紀(jì)體育的影響：中世紀(jì)早期和中期，占主導(dǎo)的奧古斯丁主義堅持“身體是靈魂的監(jiān)獄”的靈肉對立觀，導(dǎo)致競技體育的沉寂和體育被排除在教育之外；但中世紀(jì)晚期，托馬斯·阿奎那重新闡釋靈肉關(guān)系，提出“人是由靈魂和肉體構(gòu)成的一個完整的存在”的靈肉結(jié)合觀。其對身體及其健康的重視，促使諸多教會學(xué)校出現(xiàn)了課余體育活動，城鄉(xiāng)社會也興起了形式多樣的體育活動，它們成為近現(xiàn)代多種運動項目的前身[17]。

1.4其他問題研究

學(xué)者們開始一方面將學(xué)術(shù)視野投向更早的史前體育，另一方面由于其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者對“體育”的關(guān)注，使得國內(nèi)世界古代體育史涵蓋面有所拓廣：拜占庭帝國早期的體育、古埃及體育等，進(jìn)入了人們的視野。如張潔的《歐洲史前巖畫中的身體運動形態(tài)研究》[18]，對歐洲史前巖畫中的人體動作形象進(jìn)行了考察與分析，認(rèn)為這些身體運動形態(tài)在身體動作表現(xiàn)形式和動作技能上與現(xiàn)代意義上的體育有著高度的相似性，是現(xiàn)代體育的萌芽形態(tài)；東北師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)埃及學(xué)碩士生張韶東于2014完成的學(xué)位論文《沃爾夫?qū)さ驴藸?古埃及體育與游戲>研究》[19]通過對《古埃及的體育與游戲》的研究，揭示了古埃及體育與游戲的發(fā)展概況，對現(xiàn)代體育與游戲研究的借鑒意義。另有學(xué)者注意到了歐洲古代體育向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)型問題，張愛紅和熊曉正考察了歐洲古代體育向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)型過程，強調(diào)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動開啟了體育人文價值觀，從思想層面為歐洲體育的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，成為歐洲古代體育轉(zhuǎn)型的外生性推動力；市民體育的勃興和騎士體育向紳士體育的轉(zhuǎn)變在實踐層面對歐洲古代體育進(jìn)行了整合，成為歐洲體育的內(nèi)源性轉(zhuǎn)型路徑，使古代體育開始告別原始性、軍事性、宗教性、依附性特征；作為方向性牽引力，工業(yè)革命則提供了體育現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)和手段，使歐洲體育真正成為世俗社會具有科學(xué)性、規(guī)范性的休閑方式、職業(yè)領(lǐng)域和教育手段[20]。

2世界近代體育史在國別史研究方面有新的進(jìn)展

綜合來看，從世界近代體育史視角來看，近幾年學(xué)者們關(guān)注的重點主要是：英美、日本和法國等的近代體育發(fā)展歷程。

2.1英美體育研究

英國素被認(rèn)為是近代體育的發(fā)祥地。故是世界近代體育史研究難以繞開的國家，近幾年來，學(xué)者們尤其是一些年輕的博士群體，從文化學(xué)等視角，重新詮釋了近現(xiàn)代體育發(fā)軔于英國的歷史必然性及英國體育對世界體育近現(xiàn)代化的影響[21]；北京體育大學(xué)任海教授的學(xué)生邱雪于2013年完成的博士論文《城市化進(jìn)程中的現(xiàn)代體育運動—英美經(jīng)驗與中國路徑》[22]則從城市化的視域，分析了英美城市化進(jìn)程中的體育運動發(fā)展歷程。就美國近現(xiàn)代體育史研究而論，在“十二五”時期有兩項科研課題值得關(guān)注，一是上海體育學(xué)院舒盛芳教授的2013年國家社科基金項目《美國的體育大國成長道路研究》；二是成都體育學(xué)院霍傳頌的國家體育總局2015年項目《美國體育史——從殖民時代到二十一世紀(jì)》?？梢灶A(yù)見，兩項科研課題的階段性成果和最終研究報告定會成為我們探究美國體育史的新材料。

2.2日本體育研究

日本的近代體育尤其是學(xué)校體育是我國近代學(xué)校體育的直接模板，因而也是學(xué)者們一直關(guān)注的“話題”。近幾年學(xué)者們多關(guān)注的是日本近代學(xué)校體育制度的變遷以及體育師資培養(yǎng)機構(gòu)的考證。如劉春燕等分析了日本近代最早的體育師資培養(yǎng)和體育研究機構(gòu)——體操傳習(xí)所設(shè)立的歷史背景、發(fā)展的影響因素及在日本近代學(xué)校體育創(chuàng)立中的作用[23]。鐘冬根等以“教育法令”為主線， 剖析了近代日本學(xué)校體育制度的變遷[24-25]。另華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院的劉春燕與譚華還從中日比較的視角探討了日本的近代體育[26]，指出晚清中國的學(xué)校體育制度是在甲午戰(zhàn)后興起的“師日”熱潮中大力模仿日本建立起來的，因而該時期兩國學(xué)校體育的制度、內(nèi)容等外在形式極為相似，但由于19世紀(jì)末20世紀(jì)初兩國不同的社會發(fā)展?fàn)顩r、引進(jìn)外國學(xué)校體育的不同策略，以及兩國不同的歷史文化傳統(tǒng),其實施狀況及發(fā)揮的作用大相徑庭。

2.3法國體育研究

另有學(xué)者通過對法國身體史領(lǐng)域最新權(quán)威力作，由法國著名學(xué)者阿蘭· 科爾班、讓-雅克·庫爾第納、喬治·維加埃羅主編等的三卷本《身體的歷史》[27]的研讀，梳理了16至19世紀(jì)法國體育運動的變遷過程，重現(xiàn)了法國在這四百年間的體育歷史發(fā)展概貌[28]。

2.4關(guān)于其他問題研究

另有華東師范大學(xué)季瀏教授的學(xué)生馮喆于2013年完成的碩士論文《歐洲體育發(fā)展方式改革研究——以英、法、德為例》[29]，梳理了歐洲主要發(fā)達(dá)體育國家體育發(fā)展方式的演變歷史、現(xiàn)狀及趨勢，是近期從體育發(fā)展方式視角研究歐洲近現(xiàn)代體育史的一次嘗試。

“十二五”時期，國內(nèi)學(xué)者對世界近代體育史的研究中，對歐洲思想家對西方體育思想形成發(fā)展的影響分析是研究重點，涉及到的著名人物有夸美紐斯、盧梭、麥克樂、洛克、薩金特、古茲姆茨等等。

3世界當(dāng)代體育史研究現(xiàn)實指向顯明

與近代，特別是古代相比，“十二五”時期世界當(dāng)代體育史的研究略顯薄弱。從發(fā)表論文及獲準(zhǔn)課題來看，學(xué)者關(guān)注與研究的主要有俄羅斯(含前蘇聯(lián))、日本和韓國等的當(dāng)代體育發(fā)展問題，其中，對俄羅斯(含前蘇聯(lián))體育史方面的研究相對較多。

如有學(xué)者借由《體育理論與實踐》*《體育理論與實踐》雜志創(chuàng)刊于1925年，它是蘇聯(lián)體育史學(xué)的重要組成部分。該刊80余年的歷史性存在及其對各種體育理論與實踐問題的討論，反映了蘇聯(lián)體育歷史及體育運動學(xué)的歷史變遷。雜志，通過該雜志的沉浮，揭示了前蘇聯(lián)當(dāng)代體育的發(fā)展歷程的波折與際遇[30]。此外有學(xué)者從俄羅斯著名體育理論家馬特維耶夫的學(xué)術(shù)研究歷程入手[31]，重點揭示其體育思想對我國當(dāng)代體育思想的影響。上海體育學(xué)院姚頌平教授的《依法治體——俄羅斯聯(lián)邦體育改革與啟示》[32]，一文簡要介紹了近年俄羅斯聯(lián)邦通過對體育體制和機制的改革促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，分析了《俄羅斯聯(lián)邦體育運動法》的主要特點等。舒盛芳，沈建華等的《蘇聯(lián)在國際體育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與維護國家利益的實踐與教訓(xùn)》[33]一文從側(cè)面揭示了前蘇聯(lián)的國家體育戰(zhàn)略發(fā)展思想，論文指出：“冷戰(zhàn)”后國際政治領(lǐng)域意識形態(tài)斗爭的加劇，國際體育領(lǐng)域成了蘇聯(lián)實現(xiàn)和維護國家利益的重要領(lǐng)域。在國家政治利益方面，蘇聯(lián)謀求大國體育地位和霸權(quán)；加入國際競技體育組織，爭取國際話語權(quán)；為了避免戰(zhàn)爭，謀求與大國和平共處；在國家文化利益方面，向世界推銷蘇聯(lián)發(fā)展模式和提供政治思想。

另有學(xué)者對后奧運時代的日本及韓國的國民健康的管理與服務(wù)體系[34]、社區(qū)體育[35]，體育經(jīng)濟發(fā)展[36]、體育政策法規(guī)[37]等進(jìn)行了比較研究。另有學(xué)者注意到了“英國二戰(zhàn)后體育思想”。

新中國體育事業(yè)是在“以俄為師”的大背景下發(fā)展起來的，2008年北京奧運會成功舉辦后，我國也隨之步入后奧運時代。學(xué)者們對俄、日、韓等國當(dāng)代體育發(fā)展歷程的關(guān)注顯然有較為明確的現(xiàn)實指向，這也正體現(xiàn)了歷史學(xué)的資鑒功能。另值得一提的是，安徽大學(xué)2014年闞衎的碩士論文《<威爾士體育史>(節(jié)選)翻譯項目報告——第四章：電視時代，1958-2000》[38]。《威爾士體育史》由英國威爾士斯旺西大學(xué)歷史系的一名教授Martin Johnes 所著，詳細(xì)介紹了自1800年以來威爾士的體育發(fā)展史。闞衎的論文選取該書的第四章“電視時代”。詳細(xì)描述了20世紀(jì)后半葉，在電視的影響下，體育是如何從業(yè)余化走向職業(yè)化、如何從小眾走向大眾、如何影響社會發(fā)展、如何被社會發(fā)展所影響等等。

4專題史研究呈多方拓展的態(tài)勢

歷史學(xué)的發(fā)展從來都不是孤立的，而是或多或少地受到其他知識領(lǐng)域的影響。歷史研究遵循著與其他社會科學(xué)家研究現(xiàn)實社會時相同的認(rèn)識圖式，將歷史劃分為一個個側(cè)面進(jìn)行考察，從而形成不同視角的專題史。世界體育史發(fā)展中這一趨勢已經(jīng)展露無遺?！笆濉睍r期，學(xué)者們考察世界體育發(fā)展歷史的視角不斷拓展：

郝勤，張新合著的《體育賽事簡史》[39]，該書分為古代卷·古典時代、現(xiàn)代卷·美好時代、現(xiàn)代卷·浮華時代、現(xiàn)代卷·電視時代和現(xiàn)代卷·商業(yè)時代，從五個歷史分期著手，梳理了體育賽事的歷史發(fā)展，特別是從城市發(fā)展和制度變遷的角度，敘述了古今中外公共競技的演變、世界著名賽事的歷史沿革。

魏偉博士的《國際廣播電視體育史》[40]，雖是從傳播學(xué)角度講述廣播電視媒介轉(zhuǎn)播體育賽事的歷史，但也為世界體育賽事史的研究，提供了大量一手的國外研究資料，尤其是對近現(xiàn)代世界體育運動的商業(yè)化旅程進(jìn)行了側(cè)面的鮮活揭示。

另有學(xué)者對西方體育科學(xué)的起源與形成問題進(jìn)行了梳理和歸納，明確了西方體育科學(xué)的起源時間與形成時間、發(fā)源地與形成地，西方體育科學(xué)形成的動力機制，西方體育科學(xué)形成過程中的學(xué)科內(nèi)外關(guān)系以及研究方法的演變歷程[41]。

此外，在“十二五”時期另有《當(dāng)代中美體育電影史比較研究》、《近現(xiàn)代西方體育思想史研究》《西方體育管理學(xué)80年進(jìn)展與中國體育管理學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究》一批課題獲得國家體育總局及國家社科基金立項，可以預(yù)見，未來幾年體育專題史的觸角還將進(jìn)一步拓寬。

本文中將有關(guān)運動項目的發(fā)展史也歸為專題史。在對運動項目史研究中，除以往關(guān)注較多的三大球外，諸如藤球、冰壺等相對小眾的項目也進(jìn)入學(xué)界視野。

于亮等分析了冰壺運動的起源與發(fā)展[42]。作者認(rèn)為，關(guān)于冰壺運動的起源尚存爭議，從詞源和歷史記載的角度分析冰壺的起源學(xué)說及演變過程，發(fā)現(xiàn)從詞源角度分析歐洲大陸起源說較科學(xué)，但從詞源可信度及運動器材質(zhì)地方面分析蘇格蘭起源說較準(zhǔn)確。張兆龍等研究了東南亞藤球的起源、社會文化特征及開展情況[43]。他們提出，東南亞藤球運動有著獨特的地域民族文化特征，其起源可能與中國文化交流有關(guān)系；王昆侖就高爾夫球的稱謂及相關(guān)問題進(jìn)行了考證[44]，他認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)“高爾夫”與“高爾夫球”兩種稱謂混用現(xiàn)象普遍存在且由來已久。對此，從不同角度進(jìn)行了分析，認(rèn)為“高爾夫” 最早是荷蘭語Kolf的音譯， “高爾夫球”為球類運動的一種；“高爾夫”可以作為“高爾夫球”或“高爾夫球”運動的簡稱或代稱，但作為球類運動項目的標(biāo)準(zhǔn)名稱顯然不確。

高鵬飛從發(fā)生學(xué)角度探究了足球、籃球和排球運動起源[45]。他認(rèn)為，足球、籃球和排球三大球“同功”現(xiàn)象的發(fā)生歸于19世紀(jì)工業(yè)革命的出現(xiàn)和較快的城市化進(jìn)程導(dǎo)致人的異化；出現(xiàn)較晚的項目(如籃球和排球)對出現(xiàn)較早的項目(如足球)無論從物質(zhì)文化還是制度文化上都有一定的借鑒作用。三大球的孕育和進(jìn)化方式有漣漪擴散—回波效應(yīng)和復(fù)合革新式的特征。

浦義俊，吳貽剛的《荷蘭足球歷史崛起與持續(xù)發(fā)展探究》[46]，對荷蘭足球發(fā)展的三個歷史時期進(jìn)行了簡要回顧，分別為業(yè)余時代荷蘭足球的低迷、職業(yè)化時代荷蘭足球走向崛起以及“博斯曼法案”后荷蘭足球的動蕩與堅定。其次，對荷蘭足球歷史崛起與持續(xù)發(fā)展的重要因素進(jìn)行了剖析，認(rèn)為深刻的社會轉(zhuǎn)型是促使荷蘭足球迅速崛起的直接推力，國家二次崛起的心態(tài)是荷蘭足球走向強盛的文化內(nèi)因，青訓(xùn)系統(tǒng)與技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格的銜接是荷蘭足球持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力所在，荷蘭語言文化和國家移民歷史客觀上為荷蘭足球持續(xù)發(fā)展提供了隱性支持。還有彭國強，舒盛芳的《德國足球崛起的歷程及特征》[47]，他們從歷史演進(jìn)的視角梳理了德國足球的發(fā)展脈絡(luò)及興衰歷程，把德國足球的崛起歷程分為了發(fā)軔、異化、重生、繁榮、徘徊、振興6個時期。提出德國足球在崛起過程中表現(xiàn)出，文化層面重視與民族文化相結(jié)合；制度層面重視俱樂部運營模式的改革與創(chuàng)新；人才層面重視青訓(xùn)系統(tǒng)的開拓和校園足球的發(fā)展3個特征。

最后特別值得一提的是，北京大學(xué)出版社2015年出版了《運動通史：從古希臘羅馬到21世紀(jì)(插圖本)》[15]的中譯本，該書作者為德國薩爾大學(xué)歷史系教授、當(dāng)代文化史專家沃爾夫?qū)へ惲指?Wolfgang Behringer)。該書較為系統(tǒng)呈現(xiàn)了人類運動五千年斑斕的歷史，不僅有奧林匹亞裸奔的男神、中世紀(jì)雙城的棍戰(zhàn)、近代歐洲體育的規(guī)范化、現(xiàn)代體育的商業(yè)化，也有法老的賽車，漢唐的蹴鞠、北歐的超級雪仗、印第安人的生死球賽等等。作者還重點講述了運動與其文化背景互動的關(guān)系，例如古希臘奧運會與城邦政治、希波戰(zhàn)爭的聯(lián)系，美洲原住民球賽與其宗教的關(guān)系，英國板球與大英帝國的殖民體系的關(guān)系，等等。該書不僅僅是生動而較全面地呈現(xiàn)了世界體育運動發(fā)展的歷程，更重要的是提供一種供我們反思世界體育史研究的視角，與之相較，國內(nèi)的世界體育史研究顯然還缺乏真正的“世界”視野。

5結(jié)語

綜上，“十二五”時期我國的外國體育史研究可以說取得了可喜的成績，在外國體育史研究中不斷有新的突破，尤其是在一些難點和熱點問題上有所創(chuàng)新。今后要想進(jìn)一步取得突破，筆者建議我國應(yīng)大力培養(yǎng)外國體育史研究人才，積極參加國際學(xué)術(shù)會議，加強與國外同仁的學(xué)術(shù)交流，不斷拓展研究領(lǐng)域和大膽嘗試新的視野等，唯有如此，我們才會在不遠(yuǎn)的將來真正具有在世界體育史學(xué)界的話語權(quán)。

參考文獻(xiàn)

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Abstract

Through analyzing and comparing the creative academic publications, research programs, dissertations and periodical papers, which are representative of foreign sports history studies in China during the period from 2011 to 2015, this paper outlines the important research findings. The findings indicate that foreign sports history research level in China has improved, while it still has some deficiencies. The author points out in the concluding part that measures need to be taken to improve talents cultivation, academic exchange and research horizon.

Key words:Foreign Sports History; Frontier Problems; China; 2011-2015

CLC number：G811.9Document code：AArticle ID：1001-9154(2016)01-0006-06

(編輯任丹)

中圖分類號：G811.9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1001-9154(2016)01-0006-06

收稿日期：2015-11-04

作者簡介：潘華，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向為體育史和奧林匹克運動，E-mail:huapan2002@aliyun.com。

基金項目：國家體育總局2015年委托項目：中國體育史學(xué)科發(fā)展研究(2012-2015)；四川省哲社規(guī)劃學(xué)科建設(shè)項目：古日耳曼體育與游戲的社會學(xué)研究(SC15XK052)。

Chengdu Sport University, Chengdu Sichuan 610041