論民族的政治性

黃光勇云南民族大學(xué)　云南昆明　650500

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論民族的政治性

黃光勇
云南民族大學(xué)云南昆明650500

【摘要】“民族”一詞從最初開(kāi)始就與政治密切聯(lián)系，在發(fā)展過(guò)程中其政治性就愈加明顯。民族構(gòu)建的主要目的就是為了更好地強(qiáng)調(diào)、支持和維護(hù)人類各個(gè)群體平等的政治權(quán)力（power）和政治權(quán)利（right），民族概念的政治性不僅在理論上，也在實(shí)踐上客觀存在。

【關(guān)鍵詞】民族；政治性；權(quán)力

出于現(xiàn)實(shí)利益考量等種種原因，無(wú)論是西方還是東方近年來(lái)人們對(duì)民族概念的爭(zhēng)辯時(shí)起彼伏。大致形成了捍衛(wèi)“民族”和“去民族化”兩大陣營(yíng)。那么，何謂民族？民族有什么性質(zhì)？換句話說(shuō)民族興起的目的是什么。從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看政治性是民族概念興起和存在的核心因素。

一、“民族”概念的興起與發(fā)展

在封建社會(huì)末期的歐洲，人們需要一種新的身份認(rèn)同來(lái)組織新的集體形成新的社會(huì)力量，進(jìn)而推翻舊勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。民族觀念就是在這樣的需求下產(chǎn)生的。最初民族的建設(shè)是由貴族和僧侶中的某些人提倡，他們使用古老的拉丁語(yǔ)的一個(gè)詞na-tio的若干派生詞來(lái)著重表明自己之有賴于一種共同的語(yǔ)言和共同的歷史經(jīng)驗(yàn)。因此，“民族”是以語(yǔ)言和歷史為基礎(chǔ)發(fā)展出一種認(rèn)同意識(shí)，并把它作為準(zhǔn)則來(lái)行動(dòng)。而后，有著共同語(yǔ)言和共同歷史經(jīng)驗(yàn)的人逐步把自己視為某一個(gè)集體的一部分，民族的組成也由貴族和僧侶擴(kuò)展到其他社會(huì)成員，并展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，并參與到政治運(yùn)動(dòng)中。

15世紀(jì)始，“民族”一詞被越來(lái)越廣泛地用于政治運(yùn)動(dòng)，尤其是政治共同體的建立。從15世紀(jì)到18世紀(jì)歐洲興起了民族國(guó)建的建立運(yùn)動(dòng)，以一族一國(guó)為目標(biāo)建立了許多民族國(guó)家。同時(shí)“民族”概念的內(nèi)容也進(jìn)一步發(fā)展，被用來(lái)指定在某一給定的領(lǐng)土上，在共同的法律和政治制度下生活的居民?！懊褡濉迸c國(guó)家緊密結(jié)合，成為政治學(xué)了重要概念。“民族”也意味著有權(quán)參與政治、有權(quán)分享主權(quán)的某個(gè)“群體”，可以建立自己的民族國(guó)家。從最初“民族”主要是與封建君主斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取政治權(quán)利，進(jìn)而發(fā)展到直接推翻君主建立新的現(xiàn)代性國(guó)家政權(quán)。此外，由于在封建社會(huì)統(tǒng)治下部分地區(qū)存在其君主是來(lái)自另一個(gè)民族，而反對(duì)該君主的統(tǒng)治，便成為一個(gè)民族反對(duì)另一個(gè)民族，從君主手中爭(zhēng)取政治權(quán)利變成了從外國(guó)暴君手下奪取民族解放的運(yùn)動(dòng)。后期，特別是19世紀(jì)“民族”運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到整個(gè)世界，尤其是亞非拉為了擺脫西方殖民統(tǒng)治而引進(jìn)了“民族”概念，興起了民族解放運(yùn)動(dòng)。各國(guó)紛紛借助“民族”這一身份認(rèn)同產(chǎn)生的力量來(lái)構(gòu)建自己的國(guó)家。同時(shí)，人們對(duì)民族的概念也進(jìn)一步作出自己的闡述。如斯大林認(rèn)為：“民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體?！贝撕?，社會(huì)主義國(guó)家多承襲斯大林的民族定義。在政治運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，“民族”概念也發(fā)展出民族意識(shí)、民族主義、民族自決等相關(guān)概念，形成了一整套民族理論。時(shí)至今日，民族概念仍然方興未艾，廣泛使用于各個(gè)領(lǐng)域。

二、民族的政治性

“民族”一詞的產(chǎn)生至始至終都與政治有著緊密的聯(lián)系，換句話說(shuō)“民族”天生就帶有政治性。

首先，早期歐洲部分貴族和僧侶為了爭(zhēng)取政治特權(quán)而“制造”一種特殊身份“民族”。利用這種新的、集體身份的意識(shí)來(lái)凝聚力量，并與君主對(duì)抗以爭(zhēng)取自己的特權(quán)。隨著民族觀念的擴(kuò)散，民族的內(nèi)涵也在擴(kuò)展。從以貴族和僧侶為主要組成的特殊階層的“民族”向下延伸的社會(huì)各階層。“民族”這種身份意識(shí)所散發(fā)出的強(qiáng)大力量，使人們更加有意識(shí)的去利用“民族”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。民族力量不斷向封建君主挑戰(zhàn)，從爭(zhēng)取政治權(quán)利到最后直接推翻君主政權(quán)，建立現(xiàn)代性的與王朝國(guó)家政權(quán)不同的新型政權(quán)。其次，民族進(jìn)一步發(fā)展出民族自決的概念，成為建立民族國(guó)家的理論支撐。在與“異族”君主斗爭(zhēng)中，反對(duì)君主的統(tǒng)治被轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳?duì)異族的統(tǒng)治，提出民族應(yīng)對(duì)自己決定自己的命運(yùn)，實(shí)行民族自決，以決定是否建立自己的主權(quán)國(guó)家。這樣逐步形成了一族一國(guó)的觀念，從而使“國(guó)家（state）”與“民族（nation）”兩詞含義趨同，使這兩個(gè)詞逐漸可以交互使用，最終出現(xiàn)了民族國(guó)家的概念。“民族”是享有行使主權(quán)權(quán)利的特定群體。最后，現(xiàn)代性政權(quán)利用民族主義獲取政治合法性并利用此力量來(lái)對(duì)付外敵的侵?jǐn)_，實(shí)現(xiàn)自己的政治獨(dú)立性。傳統(tǒng)政權(quán)即“皇權(quán)”的政治合法性主要來(lái)源武力和血緣，靠武力奪得權(quán)力后，權(quán)力的交替就以同一血緣關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)。而現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)是以民族為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，它必須以維護(hù)民族集體的利益的名義來(lái)獲取民族成員的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)其權(quán)力的合法性。其二，當(dāng)一個(gè)政權(quán)受到外部勢(shì)力威脅時(shí)，它往往煽動(dòng)國(guó)內(nèi)民族情緒來(lái)對(duì)抗。民族主義存在于世界各個(gè)國(guó)家中，民族成為維護(hù)政權(quán)的撒手锏。

三、多民族國(guó)家民族政治性的客觀存在

在“民族”概念發(fā)展的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“民族”的重要性其目的主要是實(shí)現(xiàn)人們的政治平等，即希望各個(gè)群體都能夠平等地參與政治，分享政治權(quán)力（power）和政治權(quán)利（right）。為了這個(gè)實(shí)現(xiàn)理想，20世紀(jì)曾掀起了民族識(shí)別和民族劃分的運(yùn)動(dòng)，世界上一下子出現(xiàn)了上千個(gè)民族。

然而，由于許多民族自身的能力有限和外部的限制等，并不能行使民族自決權(quán)而建立主權(quán)國(guó)家。一族一國(guó)的理想目標(biāo)并不能完全實(shí)現(xiàn)，于是只能形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家。但是，為了體現(xiàn)各民族的政治平等，多民族國(guó)家或采取聯(lián)邦制或?qū)嵭忻褡鍏^(qū)域自治制度的辦法來(lái)組織國(guó)家政權(quán)。允許民族邦和自治民族享有自治權(quán)，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的前提下自主處理民族內(nèi)部的事務(wù)。此外，在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)中從中央到地方都給予非主體民族相應(yīng)的代表名額，讓各個(gè)民族都平等地參與到國(guó)家政治中。這不僅僅是理論，即使它并不完全達(dá)到人們所預(yù)期的那樣，在現(xiàn)實(shí)中也是實(shí)實(shí)在在地存在。非西方國(guó)家由于歷史原因沒(méi)有形成多民族的政治格局，但是在歷史發(fā)展過(guò)程中，民族成分的增加，也存在弱小民族政治訴求的現(xiàn)實(shí)。因此，他們?cè)诓粡?qiáng)調(diào)“民族”的情況下，以“少數(shù)族群”的名義，給予弱勢(shì)“民族”特殊的照顧，即允許少數(shù)族群有自己的“代表”，通過(guò)“代表”來(lái)參與國(guó)家政治，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的利益。

總之，民族與政治息息相關(guān)，民族因政治而產(chǎn)生，因政治而發(fā)展。民族的政治性是客觀存在的。

作者簡(jiǎn)介

黃光勇（1987—），男，壯，云南富寧，法學(xué)碩士，單位：云南民族大學(xué)政管學(xué)，院政治學(xué)理論專業(yè)，研究方向：民族政治行政制度研究。