詩歌：從氣質到靈魂

?張 潔

詩歌：從氣質到靈魂

?張 潔

詩人都是天生的。

他要有愛。愛自然，愛同類，愛自己。愛真善美。愛時間的永恒與匆逝。

他要敏感。要能看見第一縷晨曦中不斷修正的生機，能聽見最稠密的黑暗中最潔白的鳥鳴。山泉在遙遠的北方咕咕冒泡，南方正要啟程的一陣風，攜帶著幸福與傷感的雨絲……啊，他都知曉，他都明白，他都在眼眸中盈滿晶瑩的淚水！

他要具有非凡的想象力。正如愛因斯坦所說，想象力比知識更重要。他是對科學家們說的。但這句話完全可以推而廣之，對一切從事創(chuàng)造性的工作的人來說，無不如此。中國古人總結出寫作的兩大前提，叫“讀萬卷書，行萬里路”。但人生有限的時間與精力，終究無法窮盡一切必須。想象力可以打開人生的局限，突破時空的牢籠。而對一個詩人來說，想象力更是一個無法或缺的條件。詩人能看見他人看不見的東西，聽見他人聽不見的聲音，發(fā)現(xiàn)他人發(fā)現(xiàn)不了的聯(lián)系。特朗斯特羅姆在夕陽中發(fā)現(xiàn)了狐貍，博爾赫斯看見了月光的軟梯，啊，詩人！

所以我說，詩人都是天生的；詩歌，始于氣質，終于靈魂。

“終于靈魂”，擁有偉大的靈魂，才能寫出偉大的詩。

詩歌是高貴的藝術。所有好詩人都是“通靈”的。他可以代神發(fā)言。從某種意義上說，他是哲學家，心理學家，預言家和牧師。而不僅僅是一個敘述者和抒情者。

偉大的詩人都有超越苦難的能力。他能“把歲月的侮辱改造成/一曲音樂，一聲細語或一個象征”（博爾赫斯《詩藝》），他能“是花，是風，是海，或者是泉水，在我的詩歌中，我把你稱作愛情”（安德拉德）。把苦難轉化為藝術之美，并于其中發(fā)現(xiàn)生命的本質。

“偉大”的另一個含義是指詩歌的語言。偉大的詩篇都有穿透靈魂的語言。好詩人終生都在修行。心靈的苦修，語言的苦修。語言無疑應該具備獨特性。但僅僅具有獨特性仍是遠遠不夠的。

對于我來說，詩歌的理想，就是在生命漂泊的行途中，以開闊的藝術視野，強烈個性化的詩寫風格，通過對個體生命深度體驗和不懈體悟，實踐對現(xiàn)代性背景下相關問題的迫切思索和詩性呈現(xiàn)，以沉潛而又超越的現(xiàn)代漢語詩歌寫作，為時代歌詠的副歌文本，突破以往傳統(tǒng)女性詩寫泥于細膩溫婉而有失恢弘開闊的性別視野局限，走向東西方文化神思的溝通和傳統(tǒng)性現(xiàn)代性的水乳交融，實踐一個新世紀漢語女詩人一生的詩學夢想與追求。