偶像的清晨

姜念光

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正在為某件事莫名地糾結(jié)，夢(mèng)中那人對(duì)我說(shuō)：“良好的開(kāi)端，等于成功的一半！”這話(huà)聽(tīng)起來(lái)有些熟悉，難道是卡耐基的名言嗎？“你是哪位??？”“柏拉圖”“切，我還是蘇格拉底呢！”輕嗤一聲，我醒了。

清晨六點(diǎn)十五分，身邊人小蔡在床上，狗子奶糖在床下，睡得正香。

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初識(shí)柏拉圖之名，應(yīng)是在青少年時(shí)期。如果不是天賦異稟，早食禁果，但凡有過(guò)青春期的人，大都可能于春心萌動(dòng)時(shí)，知曉“柏拉圖愛(ài)情”這個(gè)詞。彼時(shí)，一邊懷揣某位異性的形象，視之為天人，寤寐思服；一邊熱烈夢(mèng)想著更多掐頭去尾的美女，羞愧于種種不潔的想法，惆悵不已。

這時(shí)候，柏拉圖現(xiàn)身了，告訴我們：愛(ài)情，高尚的愛(ài)情是精神之愛(ài)！肉體的結(jié)合是骯臟的，愛(ài)情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)愛(ài)著，他不可能想到要在肉體上同所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合……呵呵，純精神的愛(ài)情！在現(xiàn)在的人們看來(lái)，這是多么不靠譜的事情?。∪缃駮r(shí)代，如果一個(gè)女人問(wèn)一個(gè)男人：“你愛(ài)我嗎？你真的愛(ài)我嗎？”男人看定了她的眼睛，以低沉的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“我真的愛(ài)你！”接下來(lái)，必定要方框方框方框五百余字。如若不然，那就是有病。

但是不應(yīng)懷疑，柏拉圖當(dāng)年確以其諄諄教誨，搶救過(guò)不少類(lèi)似你我這樣的青年。讓欲望之火得以燃燒，但不至于把自己烤焦；任肉體蠢蠢而動(dòng)，但不會(huì)無(wú)組織無(wú)紀(jì)律隨時(shí)爆發(fā)。他說(shuō)：“為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一種很美的事?！庇谑悄憷碇睔鈮褠?ài)上一個(gè)女人；他說(shuō)：“每個(gè)在戀愛(ài)中的人都是詩(shī)人?！庇谑悄愕乳e就寫(xiě)了一百封情書(shū)和一百首愛(ài)情詩(shī)；他認(rèn)為，愛(ài)情能夠讓人得到升華，而對(duì)活得高尚的男人來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)他行為的不是血緣，不是榮譽(yù)，不是財(cái)富，而是愛(ài)情。于是你盡力往高尚的路上奔，以知識(shí)、修養(yǎng)、抱負(fù)和才學(xué)，抱得美人歸……

當(dāng)然，所有的理論武器都是雙刃劍，柏拉圖式愛(ài)情學(xué)說(shuō)也有負(fù)作用。顯而易見(jiàn)的就是有人以偏概全，認(rèn)為情欲是丑陋的、禽獸的，把性愛(ài)視為骯臟和不堪，一邊廂享受它帶來(lái)的歡愉，一邊廂羞愧難當(dāng)、無(wú)地自容。其實(shí)柏拉圖“精神戀愛(ài)”的本意并不是摒絕情愛(ài)，而是形神兼?zhèn)洌衽c肉體兩手都要抓。具體地說(shuō)，它更接近于是一種雖有形交卻偏重神交的高雅愛(ài)情。沒(méi)有精神的交會(huì)，只有身體的茍合，當(dāng)然是禽獸；倘若你們互相深?lèi)?ài)，當(dāng)然可以于鳥(niǎo)語(yǔ)花香間，作天地之歡。不然的話(huà)，偏執(zhí)于任何一端，我呸！要么果真變成禽獸，要么連禽獸都不如。

其實(shí)，柏拉圖并不是專(zhuān)業(yè)的愛(ài)情大師，他只是在自己的著作《會(huì)飲篇》和《理想國(guó)》中說(shuō)到了愛(ài)情，分述了從低層次與高層次的各種愛(ài)，順手造出了像“另一半”這種流行至今的巧妙比喻。我此處要說(shuō)的重點(diǎn)，不是“柏拉圖式愛(ài)情”，而是柏拉圖本人。

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不用懷疑，在清晨一語(yǔ)驚醒我的夢(mèng)中那人，真的是柏拉圖。那句我們?nèi)匀粫r(shí)常引用的話(huà)，正是他無(wú)數(shù)名言中的一句。我也要收回我夢(mèng)中的譏誚——寬恕我，我絕無(wú)意自比蘇格拉底。柏拉圖是我最遙遠(yuǎn)最完美的偶像，而蘇格拉底則是柏拉圖的老師，是柏拉圖的偶像。

柏拉圖首先是位哲學(xué)家，說(shuō)到這點(diǎn)，當(dāng)然就得說(shuō)到蘇格拉底。傳說(shuō)中，蘇格拉底看上去丑得厲害，矮個(gè)子，腫眼泡，扁鼻子，大嘴巴，厚嘴唇，鼓肚皮，走路搖搖擺擺，簡(jiǎn)直是造物主的一個(gè)惡作劇，讓人目不忍睹。蘇格拉底還有一個(gè)悍潑齊天、常作河?xùn)|獅吼的太太，隔三差五就把蘇格拉底臭罵一通，趕出家門(mén)。但形象不堪、婚姻不幸的蘇格拉底卻才華出眾，不僅飽有才學(xué)，且智慧風(fēng)趣，因而引得眾多俊美小伙竟折腰，甚至纏著要跟了他（這是古希臘的風(fēng)氣之一）。

柏拉圖自長(zhǎng)大成人，二十歲起跟蘇格拉底學(xué)習(xí)，直到二十八歲時(shí)蘇格拉底喝了毒酒死去，前后八年有余，全部博士課程恰恰讀完。想來(lái)該生體健貌端、勤奮刻苦、求知若渴，老師得此希臘俊才，也樂(lè)于傾囊相授。是以，柏拉圖把老師舉一反三、議論風(fēng)生的思辨本領(lǐng)學(xué)了去，也練就了出類(lèi)拔萃的觀察能力和文學(xué)寫(xiě)作能力，既成了一位偉大的哲學(xué)家，又是具有天賦與魅力的小說(shuō)家和出色的歷史學(xué)家。

作為對(duì)自己偶像的追隨行動(dòng)，柏拉圖除了學(xué)習(xí)蘇格拉底，他的許多著述也是圍繞蘇格拉底展開(kāi)的，計(jì)寫(xiě)有《蘇格拉底的申辯》《斐多篇》《會(huì)飲篇》和《蘇格拉底之死》等，記錄蘇格拉底的行跡，闡述蘇格拉底的哲學(xué)與思想。通過(guò)這些文字，呈現(xiàn)了一個(gè)鮮明、生動(dòng)、有趣的哲人形象。柏拉圖之于蘇格拉底，類(lèi)似后人所說(shuō)的：“偉大的人甚至可以生出自己的父親?！碧K格拉底沒(méi)有留下親筆書(shū)寫(xiě)的著作，某種意義上說(shuō)，是作為學(xué)生的柏拉圖傳播了蘇格拉底，進(jìn)而完成了蘇格拉底。

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古希臘通常被看作西方文明的原點(diǎn)。羅素在《西方哲學(xué)史》中說(shuō)：“在全部歷史里，最使人感到驚異或難于解說(shuō)的，莫過(guò)于希臘文明的突然興起了?！彼麄?nèi)绱恕白杂傻厮伎贾澜绲男再|(zhì)和生活的目的”，而作為后來(lái)者的我們，只能滿(mǎn)足于望之驚嘆，神秘地談?wù)撓ＥD的天才。

在這個(gè)文明奇跡中，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，被認(rèn)為是希臘文明的大腦，也是整個(gè)西方哲學(xué)的奠基者。這三個(gè)人有著確鑿的師承關(guān)系，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師，后來(lái)，柏老師的學(xué)生亞里士多德成了亞歷山大大帝的老師。瞧瞧這一門(mén)師承，太牛了！我私下以為，柏拉圖在其中顯然更為重要。

柏拉圖研究廣泛，著述豐富，以他的名義流傳下來(lái)了四十多篇著作和十三封書(shū)信，后經(jīng)考證，其中的二十四篇著作和四封書(shū)信被確定為真品。這些著作大多是用對(duì)話(huà)體寫(xiě)成的，有人物，有場(chǎng)景，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，論證嚴(yán)密，內(nèi)容豐富，在哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭上，達(dá)到了高度的統(tǒng)一，兼具哲學(xué)和文學(xué)的重要價(jià)值。因此之故，它們?cè)谖鞣轿幕?，既是哲學(xué)的典范文本，又是杰出的文學(xué)讀物。

他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，，建構(gòu)了博大精深的哲學(xué)體系。他說(shuō)，世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類(lèi)感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的影子，它由現(xiàn)象組成，而每種現(xiàn)象是暫時(shí)和變動(dòng)的。舉個(gè)例子，當(dāng)我說(shuō)到“狗”時(shí)，實(shí)際上沒(méi)有指我家奶糖或別的一只狗，而是指任何狗，“狗”獨(dú)立于有形的狗，不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。而作為現(xiàn)象的、某只特定的、有形的、存在于感官世界的狗，卻是暫時(shí)和變化的，會(huì)吃、會(huì)拉、會(huì)跑、會(huì)腿疼，也會(huì)生病、死亡、消失。哦，好吧，按柏拉圖的意思說(shuō)，我家奶糖只是一個(gè)“狗”現(xiàn)象。

柏拉圖創(chuàng)立了完整系統(tǒng)的政治理論，設(shè)計(jì)了一個(gè)正義之邦。他認(rèn)為最好的國(guó)家要規(guī)模適中，其大小以站在城中間的最高處能將國(guó)土盡收眼底為限，全國(guó)人民彼此都認(rèn)識(shí)。這讓我想起中國(guó)的桃花源，所不同的是，咱們是農(nóng)村，柏拉圖則全面實(shí)現(xiàn)了城市化。柏拉圖還將城邦里的人民分為治國(guó)者、武士、勞動(dòng)者三個(gè)階層，分別代表智慧、勇敢和欲望三種品性。治國(guó)者以智慧和道德統(tǒng)治國(guó)家，武士們平時(shí)為治國(guó)者打下手，戰(zhàn)時(shí)則以忠誠(chéng)和勇敢保衛(wèi)國(guó)家安全，勞動(dòng)者則主要是干活，為全國(guó)提供各種生活用品。三個(gè)等級(jí)的人民各司其職，各安其位。另外還有財(cái)產(chǎn)、教育、家庭等各種規(guī)定。以上種種，就是著名的“理想國(guó)”，是世界上迄今為止一長(zhǎng)串烏托邦之中最開(kāi)始的那一個(gè)。整個(gè)構(gòu)想充滿(mǎn)了奇趣，有一種既認(rèn)真智慧又戲謔荒誕的意味，迷住了一代又一代的學(xué)問(wèn)家和讀書(shū)人。

在西方教育史上，柏拉圖第一個(gè)提出完整的教育思想，并建立了完整的教育體系。按他的教育計(jì)劃，一個(gè)人從三歲開(kāi)始學(xué)習(xí)，三十五歲就能成為統(tǒng)治國(guó)家的哲學(xué)王。他四十歲時(shí)在雅典城西北角創(chuàng)立了“學(xué)院”，成為西方歷史上最早的高等學(xué)府之一，也是后來(lái)真正意義上大學(xué)的前身。他第一次提出了算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)四科的教學(xué)概念，自古希臘以降，支配了歐洲的中高等教育達(dá)一千五百年之久。

除此之外，在數(shù)學(xué)上，柏拉圖主義（Platonism）是數(shù)學(xué)歷史上影響最大的數(shù)學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)。在現(xiàn)代管理學(xué)上有種名為“柏拉圖”的圖表，直接用柏拉圖的名字來(lái)命名……

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柏拉圖這樣的智者，所有的著作都值得我們一讀，其中最值得讀的，是被后世公認(rèn)為他最重要作品的《理想國(guó)》。此書(shū)的寫(xiě)作時(shí)間，應(yīng)當(dāng)始于他四十歲出頭，終于五十二歲，當(dāng)其時(shí)，他經(jīng)歷足夠豐富，思行足夠勁健，身心足夠成熟。

柏拉圖出身于希臘一個(gè)顯赫的貴族家庭，在家中排行老四，按現(xiàn)在的說(shuō)法是富二代。據(jù)說(shuō)他的家族是在古雅典國(guó)王的后代，父親是阿里斯通，母親是克里提俄涅，而當(dāng)時(shí)雅典的知名政治家克里西亞斯是他的叔叔。

自公元前427年5月出生后，小柏拉圖即過(guò)著標(biāo)準(zhǔn)古希臘富二代的生活。四歲隨大人參加公眾活動(dòng)，七歲進(jìn)入狄?jiàn)W尼索斯學(xué)校，識(shí)字、辨音、聽(tīng)荷馬；十五歲習(xí)練體育、舞蹈和軍事技能，成為同輩中的佼佼者。十八歲到二十三歲期間，起初作為士兵到騎兵部隊(duì)執(zhí)勤，此后參加過(guò)數(shù)次作戰(zhàn)，表現(xiàn)英勇，并成為某級(jí)指揮員；二十歲開(kāi)始跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)……按照這樣的步調(diào)，繼承家族傳統(tǒng)進(jìn)入政壇，本是順理成章之事，按柏拉圖的才能，不僅將是一個(gè)優(yōu)秀公務(wù)員，還具備杰出領(lǐng)導(dǎo)者的全部必要素質(zhì)，當(dāng)可以一路升遷，成為他所說(shuō)的“哲學(xué)王”去管理國(guó)家。

但在他二十三歲那年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，柏拉圖一直寄望甚高的民主制雅典城邦敗于集權(quán)政體的斯巴達(dá)城邦，隨即“三十僭主”上臺(tái)執(zhí)政，后又被新的代議制政府取代。他由此心灰意懶，尤其對(duì)雅典的民主政治制度產(chǎn)生懷疑和失望，轉(zhuǎn)而鐘情于斯巴達(dá)的政治模式，放棄了在雅典從政的初念。公元前399年，二十八歲時(shí)，蘇格拉底受審并被判死刑，柏拉圖身心受到重創(chuàng)，對(duì)現(xiàn)存政體完全失望，于是放下現(xiàn)實(shí)中的一切計(jì)劃，開(kāi)始?jí)延翁煜?，意大利、西西里島、埃及……前后約十二年，他觀景攬勝，尋求知識(shí)，思考世界與生命的意義。四十歲時(shí)返回雅典，建立“學(xué)院”，羅致全希臘的年輕俊彥以教之，其中就有當(dāng)時(shí)十八歲的亞里士多德。

就是在這個(gè)時(shí)間段，他開(kāi)始寫(xiě)作《理想國(guó)》，將自己的所見(jiàn)、所遇、所思、所望，盡數(shù)寫(xiě)入，既是其哲學(xué)、政治、倫理之書(shū)，也是柏拉圖學(xué)院的教育思想闡釋與教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)。

《理想國(guó)》既是柏拉圖最重要的著作，也是篇幅最長(zhǎng)的著作，按他習(xí)慣的方式，以對(duì)話(huà)體寫(xiě)成，著作共分為十卷，譯成漢字有三十多萬(wàn)字。這部卷帙浩繁的作品，內(nèi)容豐富，包含了柏拉圖最重要的思想，他不僅在其中構(gòu)想了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的、可以實(shí)現(xiàn)正義的“理想國(guó)”，舉凡政治、法律、教育、人性、情感、文藝、體育等，都有充分而完整的闡述。作為一部文明史上的峰巔之作，不管后來(lái)的人同不同意其中的觀點(diǎn)，都不可能無(wú)視或繞過(guò)這部書(shū)。

在寫(xiě)作中，柏拉圖將對(duì)話(huà)這一形式運(yùn)用得爐火純青，每一個(gè)章節(jié)都將問(wèn)與答優(yōu)雅曲折地相交織，既邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，又生動(dòng)流暢，引人入勝。此書(shū)的豐富和復(fù)雜，幾乎會(huì)對(duì)于閱讀它的任何讀者都構(gòu)成一種智力挑戰(zhàn)，但讀過(guò)的人都不會(huì)后悔，它讓你不論以如何方法進(jìn)入寶山，都不會(huì)空手而歸。羅素對(duì)此的說(shuō)法是：它可以用很多種方式來(lái)讀，像一堆社會(huì)教條，一份政府形式的比較研究，一首關(guān)于感覺(jué)和知識(shí)的龐大散文詩(shī)，一部藝術(shù)和倫理學(xué)的論文……

《理想國(guó)》里有一個(gè)著名的洞穴比喻，流布甚廣。一群囚犯在一個(gè)洞穴中，手腳被捆綁，無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口，身后燃燒著一堆火。他們面前有一堵白墻，在白墻上面，他們可以看到自己的影子以及身后到火堆之間物體的影子，由于看不到任何其他東西，囚犯?jìng)円詾橛白泳褪钦鎸?shí)的事物。后來(lái)，他們中的一個(gè)人掙脫了枷鎖，摸索出洞口，并且看到了真實(shí)的事物。這個(gè)人返回洞穴力圖向其他人解釋?zhuān)切┯白悠鋵?shí)是虛幻的，并向他們指出通向真實(shí)的光明道路。但是那些囚犯拒絕了，他們覺(jué)得那個(gè)人非常愚蠢，并向他宣稱(chēng)，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他。

這個(gè)比喻被后人在不同的語(yǔ)境中廣為引用。比如，在生活的現(xiàn)實(shí)中，我們可能都是囚犯，只相信已經(jīng)看到的東西，懷疑別人告訴我們的任何真相；比如，我們是否可以做那個(gè)從自己的環(huán)境中掙脫枷鎖的人，去尋找光明；比如，在歷史變革中，那個(gè)走出“洞穴”后毅然返回來(lái)的人，那個(gè)革命的先行者，卻被他要拯救的對(duì)象視為瘋子和傻瓜，遭到嘲弄和飛石的打擊……這個(gè)比喻還衍生出一些藝術(shù)作品，2013上映的美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《瘋狂原始人》，活脫脫就是柏拉圖洞穴比喻的通俗故事版。

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世人皆知，希臘人愛(ài)美，在對(duì)美的追求與渴望上到了匪夷所思的地步。審美一事上比較突出的例子，據(jù)說(shuō)是他們以希臘第一美女海倫的乳房為模型，塑造了第一只杯子。好事者認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)是一只而是一對(duì)杯子，好吧，一對(duì)杯子——后來(lái)造杯子基本上都是成雙成對(duì)的。他們還因?yàn)檫@個(gè)提供杯子模具的美女打了十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)——古今中外，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，要想打得冠冕堂皇，就得尋找各種開(kāi)戰(zhàn)的借口。什么為領(lǐng)土一戰(zhàn)，為保衛(wèi)人民安全一戰(zhàn)，為對(duì)方可能擁有大模規(guī)殺傷性武器一戰(zhàn)，為某國(guó)內(nèi)亂使用了化學(xué)武器一戰(zhàn)，而希臘人打仗，其冠冕堂皇的借口只是一個(gè)：“為了美女”。戰(zhàn)爭(zhēng)如此殘酷，理由卻風(fēng)花雪月，真可以為之一詠三嘆！

我先前想不通，既然希臘人如此愛(ài)美，為什么丑陋的蘇格拉底如此魅力難擋。后來(lái)才明白，像希臘人自己說(shuō)的：吾愛(ài)美，但更愛(ài)智慧！在智慧與頭腦方面，柏拉圖與蘇格拉底旗鼓相當(dāng)，而在個(gè)人形象方面，卻走了兩個(gè)極端一一老師極丑，學(xué)生極美。言說(shuō)至此，智慧與美貌兼得的柏拉圖，成為當(dāng)年希臘人的寵兒，就是情理中事了。

據(jù)史書(shū)載，柏拉圖是個(gè)典型的希臘美男子，屬于按現(xiàn)在的說(shuō)法是有道德、有理想、心靈美、外表美、內(nèi)外兼修的一類(lèi)。當(dāng)時(shí)就有許多關(guān)于他的八卦，人們稱(chēng)贊他為阿波羅之子，說(shuō)他還是嬰兒的時(shí)候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，他的口才方如此甜蜜流暢……如此等等，即使現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)也夠肉麻的。其實(shí)，除了智慧和長(zhǎng)相，柏拉圖為希臘人更看重的是他的形體美。

古希臘極為崇拜形體美，只要身體勻稱(chēng)，身手矯健，高大健美，就會(huì)成為人人尊崇的明星。希臘男人把擁有完美體格當(dāng)成主要人生目標(biāo)，如此一來(lái)，體育和舞蹈自然成了必修課，不僅苦練加巧練，還積極參加各種比賽，最著名的比賽當(dāng)然是奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)。我們也已經(jīng)知道，希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)上男女皆裸，一絲不掛，人們就在滿(mǎn)場(chǎng)奔逐的古銅色光屁股中陶冶情操。柏拉圖自十五歲起就參加比賽，多次獲得擲鐵餅優(yōu)勝，以其胸寬、肩闊、二頭肌發(fā)達(dá)，躋身于當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的頂級(jí)俊男之列。

正是因?yàn)轶w型之美，柏拉圖才被叫作柏拉圖。柏拉圖的原名叫亞里斯多克勒斯，因?yàn)樗纳碥|具有胸寬肩闊的突出特點(diǎn)，才被稱(chēng)為柏拉圖——在希臘語(yǔ)中，Platus一詞是“平坦、寬闊”的意思。另有一種說(shuō)法，柏拉圖是指他有著流暢寬廣（platut e s）的口才，或者他有寬廣的前額。不管哪種說(shuō)法，都佐證了柏拉圖的確擁有近乎完美的外表和近乎神圣的精神形象，并以其粉絲廣眾，不僅成為當(dāng)時(shí)希臘的大明星，也成為人類(lèi)歷史上的一個(gè)超級(jí)偶像。

6

有時(shí)我想，在這個(gè)信仰缺席、宗教失據(jù)、生存意義近于消弭的時(shí)代，我們可能真的需要自己的偶像，或者抵擋漫漶的無(wú)趣，兀自找些樂(lè)子，或者依自己的喜好，造一個(gè)小小的神明，將其掛在本來(lái)空無(wú)一物的頭頂，以其激勵(lì)和看顧自我。如此就能理解了，為何文體明星有那么多的粉絲。人們可以在現(xiàn)實(shí)生活的營(yíng)營(yíng)役役中，偶爾一嘗生命之甜；而政治家、文學(xué)藝術(shù)家也有為數(shù)眾多的擁躉，人們?cè)趶纳剿赖拈L(zhǎng)途中，可以偶爾打開(kāi)照路的車(chē)燈。

既然要有一個(gè)偶像，我便描摹了一個(gè)如此遙遠(yuǎn)又如此完美的柏拉圖。我羞于承認(rèn)，這其實(shí)出于相當(dāng)功利、相當(dāng)雞賊的考慮：這個(gè)偶像永遠(yuǎn)不會(huì)讓我失望，他的啟明永遠(yuǎn)不會(huì)消散，我可以安享他的光芒，而不必費(fèi)力去追慕，因?yàn)槲壹纫坏剿挠H筆簽名，也永難在任一方面成為他。還有，我的這個(gè)偶像太牛叉了，是超一流的哲學(xué)家、音樂(lè)家，又是一流的詩(shī)人、小說(shuō)家，是特級(jí)運(yùn)動(dòng)員，還是了不起的政治家、英勇的戰(zhàn)士、出色的戰(zhàn)斗指揮員……是的，他可以拿來(lái)橫掃一切別的偶像。

起筆寫(xiě)此文時(shí)還是早晨，此刻已經(jīng)是另一個(gè)黃昏。周末，人去樓空。夕陽(yáng)在窗，市聲喧囂。我并不急著寫(xiě)完最后一個(gè)字。我知道，即使黑夜到了，在高遠(yuǎn)的天空仍然有星辰。