愛情月亮理論

陶林

【中圖分類號】R167【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

愛情到底由哪些元素構(gòu)成？不同的愛情理論內(nèi)容不同，西方的愛情理論有很多概念或名詞不適合我國，我國對愛情也有我國特定的歷史與文化影響。所以筆者提出愛情是一種動(dòng)態(tài)的變化過程，愛情不可能一成不變。斯坦伯格的愛情三角理論是比較完善的，但組成愛情的條件也不可能是絕對的有或無，比如承諾完全缺失、激情完全缺失、親密完全缺失，這幾乎都是理論的假設(shè)，很多因素只是多或少的量變而已。筆者認(rèn)為愛情主要是由性愛、情愛和仁愛所組成，性愛包括性欲、性行和性樂；情愛包括戀情、恩情和親情；仁愛包括仁德、仁義和仁恕。

筆者愿意用月亮來形象地代表或解釋愛情，完滿的愛情如滿月，有瑕疵的愛情如弦月。愛情并不因?yàn)橛腥毕荻粺o是處，愛情的特點(diǎn)或魅力就在于變幻莫測，愛情如同蘇軾所描繪的月亮，愛情也有陰晴圓缺，如同人生有悲歡離合。完滿，如十五的月亮是罕見的，愛情亦如此，“此事古難全”。每一種愛情要素都可能發(fā)生變化，減少或增多。初戀或青少年的愛情往往會(huì)以性愛或情愛為主，而成熟的愛情或中老年人的愛情里面情愛或仁愛成份會(huì)不斷增加。愛情還包括負(fù)面的嫉妒、怨恨和貪婪因素，它們也會(huì)與其它三種正面的愛情元素相互交織，如影隨形，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這三項(xiàng)負(fù)面的因素如果適度存在，有時(shí)也會(huì)起到積極的作用，因?yàn)榧刀室簿哂芯S護(hù)愛情的作用，它能夠主動(dòng)捍衛(wèi)屬于自己的愛情，也會(huì)讓對方覺得嫉妒者是更加愛自己；輕微的怨恨有時(shí)也可以表達(dá)不滿情緒，撒嬌式發(fā)怒也是愛的表達(dá)；貪婪就是愛情的占有欲，包括全部情感、肉體，甚至是金錢等，如果恰到好處在戀愛的雙方也情有可原。愛情的積極因素占上風(fēng)的時(shí)候，這些負(fù)面因素就會(huì)被壓抑或潛藏，當(dāng)積極因素減弱的時(shí)候，它們就會(huì)擴(kuò)大或增加，這就是愛情的特點(diǎn)，如同硬幣有兩個(gè)面，一正一負(fù)，不會(huì)只有好的一面，用如影隨形來描述最為貼切了，關(guān)鍵是看哪個(gè)面朝上，積極因素朝上就是愛情的正能量大于負(fù)能量；如果嫉妒、怨恨、貪婪占據(jù)了愛情的領(lǐng)地，如同一個(gè)被烏云遮蓋的月亮，在這個(gè)特定的時(shí)期愛情的負(fù)面因素成為了愛情的主宰，導(dǎo)致愛情的毀滅。情殺、殉情或肆意傷害對方或家庭成員雖然有時(shí)也是出于愛情，但已經(jīng)是誤入歧途了。英國的小說家和詩人哈代曾說：“一個(gè)惡徒的愛情比他的憎恨還要危險(xiǎn)。”以愛情的名義帶來任何傷害最終成為罪惡，這是一種變態(tài)的愛，如同奧賽羅式的瘋狂嫉妒。筆者認(rèn)為這個(gè)愛情模式的可貴之處是能夠用我國現(xiàn)有文化來解釋愛情，而且該愛情模式具有愛情與婚姻的教育、咨詢和治療功能。這也是筆者專門為了性與婚姻治療而設(shè)計(jì)的愛情理論，增加愛情方負(fù)面因素和強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)變化是月亮愛情理論的獨(dú)到之處。

愛情正能量三要素（圖1）：

愛情由性愛、情愛和仁愛組成。

性愛包括性欲、性行和性樂；

情愛包括戀情、恩情和親情；

仁愛包括仁德、仁義和仁??；

性愛+情愛=浪漫

情愛+仁愛=感恩

仁愛+性愛=責(zé)任

愛情的第一個(gè)要素是性愛。愛情一定是以性愛為基礎(chǔ)的，《孟子·告子》中說：“食色性也?！本褪钦f食欲和性欲是人類的本能。不論是異性戀還是同性戀或雙性戀，性愛是任何愛情的先決條件，否則只能稱為愛而不是愛情。弗洛依德尖銳地指出：“愛欲的本質(zhì)一向總是獸性的?！边@也正如法國小說家和劇作家加繆所略為委婉地說：“你不能只用心靈愛我，你還必須用肉體愛我。”擇偶和交配的最為原始的目的就是繁衍，所以性愛為愛情的第一要素，性愛由性欲、性行和性樂組成。

性欲就是性欲望，即對發(fā)生性行為的渴望。在愛情之中即使沒有性行為也一定會(huì)有性的欲望，連性的欲望都沒有那一定不是真正的愛情，更可能是友情。人們經(jīng)常說一見鐘情，或有眼緣，這主要是性欲望，是最為原始的交配對象的選擇，這也是戀人之間美的選擇，最美的人其實(shí)就是最合適做傳宗接代對象的人。性欲望也可以成為激情，是性愛的主宰，是愛情的原動(dòng)力。性欲望的極端就是性沖動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)中流行的“愛你沒商量”，“不在于天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”都是性欲望的充分體現(xiàn)。性欲望也是愛情的最初出現(xiàn)的元素。很多學(xué)生早戀就只有性欲望，但他們克制了性沖動(dòng)，沒有發(fā)生愛撫或性交行為，但這也是愛情。性欲望也是一個(gè)人在性愛方面是否正常的重要指標(biāo)，性欲低下或性欲亢進(jìn)都是需要解決的性醫(yī)學(xué)問題。

性行是指性行為，包括親昵、接吻、擁抱、愛撫、性交（陰道交、口交和肛交）等行為以及一些非典型的，過去稱為變態(tài)的性行為。性行是性欲望的更進(jìn)一步，是具體的行為，也有層度之分，一般人認(rèn)為愛情初期可以有接吻或擁抱，愛撫要更加熟悉之后，而性交是最后發(fā)生的行為。但現(xiàn)代社會(huì)的青少年會(huì)進(jìn)展的比較快，他們的禁忌少一些。性行是愛情的重要組成部分。性行涉及愛情的整體性質(zhì)或特定階段。

性樂是指與性行為有關(guān)的快樂、滿足以及性高潮等愉悅的體驗(yàn)。性樂主要是指性愛的質(zhì)量。性愛的本質(zhì)或目的就是要獲得性快感或性高潮，綜合起來稱為性滿足。由于很多因素都可以影響性樂，例如性功能障礙等生物學(xué)因素，愛情對象不滿意等心理學(xué)因素以及沒房、沒車等社會(huì)學(xué)因素，都可以導(dǎo)致性樂缺失或不足，這也是婚姻治療與性治療要解決的問題?，F(xiàn)代性醫(yī)學(xué)中性藥學(xué)的進(jìn)展主要是為了解決性樂問題。

愛情的第二要素是情愛。情愛是愛情的核心因素之一，人們經(jīng)常說談情說愛，與性愛不同，情愛是可以公開談?wù)摰?。情愛也是人類的高級情感，隨著社會(huì)的進(jìn)化，情愛的內(nèi)容也更加豐富多彩。情愛是由戀情、恩情和親情組成。

戀情就是成人之間依戀為主的情感，我們說的生死戀、迷戀等多數(shù)屬于這種情感，柏拉圖說：“在戀愛的時(shí)候，每個(gè)人都是詩人?！本褪钦f這種戀情之美妙。情人眼里出西施也是指情愛的內(nèi)心體驗(yàn)。戀情更多表現(xiàn)在戀人之間的情感的交流方面，他們有說不完的話，“一日不見如隔三秋”。他們共同憧憬未來，浪漫的情感讓人活潑可愛。戀情往往與性欲望相伴隨，如果戀情伴有性欲望而又發(fā)生了性行為，那么就是人生最為浪漫的情感體驗(yàn)。因?yàn)闆]有約束或阻礙的性愛與情愛才是最令人銷魂。endprint

恩情是戀人相處過程中逐漸產(chǎn)生的一種感恩之情，法國作家安德烈·莫洛亞說過：“一個(gè)熱戀中的女人，永遠(yuǎn)沒有自己的個(gè)性?！庇幸环N現(xiàn)象，戀愛中的男女都會(huì)發(fā)生很大的改變，為了對方什么都愿意干或無私奉獻(xiàn)。這也可以表現(xiàn)為戀人的一方對另一方做出善意之舉，最常見的是英雄救美人的行為，女性往往會(huì)知恩圖報(bào)，結(jié)果是以身相許。中國人常說：“一日夫妻百日恩”，夫妻之間的性行為也能夠加深或創(chuàng)造出這種恩情。最能夠反應(yīng)恩愛的是蘇東坡回顧亡妻的詞句：“十年生死兩茫茫，不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗?！边^世十年的妻子在蘇軾看來，甚至更加思念，這就是恩情。有些伴侶已經(jīng)離婚多年，甚至帶有怨恨的分離，在多年以后再見面的時(shí)候，他們之間還是有一種特殊的感情，類似藕斷絲連，這還是恩情，很多人還會(huì)互相幫助或善待對方。

親情主要是情感能夠良好溝通或形成共鳴，有一種相依為命的感覺。尤其是夫妻結(jié)婚幾十年，也許根本沒有性生活了，他們處于一種少是夫妻老是伴的狀態(tài)，宛如親人，勝似親人，如同兄妹或親人一樣的感情，讓本來沒有血緣的一對伴侶有了如同血緣親人一樣的感情。這種感情看似平淡，但卻是最深沉、最堅(jiān)定、最有力量的情感，因?yàn)檫@是生命之情。一些老年夫妻相親相愛幾十年，無論對方發(fā)生什么情況，他們都會(huì)不離不棄，長相廝守。在老年階段，往往在一方離開人世后，另一方也很快過世，這種生活的依戀和情感的寄托具有無比的精神力量。這種生命的力量源于親情，只有雙方共同存在的時(shí)候人生才具有價(jià)值和意義。中國人在婚禮上都說白頭偕老，一方面是指長壽，另一方面是指相親相愛的親情。

愛情的第三個(gè)要素是仁愛。與道德有關(guān)的愛情元素是客觀存在的，任何愛情都涉及道德問題，但所占有的比例在不同的愛情之中有所不同。我之所以提出仁愛的概念，主要是適合中國人理解愛情的高尚情操和道德的層面。仁在中國的漢字里是兩個(gè)人，即表達(dá)了人際關(guān)系的和諧為好，也表明愛情是兩個(gè)人之間的事，仁在仁義禮智信之中排在第一，而仁者愛人也是最具有影響力的古語。仁是儒家道德理念的頂峰，所以才有“殺身成仁”或“不成功便成仁”之說?！叭收邜廴恕笔侨实暮诵模彩菍θ实淖罴言忈?。仁愛是最具有道德和倫理價(jià)值的愛，我將仁愛引進(jìn)到愛情理論之中，確定仁愛包括仁德、仁義、仁恕。中國人講求忠義，喜歡關(guān)公，甚至拜關(guān)公為關(guān)帝，其實(shí)是贊賞關(guān)羽忠義的行為。這也是為人處世的原則，家庭成員也如此。戀人之間更是如此，相互忠誠和講求仁義缺一不可。

仁德是愛情中的道德層面，不違反社會(huì)的倫理道德和文化習(xí)俗，具有高尚的道德情操，這是愛情的典范。仁德包括信守承諾、誠信可靠、遵紀(jì)守法等，可以讓人理性地適應(yīng)對方和尊重對方，不會(huì)強(qiáng)迫對方，更不會(huì)使用家庭暴力或性暴力，仁德既可以是雙方的，也可以是單方的，因?yàn)閮蓚€(gè)人之間的道德觀念或水平可能一致，也可能不一致。仁德是長久或堅(jiān)貞愛情的基礎(chǔ)，在擇偶時(shí)考慮道德品質(zhì)是勝過單純有車、有房的。仁德在西方愛情理論中主要表現(xiàn)為承諾。因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)是法治社會(huì)，契約精神為主，所以更加看重承諾，信守承諾，我國古人也非常重視承諾，所以才有“一言九鼎”和“一言既出，駟馬難追”的成語。

仁義是以奉獻(xiàn)為主的概念，主要是指善待對方，包括共同生活中能夠分擔(dān)家務(wù)或勞動(dòng)。更包括對伴侶甚至相關(guān)親人的慷慨大方，一對熱戀的伴侶可以不分彼此，既可以付出也可以舍棄。即使是在伴侶糾紛不斷或已經(jīng)離婚或者沒有其他情感聯(lián)系的時(shí)候，原來的伴侶也可能會(huì)在分割財(cái)產(chǎn)方面善待對方，這種行為也是仁義的表現(xiàn)，也可以說是有良心。無論男方還是女方都有可能會(huì)善待對方。在民間作為友情仁義是最高境界，助人為樂不計(jì)回報(bào)或?yàn)榕笥褍衫卟宓抖际侨柿x的表現(xiàn)，愛情中的雙方有時(shí)也類似友情，至少按照交友的方式也應(yīng)該互相尊重和互相幫助。美國著名心理學(xué)和社會(huì)學(xué)家弗洛姆曾說：“愛的本質(zhì)是給予而非獲得?！边@種仁義達(dá)到了愛情的最高境界。有時(shí)仁義也是內(nèi)疚的體現(xiàn)，例如，先提出分手或有婚外情的一方往往在離婚分割財(cái)產(chǎn)時(shí)會(huì)通過善待對方而減少自己內(nèi)心的愧疚，能夠有內(nèi)疚也是道德的體現(xiàn)。其實(shí)能夠這樣做還是出于愛情中的仁義。分手有時(shí)是由于性愛不能滿足或者其它的原因，而善待原來的戀人或配偶是出于仁義，這是理性的決定。

仁恕是一種寬容或饒恕對方過錯(cuò)的態(tài)度和行為。即使是關(guān)系很好的伴侶也會(huì)有意見不一致的時(shí)候，多數(shù)伴侶有過口角，夫妻生活之中也會(huì)有一些過失或錯(cuò)誤，甚至是過去的不良經(jīng)歷，但是，伴侶之間總是會(huì)寬容或饒恕對方。“嚴(yán)于律己，寬以待人”是較為高尚的人際交往原則，這正是仁恕的體現(xiàn)，這種特殊的寬容之情也是伴侶之間良好關(guān)系的保障或維持婚姻長久的秘訣，也是解決一切婚姻矛盾或沖突的最為重要的條件。夫妻一方盡管有了婚外性行為，但另一方往往還會(huì)接納或期待對方改悔，這一切都是仁恕的結(jié)果。法國著名的小說家福樓拜曾說：“真正的愛情是雙方無條件的投降”和“青年男女的戀愛，事前應(yīng)要求嚴(yán)謹(jǐn)，事后應(yīng)互相寬忍?！边@些就是仁恕的最佳描述。世界著名婚姻治療大師約翰·M·戈特曼說過：“其實(shí)，幸福的婚姻更多在于包容，這比撫養(yǎng)后代和相互尊重更加重要?！卑輰儆谌仕》懂?。托爾斯泰曾說過：“幸?；橐龆际窍嗨频?，痛苦的婚姻各有各的不幸?！逼鋵?shí)未必，只是幸福的婚姻能夠互相饒恕，用積極因素抵消消極因素，這才是幸福的秘訣。

筆者所描述的愛情中包括性愛（性欲、性行、性樂）、情愛（戀情、恩情、親情）和仁愛（仁德、仁義、仁?。┤?。這樣做的目的就是為了讓人們認(rèn)識到愛情不僅需要性愛，還需要情愛，而且更加需要仁愛。在愛情之中，性愛傾向于是肉欲的，而仁愛更傾向于是理智的，情愛則居于兩者中間。法國的思想家和哲學(xué)家盧梭說過：“在聽從欲望之前，先聽聽理智怎么說?！彼舱f道：“愛是排他的，它希望對方偏愛自己。恨和愛一樣，容易使人輕信。如果不是雙方相互占有的話，就等于沒有占有。最多只是占有對方的身體，而不是占有那個(gè)人?！币部梢哉f愛情包括生理的性愛、心理的情愛和社會(huì)的仁愛。愛情不僅是一種本能、一種性需求，愛情也是一種情誼、一種智慧，更是一種奉獻(xiàn)、一種覺悟。endprint

愛情負(fù)能量三要素（圖2）：

嫉妒：情緒型嫉妒、言語型嫉妒、行為型嫉妒

怨恨：憤怒型怨恨、羞辱型怨恨、報(bào)復(fù)型怨恨

貪婪：情感型貪婪、性愛型貪婪、金錢型貪婪

嫉妒+貪婪=占有

怨恨+嫉妒=傷害

貪婪+怨恨=糾纏

嫉妒：莎士比亞說：“您要留心嫉妒啊，那是一個(gè)綠眼的妖魔！”中國人經(jīng)常用吃醋來代替嫉妒。據(jù)傳這個(gè)典故出自唐朝的宮廷中，唐太宗為了籠絡(luò)人心，要為當(dāng)朝宰相房玄齡納妾，大臣之妻出于嫉妒，橫加干涉，就是不讓。太宗無奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和納小妾之中選擇其一。沒想到房夫人確有幾分剛烈，寧愿一死也不在皇帝面前低頭。于是端起那杯“毒酒”一飲而盡。當(dāng)房夫人含淚喝完后，才發(fā)現(xiàn)杯中不是毒酒，而是帶有甜酸香味的濃醋。從此便把“嫉妒”和“吃醋”關(guān)聯(lián)起來，“吃醋”便成了嫉妒的同義語。愛情中的嫉妒可以分為情緒型嫉妒、言語型嫉妒、行為型嫉妒三類。情緒性嫉妒是一種感受，這種感受如果不是說出來，無論自己還是伴侶都可以覺察到情緒的不正常，主要是具有憤怒和不安的情緒。如果說出來就是言語型嫉妒，言語型嫉妒是最為常見的嫉妒類型，因?yàn)檎f出來配偶就會(huì)知曉，也會(huì)弄清來龍去脈。言語型嫉妒是一種心理表現(xiàn)，既可以是輕描淡寫，點(diǎn)到為止，也可以是大發(fā)雷霆，鬧個(gè)翻天覆地。言語型嫉妒有很多作用，首先是警示性言語，意思是我知道了，但我不高興，話外音是以后不要發(fā)生。大發(fā)雷霆既具有警示作用，也具有發(fā)泄作用，將忍無可忍的情緒全部發(fā)泄出來。行為型嫉妒主要是干預(yù)行為與防御行為。干預(yù)行為是采取阻斷措施或告誡，以防再犯；防御行為是采取嚴(yán)加管理和減少獨(dú)處等機(jī)會(huì)，將能夠引起嫉妒的事件扼殺在搖籃之中。

怨恨：嫉妒與怨恨好像一對孿生姐妹，但怨恨比嫉妒更高一個(gè)層次。怨恨的情緒更加強(qiáng)烈，已經(jīng)由愛轉(zhuǎn)恨。怨與恨也是有差異的，怨不是恨，怨是溫柔的憤怒，是女性的常見情感，也是無奈的情緒，恨是殘忍的情緒，是敵對的情緒，有了恨就成為了愛的對立面，行為由不滿轉(zhuǎn)向報(bào)復(fù)。怨者多數(shù)是抱怨，說說而已，傾訴即可。恨者無法發(fā)泄，必將付諸行動(dòng)以解心頭之氣。恨者往往采取極端措施進(jìn)行報(bào)復(fù)，從“愛你沒商量”到“殺你不后悔”，甚至是殺死未必解心頭之氣。嫉妒的情殺都是怨恨走向極端所致。怨恨在愛情中一般體現(xiàn)為憤怒型怨恨、羞辱型怨恨、報(bào)復(fù)型怨恨三個(gè)方面。憤怒型怨恨是指戀人或伴侶之間的情感已經(jīng)從相愛轉(zhuǎn)向怨恨，受到傷害的一方不但產(chǎn)生憤怒情感，而且這種憤怒已經(jīng)充分表達(dá)出來。羞辱型怨恨是認(rèn)為自己受到傷害的一方，采取羞辱的方式懲罰對方。羞辱的常見方式包括埋怨、挖苦、貶低、辱罵、冷落等。報(bào)復(fù)型怨恨是以采取報(bào)復(fù)的手段達(dá)到發(fā)泄憤怒的目的?？梢员憩F(xiàn)為多種形式的報(bào)復(fù)，自殺或自傷形式，女性受到嚴(yán)重的情感傷害時(shí)，例如被拋棄或伴侶移情別戀，有時(shí)會(huì)將怨恨轉(zhuǎn)向自傷，也許是因?yàn)樗齻儫o法通過毆打去傷害男性。自殘是比較常見的行為，威脅性自殺也比較常見，例如，宣稱如果男友不回心轉(zhuǎn)意就服毒。威脅性自殺不是真要自殺而是希望男性回心轉(zhuǎn)意，但有時(shí)會(huì)因?yàn)槟杏训墓虉?zhí)或一些誤解而形成真正的自殺，所以不能認(rèn)為說自殺的人都是不敢自殺而是嚇唬人的誤解。女性如果狠心也有她們常用的報(bào)復(fù)方式——下毒或剪殺，這是有歷史傳承經(jīng)驗(yàn)的女性武器。男性由于身強(qiáng)力壯，所以武力報(bào)復(fù)就極為常見，毆打是最為常見的形式，殘害或殺害是極端的方式。家庭暴力無論是言語或武力都是怨恨的表象，但同樣的怨恨表現(xiàn)也有文化習(xí)俗的影響，有些家庭不善溝通，辱罵和毆打成為家常便飯，但他們之間并沒有嚴(yán)重的情感傷害，主要是他們的生活環(huán)境、原生家庭以及社會(huì)氛圍都能夠接受“不打不罵不是愛”這樣的文化現(xiàn)象。當(dāng)然打罵的嚴(yán)重程度還是有重要的區(qū)別意義的，無論如何，嚴(yán)重的打罵都是怨恨的行為，都是愛情的負(fù)面因素，對愛情造成嚴(yán)重的不良后果。

貪婪：能夠?qū)矍楫a(chǎn)生不良影響的因素有很多，我之所以將貪婪納入一個(gè)重要的因素，就是因?yàn)樨澙肥亲顬槌Ｒ姷膶矍楫a(chǎn)生嚴(yán)重影響的獨(dú)立因素。貪婪可以表現(xiàn)在多個(gè)方面，無論結(jié)婚與否，只要有愛情或戀愛關(guān)系，那怕是同性戀的愛情，都逃脫不了與金錢和財(cái)富有關(guān)的問題。涉及到情感，性愛還是金錢都不可回避的是什么才算是最佳狀態(tài)，合適的、能夠滿足雙方的就是好的，反之就是問題的根源。貪婪就是欲望過高，極端就是貪得無厭。

情感型貪婪是指一方對另一方在感情上有過度的要求，可以分為輕中重。輕度情感貪婪主要是表現(xiàn)為依賴或依戀，離不開，或缺少安全感，中度也還能夠忍耐，重度就是難以擺脫或形成壓力，常常是以愛的名義實(shí)施身心的全部占有。性愛型貪婪是指在性愛方面有過度的貪欲，伴侶之間的性行為貪欲會(huì)導(dǎo)致另一方的不適或力不從心，也會(huì)導(dǎo)致對性生活的厭惡。對性的貪婪也表現(xiàn)在對性愛對象的占有方面，情感背叛、不忠行為都是對過多性愛對象貪婪的結(jié)果。常言說“吃著碗里的，看著鍋里的”和“家里紅旗不倒，外邊彩旗飄飄”就是對性愛貪婪的形象描述。愛情之中不但對情感和性貪婪，還有對金錢的貪婪。金錢型貪婪包括任何財(cái)富都可以劃歸到對金錢的貪婪。對于金錢或財(cái)富的貪婪也有輕、中、重之分，過度的貪婪就會(huì)讓愛情窒息，也會(huì)導(dǎo)致愛情變質(zhì)。很多愛情起初是甜甜蜜蜜，那是因?yàn)椴徽勫X，到后來卻是凄凄慘慘寂寂，那是因?yàn)樨潙馘X財(cái)。當(dāng)愛情減退，情感疏離之后，人們都冷靜下來了，理性占了上峰。這時(shí)金錢的欲望更為強(qiáng)烈，情人反腐現(xiàn)象的本質(zhì)就是對金錢的貪婪。一個(gè)不想給，一個(gè)還想要；對金錢的不滿足，對愛情不滿足。當(dāng)一個(gè)不滿足或兩個(gè)都不能滿足時(shí)，由愛生恨，不是魚死就是網(wǎng)破，最終導(dǎo)致揭發(fā)檢舉，這是政治性的報(bào)復(fù)手段，是比毆打或傷害更為殘忍和徹底的綜合性的報(bào)復(fù)手段。有些情人是自己在被玩弄的愛情中逐漸成熟了，她不貪戀錢財(cái)，認(rèn)清了情人的貪腐本質(zhì)和丑惡嘴臉，她要為社會(huì)伸張正義，當(dāng)然也包含對愛情欺騙的報(bào)復(fù)。

（收稿日期：2015-10-09）endprint