別具一格的猶太人“教育經(jīng)”

文 / 鐘 磬

別具一格的猶太人“教育經(jīng)”

文 / 鐘 磬

在世界民族之林，猶太人是獨(dú)特的一支。他們是諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)比例最高的民族；《福布斯》排行榜中最富有的40位富豪里45％是猶太人；杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家比比皆是，愛(ài)因斯坦、馬克思、弗洛伊德、扎克伯格都是猶太人；以色列的人均擁有創(chuàng)新企業(yè)數(shù)目、人均擁有高科技公司均位居世界第一……除了這些眾所周知的事實(shí)，關(guān)于猶太人如何教育優(yōu)秀下一代，我們卻存在不少誤解。

作為電臺(tái)教育節(jié)目主編，我曾兩度赴以色列考察教育，拜訪過(guò)以色列教育部、希伯來(lái)大學(xué)、特拉維夫大學(xué)、一些中學(xué)、幼兒園等，也曾請(qǐng)教過(guò)一些猶太文化學(xué)者，與他們探討?yīng)q太文化的問(wèn)題。以我對(duì)猶太文化的了解，有三個(gè)問(wèn)題值得探討。

賺錢(qián)是猶太人教育的終極目標(biāo)嗎

有本中文暢銷(xiāo)書(shū)叫《特別狠心特別愛(ài)》，作者的父親是猶太人，母親是上海人。莎拉1992年帶著在上海出生的三個(gè)孩子移居以色列，歷盡艱辛把孩子培養(yǎng)成億萬(wàn)富豪。她曾在一篇文章中寫(xiě)道：“猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世：賺錢(qián)是他們?nèi)松慕K極目標(biāo)，至于教育、學(xué)習(xí)，都是為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)必須經(jīng)歷的過(guò)程。”她的書(shū)和演講受到許多中國(guó)家長(zhǎng)的追捧。

可是，我認(rèn)識(shí)的猶太學(xué)者說(shuō)：莎拉講得不對(duì)。特拉維夫大學(xué)終身教授張平撰文指出：“這篇文章不僅跟真正的猶太教育相去十萬(wàn)八千里，而且所傳播的唯利是圖的教育觀念在任何主流傳統(tǒng)中，都是違背道德的。”

2015年，扎克伯格在女兒出生后，捐出了99％的股份（市場(chǎng)價(jià)450億美元），并給女兒寫(xiě)了一封信，說(shuō)：“我們希望你們這一代關(guān)注兩個(gè)概念：推進(jìn)人類(lèi)潛能和促進(jìn)平等?！蔽业揭陨幸凰袑W(xué)考察時(shí)，收到一份小禮物，附帶的一張卡片上寫(xiě)著：“教育的目的，必須是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立行動(dòng)和思考的能力，同時(shí)讓他們將對(duì)社會(huì)的服務(wù)視為人生最高成就——愛(ài)因斯坦”。

是愛(ài)因斯坦、扎克伯格說(shuō)得對(duì)，還是莎拉女士說(shuō)得對(duì)？教育的目標(biāo)，關(guān)乎一個(gè)民族的終極目標(biāo)，猶太人教育的終極目標(biāo)是賺錢(qián)嗎？我們中國(guó)家長(zhǎng)為什么沒(méi)有質(zhì)疑莎拉的答案？

我發(fā)現(xiàn)，猶太人的教育有很多與中國(guó)家長(zhǎng)不一樣：第一，我們不大愛(ài)提問(wèn)題，而猶太人最?lèi)?ài)質(zhì)疑；第二，我們喜歡“碎片化”思維，他們喜歡“整體性”思維；第三，猶太人喜歡講理念，談“大道理”，我們熱衷學(xué)方法，一講道理就覺(jué)得挺煩、挺累。

比如，關(guān)于猶太教育是否是“賺錢(qián)教育”的問(wèn)題，猶太人有錢(qián)，我們就想當(dāng)然地以為猶太人只盯著錢(qián)。這就叫“碎片化”思維——誰(shuí)不愛(ài)錢(qián)？愛(ài)錢(qián)就會(huì)賺錢(qián)嗎？猶太人為什么聰明？因?yàn)樗麄兊慕逃欢ㄒ勗?、原則，明白原理、原則之后，可以自己摸索出很多方法技巧，即“授人以魚(yú)不如授人以漁”。

再說(shuō)說(shuō)猶太人愛(ài)質(zhì)疑和提問(wèn)的特點(diǎn)。在以色列神學(xué)院，一位年長(zhǎng)的女教授舒拉告訴我們，猶太人的傳統(tǒng)早教常常通過(guò)啟發(fā)孩子“提問(wèn)”來(lái)學(xué)習(xí)。她舉例：有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，別人問(wèn)他：“你為什么能獲獎(jiǎng)？”他說(shuō)：“我媽媽在我上學(xué)時(shí)，不是每天問(wèn)‘你今天在學(xué)校學(xué)了什么’，而是問(wèn)‘你今天向老師提了什么問(wèn)題’?！?/p>

我們參觀以色列的一所幼兒園，老師對(duì)小朋友說(shuō)：這些客人是從中國(guó)來(lái)的，你們有什么問(wèn)題要問(wèn)嗎？有個(gè)孩子舉手：他們是怎么來(lái)到這里的？我們回答：乘飛機(jī)來(lái)的。老師問(wèn)，還有問(wèn)題嗎？又有個(gè)孩子舉手問(wèn)：我想知道他們是怎么來(lái)的？我們又回答：坐飛機(jī)來(lái)的。我參觀幼兒園不多，卻是第一次看到讓孩子向客人提問(wèn)題，而且提了重復(fù)的問(wèn)題，老師沒(méi)有一點(diǎn)不耐煩！“一個(gè)好的問(wèn)題，比一個(gè)正確的答案更重要。”據(jù)說(shuō)這是猶太人愛(ài)因斯坦說(shuō)的。

猶太人的作為都是為了賺錢(qián)嗎

幼兒園的玩具很“破爛”。參觀一個(gè)基布茲（類(lèi)似“人民公社”的集體農(nóng)莊，上世紀(jì)初，猶太人在巴勒斯坦買(mǎi)地居住，建立生產(chǎn)、生活的自給系統(tǒng)，是以色列建國(guó)的基礎(chǔ)細(xì)胞），基布茲里的幼兒園都是很樸素的平房，孩子的玩具有不少舊鐵鍋、舊電腦鍵盤(pán)、舊錄音機(jī)，和玩具火車(chē)等一起隨意放在沙坑里。教室里還有很多大自然中的松果、枯草、干葉子等孩子們制作藝術(shù)品的素材。我們所參觀的兩所不同地區(qū)的幼兒園都是如此。另外，幾乎每個(gè)幼兒園都有沙坑，而且滑梯等游樂(lè)設(shè)施地上都不鋪塑膠，全部是天然的沙石地面。難道是他們沒(méi)錢(qián)給孩子買(mǎi)高檔玩具和建造設(shè)施嗎？

超越不利因素發(fā)展農(nóng)業(yè)。以色列面積只比北京市大一點(diǎn)點(diǎn)，沙漠占了一半多。2015年，92歲的以色列前總統(tǒng)佩雷斯會(huì)見(jiàn)中國(guó)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“我們土地太少，也沒(méi)有水，所以，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)唯一的資源，就是你的夢(mèng)和你的大腦。因而，第一，不要怕做夢(mèng)，要永遠(yuǎn)有一顆不自滿(mǎn)的心。第二，當(dāng)你什么都沒(méi)有的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)新?！钡拇_，以色列人僅用短短的50年，在貧瘠的土地上創(chuàng)造了沙漠大棚溫室、節(jié)水滴灌技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品出口等奇跡。他們?cè)谀敲雌D難的條件下為什么選擇農(nóng)業(yè)？答案當(dāng)然是生存。但縱觀中東地區(qū)，因水資源稀缺，選擇農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家實(shí)在不多。

選擇貧瘠的土地建國(guó)。猶太人流亡了2000多年，20世紀(jì)初猶，太復(fù)國(guó)主義者討論立國(guó)時(shí)，除了巴勒斯坦外，還有其他地方可以選擇，如非洲的烏干達(dá)、阿根廷南部、西奈半島、塞浦路斯等。但猶太人全體投票，最終選擇在巴勒斯坦建國(guó)。盡管這里資源匱乏，土地貧瘠，還存在諸多爭(zhēng)端，但是，因?yàn)楣爬系摹断２畞?lái)圣經(jīng)》說(shuō)，這是上帝應(yīng)許給他們祖先的家園。在一個(gè)基布茲，60多歲的講解員給我們展示他父母那一代的照片，自豪地介紹，他的父母從波蘭來(lái)到這片不毛之地，沒(méi)有食物和水，29個(gè)年輕人，懷著錫安主義的理想，放棄在歐洲優(yōu)裕的城市生活，甘心墾荒當(dāng)農(nóng)民。如今這里已是綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

愿意幫助“敵人”。水源不足是導(dǎo)致中東混亂的因素之一。我們?nèi)ツ喜颗c埃及毗鄰的基布茲訪問(wèn)，談到沙漠治理，他們用高科技淡化海水來(lái)解決水資源的缺乏。但令人納悶的是，他們還把昂貴的淡化水輸送到埃及。埃及曾經(jīng)是以色列的敵人，在以色列建國(guó)時(shí)，埃及就向它宣戰(zhàn)。然而，基布茲的負(fù)責(zé)人說(shuō)：敵人有了水，就不會(huì)再進(jìn)犯我們了；而且水技術(shù)是由我們提供的，他們又何必與我們?yōu)閿衬?？猶太人的經(jīng)典《塔木德》里有句話(huà)：“誰(shuí)是最強(qiáng)大之人？能化敵為友的人。”

用整體思維看猶太人教育

以上四個(gè)問(wèn)題，如果用“碎片化”的思維，可能覺(jué)得離教育很遠(yuǎn)，但如果用“整體”思維，恰恰都與教育密切相關(guān)。給孩子舊的“破爛”當(dāng)玩具，其實(shí)有多重意義：讓孩子接觸真實(shí)，讓孩子有創(chuàng)意。有一所幼兒園在游戲區(qū)擺了一架破鋼琴，老師說(shuō)，這鋼琴可以讓孩子隨意拆裝、摸索，讓他們琢磨熟悉鋼琴構(gòu)造。孩子用舊的家庭用品來(lái)玩過(guò)家家，比玩具更真實(shí)。這就是第一點(diǎn)，創(chuàng)新思維是面對(duì)真實(shí)世界開(kāi)始的，創(chuàng)造力，就是要解決真實(shí)的問(wèn)題。第二，“民以食為天”，沒(méi)有農(nóng)業(yè)，就沒(méi)有根基。猶太人流亡2000多年，他們珍惜土地的價(jià)值，明白掌握農(nóng)業(yè)的高科技才能掌握未來(lái)的命運(yùn)，因此他們不怕慢，不怕苦，這是“慢性子”的未來(lái)思維。第三，他們立國(guó)不求眼下的便利，去找更肥沃的土地，而是追隨民族的核心價(jià)值，相信祖先所立的約定，寧肯回到貧瘠的土地，復(fù)國(guó)主義者都是“理想主義者”，這是一種遠(yuǎn)大“理想”思維。第四，面對(duì)敵人，用幫助對(duì)方的方法去融合，用關(guān)懷去勝敵，這是寬廣的“寬恕”思維。

以上四點(diǎn)，都是教育的關(guān)鍵：創(chuàng)新意識(shí)、未來(lái)意識(shí)、理想信念、寬恕融合。只有培養(yǎng)出具有這些品質(zhì)的人，才能立于不敗之地，財(cái)富也只是一個(gè)不在話(huà)下的衍生品。

光明日?qǐng)?bào)駐以色列首席記者陳克勤曾在采訪以色列總統(tǒng)佩雷斯時(shí)問(wèn)：為什么猶太人那么優(yōu)秀，連創(chuàng)奇跡？佩雷斯說(shuō)：因?yàn)槲覀冇惺]，就是《托拉》中的摩西十誡。十誡的前四誡都是信仰上帝，后六誡就是道德規(guī)范——要孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假見(jiàn)證、不可貪戀別人的所有。其總原則，以中國(guó)話(huà)來(lái)說(shuō)就是“敬天、愛(ài)人”。在他們的律法中，規(guī)定要做很多慈善、公益，比如捐錢(qián)給窮人，那不是一種“愛(ài)心”，而是一種“義務(wù)”，是“必須”。所以我們可以理解為什么扎克伯格捐出了自己股份的99％。

可見(jiàn)，猶太教育的最終目標(biāo)，并非像莎拉女士說(shuō)的那樣，培養(yǎng)一個(gè)“賺錢(qián)機(jī)器”，而是培養(yǎng)遵守律法的人，一個(gè)“敬天、愛(ài)人”的人，也就是像扎克伯格、愛(ài)因斯坦所說(shuō)的，一個(gè)能獨(dú)立思考與行動(dòng)、關(guān)注人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)公益、愿意服務(wù)社會(huì)的人。

（作者系中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)教育節(jié)目“成長(zhǎng)你我他”主編 來(lái)源：中國(guó)教育新聞網(wǎng) 原題《猶太人如何教育出優(yōu)秀的下一代》）