中韓現(xiàn)代女性作家自我成長主題對比研究

尤利沙

(天津師范大學 天津 300387)

中韓現(xiàn)代女性作家自我成長主題對比研究

尤利沙

(天津師范大學 天津 300387)

中韓兩國文化交流歷史源遠流長，其地理位置的鄰近為兩國文化往來提供了不可或缺的便利條件，兩國自古以來開放的對外政策使交流成為可能，兩國相似的國民文化心理機制使其創(chuàng)作出來的文化具有了相似性和可比性，在交通和科技高速發(fā)展的今天，在此基礎之上滋生出許多能夠反映時代大潮的優(yōu)秀作家，他們通過對讀者的影響使文學創(chuàng)作有了進一步的意義和價值，對兩國文學的比較不再是可有可無的事情。

女性文學；自我成長主題；中韓兩國文化

通過比較我國和具有相似性的韓國現(xiàn)代女性自我成長主題文學，從而以小見大，折射兩國文學的同中之異和異中之同。

1 女性自我成長類型題材概念的界定

1.1 女性自我成長類型題材主題的劃定

當前學術(shù)界比較同意的統(tǒng)一的觀點是女性成長類型主題小說的目的是“比較系統(tǒng)和廣泛的體現(xiàn)女性作家自我成長和發(fā)展的歷程經(jīng)過及結(jié)果”。女性的自我成長小說是一種女性聲音的發(fā)出，女性作家應充分認識到女人不止有身體，而且一種是自我活動過程，目的在于破解男性政治主體話語地位。相比較法國派女性主義批評家艾萊娜.西蘇提出的“以對男權(quán)話語的阻拒來創(chuàng)造一種獨特的女性的寫作范式并從外部來反抗男性話語”，伊瑞格瑞主張“深入于占主導地位的男性群體的內(nèi)部，在此基礎之上采取一種父權(quán)制文化限定的廣大女性群體所處的反對自身理性存在的一種自身的狀態(tài)來發(fā)出自其內(nèi)部的聲音話語達到顛覆男性話語及權(quán)利的最終目的和要求”。我們每個人都擁有相同的主體地位去用雙手改造我們的周圍環(huán)境，作家用自我的成長感染受眾，使讀者在作家描述的自我成長的過程中，充分明白自我認識提高的必要性和緊迫性，更加主動的創(chuàng)造屬于自我的成長。在女性寫作傳統(tǒng)中，不管是朱麗亞·克里絲蒂娃提出的‘符號學’、埃萊娜·西蘇自身觀點‘女性寫作’，還是露絲·伊瑞格瑞自身代表性觀點‘女人腔’，都揭示了性別歧視，否定了語言本身的穩(wěn)固性”,實現(xiàn)了對男性話語的一種解構(gòu)。

1.2 女性自我成長類型題材小說的基本的體現(xiàn)類型

女性自我成長主題小說包含小說類型十分豐富，是作家自我的經(jīng)歷或作家所親眼目睹的周遭變故或聽他人講述的關(guān)于他人生活中的悲歡離合，作家用自己的筆來描述這些非比尋常的故事，用作家自己我的視角來告訴讀者這些故事背后承載關(guān)于作者的經(jīng)歷和面對生活中重大變故的解決方法，在面對生活中或大或小的災難面前用自我代價收獲的成長，在面對自身活動中不期而遇幸運降臨，生活中令人感動的情感經(jīng)歷時那些感動使自我重新獲得繼續(xù)生存下去的意義與動力，在此基礎上繼續(xù)努力造就一個屬于自我的豐富多變有意義的生活狀態(tài)。自我成長主題的小說類型是十分豐富與多樣的，我們可以從不同的角度感知不一樣的關(guān)于作家所描述的自我的成長，從主人公的身上學到更多我們自身成長應該具備的不可缺少的素質(zhì)與能力，從而更好的成長為一個優(yōu)秀的主體。

2 林白與其代表作《一個人的戰(zhàn)爭》

2.1 林白小說中關(guān)于的女性自我成長的題材

林白是我國現(xiàn)代著名的女性作家，在二十世紀我國文壇上占有非常重要的位置，是女性意識覺醒之后的我國代表女作家，在女性受到重視的當代，她高揚女性應該獨立面對社會，應該不斷發(fā)現(xiàn)自我身上的價值，應該從區(qū)別于以往的角度去認識和看待自我，林白小說中普遍體現(xiàn)了鮮明的女性意識，以女性作為萬物靈長來看待自我，女性在這里的成長都具有了自覺的過程，能夠看到自我價值之后慢慢的了解自我身體所發(fā)生變化并且自我意識逐漸成熟，在與外界交流過程中產(chǎn)生了新的情感活動，最終獲得成長，成長為一個更加成熟靈動的生命個體。

2.2 《一個人的戰(zhàn)爭》其中體現(xiàn)的自我成長內(nèi)涵

林白的代表作毋庸置疑是《一個人的戰(zhàn)爭》，在這本書的前言中作家這樣寫道：“所謂的一個人的戰(zhàn)爭既是用一個巴掌自己來拍打自己，一面墻自己擋住了自己，一朵花自己最終毀滅了自己，一個人的戰(zhàn)爭意味著一個女人在人生的道路上自己嫁給了自己?！痹谥袊F(xiàn)代文壇女性文學中地位舉足輕重，林白在這個小說中描述了自我的成長經(jīng)歷，在經(jīng)歷自我不斷認識的蛻變之后看到自我價值，獲得了新的成長。文本《一個人的戰(zhàn)爭》其中隱含的自我成長主題，最集中的體現(xiàn)在主人公多米在從小到大遭遇及經(jīng)歷，在自我不斷成長過程之中，當自我意識萌發(fā)之后，獨自在欣賞自己從而感知女性美好，由單純到復雜轉(zhuǎn)變的過程中本身也在經(jīng)歷著獨自的一個人的戰(zhàn)爭，再由周圍環(huán)境引起的自我心靈的改變的過程中本身也在經(jīng)歷一場無硝煙的戰(zhàn)爭。

3 申京淑及其代表作品《單人房》

3.1 申京淑創(chuàng)作中的自我成長類型主題

申京淑是韓國現(xiàn)代文學的杰出代表，她所代表的韓國女性文學是韓國文學崛起中的代表，她以女性所特有的細膩和柔情描寫了自己身上所發(fā)生的以及自己身邊所發(fā)生的事情，在這些事情的經(jīng)歷與發(fā)生之后作者自身的態(tài)度和心理所發(fā)生巨大的變化，在作者身上反應出來的構(gòu)建在國民心理機制之上的獨特表達方式。韓國的學者金美賢在其研究文論《韓國女性小說與女權(quán)主義》中這樣來說明“男性成長小說主人公只能滿足內(nèi)心復歸，叛逆生存敘事；女性成長小說主人公以瞬間集約等方式完成相比較于男性成長小說主人公的循序漸進”。通過上世紀80年代的社會變革，在現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化的過程中，韓國社會對自我本體喪失問題變得具體起來，作家們紛紛以一種告白體的為了探討自我本體性的苦斗，當然，申京淑也屬于這個領域。

3.2 《單人房》其中體現(xiàn)的自我成長內(nèi)涵

申京淑并非著力描寫宏觀上的女性群體，而是在寫個體存在價值意義層面上屬于自我的人，在文學創(chuàng)作中通過對構(gòu)思加工把屬于文學的人物加工創(chuàng)造使其更具有現(xiàn)實人物生動細膩的情感態(tài)度，更像一個活靈活現(xiàn)的現(xiàn)實生活中的人，在男權(quán)現(xiàn)實生活中占主導地位的今天，女性自覺意識的崛起可以看做一種進步，女性通過在人生十字路口的選擇找到自我存在的價值和意義，這個過程對別人產(chǎn)生了作用，這種成長過程中女主人公人性普遍放映，讓我們看到現(xiàn)代人精神實質(zhì)，在現(xiàn)實中的抉擇具有對現(xiàn)代人啟迪作用，構(gòu)成了女性主體性覺悟，在男尊女卑觀點籠罩之下的致命的反抗。

4 比較上述兩者代表作中自我成長的異同

4.1 《一個人的戰(zhàn)爭》和《單人房》自我成長主題相同之處林白在其代表作《一個人的戰(zhàn)爭》中描述的具有自戀性質(zhì)的女主人公的自我成長是女主人公認識到自我價值之后的成長，在人的主體意識之下的不斷覺醒與發(fā)掘自我生存的價值，在自我身體意識與自我心理意識萌動的過程中可以看到成長中的幸福與艱難苦澀，而在申京淑的作品《單人房》中可以看到作者在自我意識之下的夢想和在現(xiàn)實苦澀之中的掙扎，所以，在兩部作品中都相同的折射出來的是自我意識的萌動，在兩部小說的敘述中可以看到，作者都具有十分生動的關(guān)于自我描述，在此背后，另外，在兩者小說主人公身上都有對理想的追求，多米是一個勇于追求自由并且身體中流動著浪漫血液的女子，現(xiàn)實束縛不了心中自由的靈魂，在現(xiàn)實的泥潭之中，每當生活中有不如意的事情發(fā)生之后，她總會回到自己的夢幻之中，在夢與現(xiàn)實之間徘徊，在單人房里的我同樣也是一個為理想而不斷追求的女性，困苦的生活并沒有使作者放棄自己心中的理想的追求，而是在灰暗不已的現(xiàn)實面前，尋找和追求不滅的理想。在兩部小說的敘述過程中，在背后和敘述的經(jīng)歷及周遭需要面對的環(huán)境背后，反映小說主人公強烈的自我意識。

中韓女性成長小說都采用悲劇化的身體與靈魂自我救贖方式，申京淑的《單人房》中女主人公與昌之間純真的感情在今后成長的道路上越來越遠，在十九歲時她抱著昌送的夜光熊孤獨體味悲傷。而在《一個人的戰(zhàn)爭》其中多米已經(jīng)有機會可以認識到追求本真的自我須拋棄以往日常的熱鬧與繁華。這里的孤獨與需求和超越相關(guān)，并且根源于一種自我意識。她們兩者以個人化的自傳式的書寫方式書寫著自我的親身經(jīng)歷，采用私語、內(nèi)心獨白，中韓女性成長小說敘事藝術(shù)還表現(xiàn)在女性成長模式的相同，意象能夠在這里作為隱喻的方式。

4.2 兩部自我成長主題題材小說差異

雖然兩部小說都講述的是女主人公的自我成長，但是兩者也存在很大的差異。多米似乎生活在一個與他人隔絕的世界里，她會獨自在自己的世界里游離，只有與世界保持著相應的距離她才會安心的生活，在多米看來，獨自聆聽自己的聲音也是一種美麗的享受，在陌生的地方穿梭在陌生的街道里，獨自欣賞屬于自己的一份神秘，在陌生的世界里她會有異于常人的快樂與愜意，在與他人的接觸過程中的多米相反會更多的感到無所適從，但是其背后指向確是現(xiàn)實的，多米幻想的破滅反映的正是現(xiàn)實世界，在虛幻中對應的可以看到現(xiàn)實。而在單人房中的我接觸的是現(xiàn)實生活中確能感受到的周圍存在，在軍人獨裁專政的黑暗現(xiàn)實中生存，不斷地追求著人民政治的民主化，用過去的一切恐懼來換取現(xiàn)在道路。

[1] 荒林,王光明.兩性對話———20世紀中國女性與文學[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2001:232.

[2] 張巖冰．女權(quán)主義文論[M]．濟南：山東教育出版社，1998：127．

[3] 張巖冰．女權(quán)主義文論[M]．濟南：山東教育出版社，1998：112．

[4] 林白《一個人的戰(zhàn)爭》,《花城》,廣東人民出版社,1994年2月版．

[5] 金美賢．韓國女性小說與女權(quán)主義[M]．新舊文學社，1996：93．

[6] 蔣勛．孤獨六講：自序[M]．南寧：廣西師范大學出版社，2009：序言．

尤利沙(1992-)，女，漢族，河北邢臺市人，文學碩士，天津師范大學文學院比較文學與世界文學專業(yè)，研究方向：東方文學與文化。

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