媒介融合下紀錄類電視節(jié)目的文化傳播對認同的影響

謝維楊

(云南師范大學 云南 昆明 650000)

媒介融合下紀錄類電視節(jié)目的文化傳播對認同的影響

謝維楊

(云南師范大學 云南 昆明 650000)

在此媒介融合的環(huán)境下，對于借助于傳統(tǒng)媒介電視來進行信息內容和文化內容傳播的紀錄類電視節(jié)目，也呈現(xiàn)出全新的傳播方式和實現(xiàn)了嶄新的傳播效果，使得紀錄類電視節(jié)目的文化傳播在傳播者和接受者之間形成了良性循環(huán)，而對于紀錄類電視節(jié)目的，其具有紀實的性質，它的傳播所構塑的文化認同也會發(fā)生變化。

媒介融合；紀錄類電視；文化傳播；認同構塑

以客觀真實性為其藝術本性和本質的紀錄類電視節(jié)目，它所展示的文化內涵是相對穩(wěn)定和具有程式化的，但是它的邊界卻是如此的永無止境。每一部、每一種類的紀錄類型的電視節(jié)目，無論是在宏觀的時代背景下，還是聚焦于邊緣小人物身上，都猶如中國的歷史一般，記錄著中國變化的一點一滴，承載著中國的歷史記憶，一步一步走向未來。

1 媒介融合下紀錄類電視節(jié)目的文化傳播對認同的重構

哈布瓦赫認為，記憶并非單純生理意義上的概念，它還受所處的社會環(huán)境及其因素的影響。他指出，集體記憶不是一個既定的概念，而是一個社會建構的概念。在他看來，在一個社會中有多少群體和機構就對應有多少集體記憶。①集體記憶和個體記憶是同質不同類，是總體和個別的關系。新的存儲媒介為歷史記憶和歷史經(jīng)驗的保存和傳播提供了新的方式和新的可能。在社會大語境下，經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)因素充斥著每個國家和民族，我們逐漸陷入了自我身份的缺失和迷茫之中。以往的口頭和印刷時代，使得過往的歷史和經(jīng)驗的保存在不同程度上有一定的錯亂和缺失，科學技術的發(fā)展和普遍應用，所制造的畫面改變了人們以往對知識和經(jīng)驗的認識，電影和電視等以畫面語言和聲音語言共同儲存和恢復歷史記憶，還有對歷史的追溯回顧起著嶄新而又無可替代的作用。

在現(xiàn)代都市，城市的發(fā)達和興起，從某一層面上便意味著傳統(tǒng)的習俗或者文化的流失和滅亡?？臻g的解構和時間的流變，飛快的城市生活節(jié)奏使得人們喪失了自我的身份和內在意識，也無形中阻礙和割裂了一直沿襲下來的薪火相傳的歷史和文化傳統(tǒng)。城市的氣氛讓人感覺到新鮮，具有明顯的時代感和現(xiàn)代感，它讓我們深處的環(huán)境和原本的大自然和鄉(xiāng)土氣息離得甚遠，一去不復返，文化幾乎是消失殆盡。

所以，在這個多元化的時代社會中，歷史文化是一個國家、民族或者群體的所有成員的經(jīng)驗總和和歷史積淀，歷史的文化不僅僅是局限于信息的傳播，更有情感、影像和聲音等多種元素的構成，現(xiàn)代大眾傳媒自然而然就成為了傳承歷史和文化的重要中介和使者，肩負著前所未有的重任。在傳統(tǒng)媒介和新媒體相互融合，相互促進的動態(tài)平衡中，呈現(xiàn)當下狀況，再現(xiàn)歷史記憶，重構當代文化。新型媒介的出現(xiàn)，多種媒介的綜合作用，通過多形式多元化的修辭表達和展現(xiàn)，把歷史和文化連接起來，在紀錄類電視節(jié)目的傳播過程中，再現(xiàn)和重構歷史，讓遠古的文化不再遙遠，建構起國家和民族，乃至個人的自我認同和文化認同，回到屬于自己國度的文化歸屬。

2 媒介融合下紀錄類電視節(jié)目的文化傳播對認同的強化

紀錄電影，尤其是電視媒體的出現(xiàn)以后，紀錄片作為一種具有客觀真實性的藝術形式，從誕生伊始，就被認為具有最直接和最強烈的紀實風格和客觀事物的再現(xiàn)?，F(xiàn)實主義向來都與紀錄片分不開。作為一種一般影視劇沒有的獨特功能，喚醒人們沉睡的記憶和再現(xiàn)過去的景象，紀錄片有著絕對的話語權，在現(xiàn)實主義和紀實性上占有絕對的權威。對于過去的種種已經(jīng)消亡或者消失的景象事物，我們無法跨越時間和空間的制約，紀錄類的電視節(jié)目卻為我們提供了這么一個窺視過去的途徑。紀錄類電視節(jié)目將帶領我們回到過去，把時間和空間定格在那一處地方，通過當年的目擊者或者親身經(jīng)歷者的陳述和現(xiàn)場的重造，種種證據(jù)的呈現(xiàn)，帶著我們經(jīng)歷了一場時間的旅程，喚醒我們對過往的記憶，之前的一無所知，讓影像感染我們，感動我們。

在媒介融合的語境下，紀錄片已經(jīng)不僅僅是局限在單純的簡單記錄層面，《大明宮》這部紀錄片就是通過高科技手段加以復原唐王朝的已經(jīng)不存在的歷史建筑群大明宮，以建筑帶歷史，講述一個宮殿和一群身處宮殿里面的人的命運。采取了特定的建筑和相對應的時間結合起來，讓觀眾跟更深入了解當年的大明宮，而且該紀錄節(jié)目也通過各種媒介傳播，古代唐王朝的盛世華章，潛移默化地深入民心，唐朝的歷史從塵封的歲月里面慢慢浮現(xiàn)，一點點被喚醒。

通過這種媒介融合形式所傳播文化，人們能夠更自主的了解傳統(tǒng)文化，選擇性更高，由于是自主性的想要去了解，和被動強制性的加以灌輸，主動地接受能夠更好地增強自我對文化的歸屬感和認同感，借由特定的價值的選擇性的記錄和再現(xiàn)，多渠道，多方式的傳播文化內涵，讓受眾具有更大的主體性，從被分類的文化信息里面，通過各種藝術手法敘述歷史和傳承文化的點滴，影響著人們如何正確理解和認識歷史文化的起源，本質內涵和對未來產(chǎn)生的重大意義，更有效地在文化傳播的過程中強化了人們對文化的認同感。

3 媒介融合下紀錄類電視節(jié)目的未來走向

媒介的融合時代，給人類帶來的是一種挑戰(zhàn)也是一次機遇。媒介融合使得文化的傳播更為輕松容易和高效，但是各方的威脅也蠢蠢欲動。伴隨著媒介融合的發(fā)始，文化全球化也隨之而來。文化是歷史代代相傳的產(chǎn)物，具有對國家和民族有著強大凝聚力和整合力的精神紐帶。全球化進程中，其文化產(chǎn)品更是以一種勢不可擋的勢頭來襲，我們的文化類紀錄電視節(jié)目，正是能夠與其較量的重要武器之一。在文化同質化和文化多元論的時代下，文化的話語主導權至關重要，紀錄類的電視節(jié)目是與文化本源最為接近的，我們要充分利用好這些節(jié)目類型，通過各種新興媒體的傳播作用，使得節(jié)目的意義和內涵得到最好的傳播和發(fā)揮，在傳播的整個過程中，歷經(jīng)各種外來文化的沖擊，文化品位的降低，文化身份的迷茫和缺失，傳統(tǒng)文化的傳承一經(jīng)被割斷，文化的傳播和傳承出現(xiàn)不可名狀的危機。

媒介融合讓我們感受到時代的氣息，科技的發(fā)達，但是對于文化的傳播和傳承，我們應該更多地把注意力置于原始文本的創(chuàng)作當中，一切回歸事實，用真實說話，從根本上掌握歷史話語權，這樣，無論社會如何變革，也能激流勇進，保持真我，借助媒介融合的新形式，制作和發(fā)展好本土的紀錄類電視節(jié)目，凝聚文化的自豪感和自信心，讓我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

注解：

① [法]莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海人民出版社2002年版，第39～40頁。

謝維楊，云南師范大學，傳媒學院，14級碩士研究生，專業(yè)：戲劇與影視學，學號：14130300007。

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