小談宗教的本質(zhì)

閆旭暉

(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 北京 100071)

小談宗教的本質(zhì)

閆旭暉

(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 北京 100071)

宗教，是每個(gè)國(guó)家或每個(gè)民族都有的，或者說是人類所特有的一種文化現(xiàn)象。宗教已經(jīng)深深地影響了各民族的生活方式和思維方式。宗教的種類有很多，像在我國(guó)主流的宗教就是佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教。道教是我國(guó)本土的宗教。佛教雖是由印度傳入，但是經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)是漢化的宗教，所以也可以說是本土宗教。世界上三大宗教是佛教、伊斯蘭教和基督教。宗教為何能在不同國(guó)家和民族中相互傳播，并能被得到信仰，是有其根源的。這也就是我們所要探討的主題，為何會(huì)有宗教，宗教的本質(zhì)是什么，它的傳播基礎(chǔ)是什么，宗教是否會(huì)消失等問題會(huì)在本文中進(jìn)一步闡述。

宗教；本質(zhì)；消亡

1 宗教的含義

宗教是一種文化現(xiàn)象，從人類的產(chǎn)生到人類漸漸有了自己的意識(shí)，宗教就在其中慢慢伴隨著人類意識(shí)的發(fā)展而壯大。這樣的宗教含義是基于人類是在自然中的生活生產(chǎn)，正如費(fèi)爾巴哈所說：“自然是宗教的最初原始對(duì)象，這一點(diǎn)是一切宗教和一切民族的歷史所證明的?！?/p>

宗教利用的或者說是依靠的是人的信賴感，而這種信賴感無非也就是我們所身處的基本環(huán)境——大自然。人對(duì)自然的信賴其實(shí)也就是人類需要依附于自然而存在。人類本就從自然中走出來，對(duì)自然有著與生俱來的信任和依靠的感覺。人的一切來自于自然，包括人類的思想，都是基于一定的物質(zhì)表現(xiàn)而產(chǎn)生的。

馬克思主義的宗教觀認(rèn)為宗教是對(duì)客觀世界的顛倒、歪曲的反映。宗教以超自然的力量對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行解讀，并把這個(gè)力量神圣化，使其成為操控人們生活的外部的不可控的力量。宗教有時(shí)候與國(guó)家政權(quán)并立在一起，是國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治人民的工具。摻雜了政治因素、法律因素等的宗教更為復(fù)雜，使得本來就很難作出具體定義的宗教的這個(gè)概念更難深入全面理解。

2 宗教的產(chǎn)生

自然地，宗教同樣產(chǎn)生于自然，是人類對(duì)自然環(huán)境中某些現(xiàn)象的不理解，卻又無法找到現(xiàn)象發(fā)生的原因時(shí)，就會(huì)把這一切的發(fā)生歸結(jié)于超自然的力量，宗教也就順時(shí)產(chǎn)生。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，開始逐漸形成社會(huì)階級(jí)，資源分配不均時(shí)，人們便開始感覺到不公和痛苦，為了為這些痛苦的感覺找到出口，宗教便也替代了這個(gè)位置。所以說宗教的教義也不斷在伴隨社會(huì)運(yùn)動(dòng)而發(fā)展，宗教也一點(diǎn)一點(diǎn)逐漸完善起來，形成了較為穩(wěn)定的獨(dú)立的體系。穩(wěn)定和獨(dú)立是說宗教已經(jīng)有了一個(gè)自己的思想體系，世界上所有的問題都可以透過宗教解決，人類的痛苦都可以從宗教信仰中獲得釋放，從而得到平靜。

也就是說宗教的產(chǎn)生是有根源的。原始社會(huì)的生產(chǎn)力低下，人類能力弱小受到自然的壓迫，但又克服不了，無法認(rèn)識(shí)到或找到解決這些問題的方法，這就是宗教產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源。等到社會(huì)生產(chǎn)力的提高，階級(jí)的產(chǎn)生，尤其是私有制的出現(xiàn)，使人們不僅在身體、物質(zhì)層面受到壓迫，而且在精神層面也受到壓迫，此時(shí)宗教就是人們尋求解脫的一個(gè)途徑。這也就是宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源。

馬克思主義認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中，宗教是階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的產(chǎn)物。社會(huì)化大生產(chǎn)的狀態(tài)下，生產(chǎn)力的發(fā)展使社會(huì)階級(jí)的出現(xiàn)成為了可能，而私有制的出現(xiàn)和社會(huì)分工使得社會(huì)階級(jí)的出現(xiàn)成為了現(xiàn)實(shí)。私有制的存在讓生產(chǎn)資料占有者更為富有，讓出賣勞動(dòng)力的勞動(dòng)者更為貧窮。那么這些貧窮的被剝削者由于沒有力量同剝削者進(jìn)行反抗，必然會(huì)對(duì)美好生活產(chǎn)生一些憧憬，就像是原始社會(huì)中，沒有力量同大自然對(duì)抗的人類一樣，會(huì)對(duì)宗教產(chǎn)生信仰，以尋求解脫。

3 宗教的本質(zhì)

宗教就是人們?yōu)榱藬[脫痛苦，不論這些痛苦是來自物質(zhì)的還是精神的，轉(zhuǎn)而投入到一種所謂人人平等、脫離世俗現(xiàn)實(shí)的、由宗教所創(chuàng)立的世界當(dāng)中去的一種行為活動(dòng)、思維方式和意識(shí)形態(tài)。它讓人們相信外部的力量是不可控的，并把這些外部力量超現(xiàn)實(shí)化、神圣化，并讓這些成為人們?nèi)粘Ｉ钚袨榈闹髟住＿@是宗教的本質(zhì)，也是特質(zhì)。宗教只產(chǎn)生于人類社會(huì)，而不存在于其他動(dòng)物社會(huì)。

宗教之所以能夠被傳播被信仰，不僅是因?yàn)槠浔举|(zhì)，更是因?yàn)槠涿褡逋葱?。不論哪個(gè)民族都是從原始社會(huì)走過來的，都有著相似的人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，搜會(huì)產(chǎn)生相同或相似的痛苦根源，為宗教的傳播奠定了基礎(chǔ)。

4 宗教的滅亡

那宗教會(huì)否滅亡呢？答案當(dāng)然是肯定的。因?yàn)樽诮逃兄约旱膩碓矗矔?huì)遵循著產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。宗教的產(chǎn)生有認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源，當(dāng)人們不再為自然界帶給我們的問題二困擾，人們有能力解決一切大自然中的問題，對(duì)自然有了完整的認(rèn)識(shí)之后，宗教產(chǎn)生的人是根源自然就沒有了，宗教的力量就會(huì)減弱一部分。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力提高到一定水平，物質(zhì)資料按需分配，人們不再受到階級(jí)帶來的不公平，每個(gè)人都能得到自己需要的，人與人關(guān)系和諧，人與自然關(guān)系和諧，所有人都能自由全面的發(fā)展，沒有剝削和壓迫，那么宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源就不存在了，宗教也就隨著其產(chǎn)生的根源的消失而消失。但是，這個(gè)歷史過程是相當(dāng)漫長(zhǎng)的。

事實(shí)上，站在未來的角度看，這也是非常明顯的。隨著社會(huì)制度的每一次重大變革，人們的思想觀念、生活方式都會(huì)發(fā)生變化，也就是說宗教觀念也會(huì)跟著改變。而人們也會(huì)全面地認(rèn)識(shí)到自己、社會(huì)、整個(gè)自然等等，即使宗教觀念不斷在更新，也不會(huì)脫離原宗教本質(zhì)太遠(yuǎn)，因而人們會(huì)漸漸感覺到宗教的真實(shí)性是否可靠，會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)拋開宗教。因此，宗教是會(huì)滅亡的。

5 結(jié)語(yǔ)

縱觀人類發(fā)展的歷史，是人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過程，也是自然對(duì)人類的反作用的過程。人類從對(duì)自然現(xiàn)象的無知而產(chǎn)生恐懼害怕，到逐漸了解自然現(xiàn)象產(chǎn)生的原理而對(duì)自然不再那么畏懼，這是循序漸進(jìn)的過程，不可能一次性就對(duì)自然有著全面具體的認(rèn)知；同時(shí)，人類也在發(fā)展著自己的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，人是社會(huì)中的人，所有的活動(dòng)也逃脫不開人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)分工產(chǎn)生階級(jí)，使得人類又產(chǎn)生了迷惑和痛苦，為宗教的產(chǎn)生又奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。橫向來看，宗教是每個(gè)國(guó)家和民族都有的，雖然教種不同，但殊途同歸，都是為了讓人們脫離現(xiàn)實(shí)，去往宗教所創(chuàng)立的極為美好的世界中。

我們明白了宗教的本質(zhì)，了解了其產(chǎn)生根源，必定得到其會(huì)滅亡和終結(jié)的結(jié)論，宗教會(huì)隨著人類社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展發(fā)揮著其階段性的作用，當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)化完成，宗教也必然終結(jié)。

閆旭暉(1991.11-)，女，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)研究生。

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