論藝術(shù)作品的審美過(guò)程

楊珺嵋

(成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)

論藝術(shù)作品的審美過(guò)程

楊珺嵋

(成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)

藝術(shù)的審美過(guò)程，是一個(gè)比較完整而連貫的過(guò)程，既離不開(kāi)藝術(shù)家的創(chuàng)作，也離不開(kāi)藝術(shù)的表達(dá)形式，更是與觀賞者的審美息息相關(guān)。

藝術(shù)家;形式;內(nèi)容;審美;教育

1 創(chuàng)作主體—藝術(shù)家

任何的藝術(shù)家成長(zhǎng)離不開(kāi)他獨(dú)有的成長(zhǎng)環(huán)境，成長(zhǎng)環(huán)境包括了家庭、社會(huì)制度、民族文化、時(shí)代精神等因素，所以在不同環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，具有其獨(dú)特的氣質(zhì)。而這些獨(dú)特的氣質(zhì)就會(huì)貫穿于藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程中，成為其創(chuàng)作的精髓。民族文化等因素的影響對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作也尤為重要。大家常常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多歷史名作，都打上了深深的民族靈魂的烙印。

藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體也包含著豐富的變量因素。所謂變量因素是指不同環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，在習(xí)慣，思維方式，理解能力上都有不同，所以他們即使在對(duì)待同一幅題材的作品創(chuàng)作中，表現(xiàn)出不同的創(chuàng)作手法，以及不同的創(chuàng)作內(nèi)容和形式。

藝術(shù)家必須還具備深厚的文化素養(yǎng)，深厚的文化素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作起到非常重要的作用。所有創(chuàng)作中的技巧，只是最后形成的形式層面，對(duì)于深刻的內(nèi)容，需要藝術(shù)家深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)需要藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中融入自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)所要表達(dá)的物體的情誼，這樣才能出好的藝術(shù)作品。托爾斯泰則在其《論藝術(shù)》中說(shuō)：“人們用語(yǔ)言相互傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)相互傳達(dá)感情”，他認(rèn)為，一個(gè)人“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，并在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線(xiàn)條、色彩以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到者這同樣的感情，這就是藝術(shù)創(chuàng)作”(1)，藝術(shù)大師羅丹也曾說(shuō)：“藝術(shù)就是情感”。(2)而情感來(lái)源于藝術(shù)家的感悟，同時(shí)也和藝術(shù)家的背景經(jīng)歷牢牢不可分割。

對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，不同時(shí)期，由于思想、性格、對(duì)外界的理解不同，往往體現(xiàn)了不同的風(fēng)格，所以我們?cè)阼b賞的過(guò)程中，更要用不同搞得歷史文化背景，以及藝術(shù)家所處的階段，設(shè)身處地的去分析。

而藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程又是整個(gè)審美過(guò)程最重要的一部分。她是一切審美過(guò)程的基礎(chǔ)。任何一個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)作都是不可復(fù)制性，同時(shí)具有獨(dú)特性。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)家的學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)都是不可復(fù)制的，在多樣性的世界中，有豐富變化的情感。同時(shí)在藝術(shù)的創(chuàng)作表達(dá)形式中往往表現(xiàn)的是千差萬(wàn)別。例如在創(chuàng)作表達(dá)的形式上，藝術(shù)家越來(lái)越傾向于獨(dú)特化。用獨(dú)有的、特別的方式去表達(dá)自己的情感。

2 藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容

從藝術(shù)作品的存在方式進(jìn)行分類(lèi)，大致可以分為空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)，空間藝術(shù)包含了繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、園林藝術(shù)。時(shí)間藝術(shù)包含了音樂(lè)、文化、戲曲?？臻g藝術(shù)是可以在同一時(shí)間感受到藝術(shù)作品，所以在視覺(jué)上，會(huì)有更加直觀的效果，而且空間藝術(shù)有更多給藝術(shù)家創(chuàng)作思考的時(shí)間。時(shí)間藝術(shù)，需要在一定的時(shí)間長(zhǎng)度里面進(jìn)行表達(dá)，從而在欣賞的時(shí)候，需要觀賞者長(zhǎng)時(shí)間的欣賞。但時(shí)間藝術(shù)，尤其是一些舞臺(tái)劇等，其實(shí)對(duì)于藝術(shù)家的要求很高，因?yàn)闆](méi)有給藝術(shù)家試錯(cuò)的時(shí)間，所有的藝術(shù)的表達(dá)都被放在了一個(gè)時(shí)間軸上。

每一種藝術(shù)都有其獨(dú)特性，這樣就能區(qū)別于其他藝術(shù)而獨(dú)立存在，而藝術(shù)的各門(mén)類(lèi)之間卻又是融匯貫通，例如中國(guó)的水墨畫(huà)與書(shū)法，在表達(dá)上不相同，卻又有著十分深刻的聯(lián)系。所謂的“書(shū)畫(huà)同源”，也就是這個(gè)意思。

中國(guó)文學(xué)中有一句話(huà)叫做：“文圣質(zhì)野，質(zhì)圣文史，文質(zhì)彬彬，然后君子”講到的便是內(nèi)容與形式的關(guān)系，同樣，在藝術(shù)的表達(dá)中也如此。內(nèi)容不僅是基礎(chǔ)，更是藝術(shù)家要表達(dá)的中心、主題。沒(méi)有好的內(nèi)容，是無(wú)法出完美的藝術(shù)作品的。

藝術(shù)作品的內(nèi)容是藝術(shù)家在意識(shí)中創(chuàng)造出來(lái)的，所以是一種精神性的內(nèi)涵。藝術(shù)作品的內(nèi)容是題材、主題、情節(jié)等完整的融匯貫通，同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)家的內(nèi)在修養(yǎng)以及品味。同時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程也涉及到了藝術(shù)家對(duì)于生活的體驗(yàn)，對(duì)于身邊事物的感受。

藝術(shù)作品的形式是藝術(shù)外在顯示的樣子。同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)家的水平，表現(xiàn)技巧等綜合的因素。隨著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，藝術(shù)表達(dá)形式也更加豐富多樣。所以藝術(shù)的表達(dá)必定跟社會(huì)發(fā)展，外界有著深切的關(guān)聯(lián)。

藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式相互包含，互相影響，不會(huì)只有內(nèi)容沒(méi)有形式，更不會(huì)只有形式?jīng)]有內(nèi)容。當(dāng)我們欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品時(shí)，總能體會(huì)到，為了表達(dá)內(nèi)容的一些獨(dú)特的表現(xiàn)形式。所以?xún)?nèi)容和形式其實(shí)在藝術(shù)作品的表現(xiàn)中，是統(tǒng)一不可分割的完整要素。

3 觀賞者的審美過(guò)程

從性質(zhì)上看，觀賞者的審美過(guò)程是一次再創(chuàng)造的活動(dòng)。在審美過(guò)程中感性和理性是相互滲透的。感性是一切創(chuàng)作的根源和基礎(chǔ)，人正因?yàn)橛辛烁行缘囊蛩?，才有了?chuàng)作的動(dòng)力和需求，而理性要素，卻也是把感性因素表達(dá)得淋漓盡致的一個(gè)不可或缺的要素。

同時(shí)審美的過(guò)程又受到觀賞者教育程度，文化背景的影響。審美教育也是在審美環(huán)節(jié)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。蔡元培曾提出“以美育代替宗教”美育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)影響也非常重要。墨子說(shuō)：“食比常飽，然后求美；衣比求暖，然后求麗”。

審美的過(guò)程不僅是接受的過(guò)程，也是理解的過(guò)程。例如空間藝術(shù)的繪畫(huà)作品。我們?cè)谛蕾p梵高《星空》時(shí)，在跨越了時(shí)空以后，我們是否能夠較為真實(shí)的還原當(dāng)時(shí)畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的情景，是否能夠感受到一些情愫的傳遞。這都是能否進(jìn)行較為準(zhǔn)確的審美所必須的因素。

審美的過(guò)程也是一種再創(chuàng)造的過(guò)程。審美的過(guò)程中，也涉及到了觀賞者的文化背景，修養(yǎng)等。同時(shí)對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，審美者有了新的理解，這新的解讀方式，為嘗不是一種新的創(chuàng)作呢。中國(guó)的書(shū)法，每經(jīng)過(guò)一個(gè)人之手，往往會(huì)印上自己的印章，這也未嘗不是一種再創(chuàng)造的過(guò)程呢。

4 總結(jié)

藝術(shù)作品的審美過(guò)程從來(lái)不是單方面的，整個(gè)過(guò)程涉及到了畫(huà)家的創(chuàng)作、中間的留存與保存，以及觀賞者的鑒賞。同時(shí)也收到不同社會(huì)環(huán)境因素的印象，所以是一種較為復(fù)雜的，綜合性的過(guò)程。所以要去分析藝術(shù)品的審美過(guò)程，一定是多角度，多維度地進(jìn)行分析。

藝術(shù)的審美也在一定程度上體驗(yàn)著社會(huì)的發(fā)展，人們精神的覺(jué)悟和提高，所以也起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展這樣一個(gè)作用。一個(gè)社會(huì)發(fā)展的文明程度越高，藝術(shù)品也會(huì)越多，人們也越傾向于一些審美的活動(dòng)。

[1] 《論藝術(shù)》第46頁(yè)，人民文學(xué)出版社1958年版

[2] 《羅丹藝術(shù)論》第3頁(yè)，人民美術(shù)出版社

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