行為藝術(shù)中的表演功能

李躍輝

(廣州市文化藝術(shù)管理中心 廣東 廣州 510000)

行為藝術(shù)中的表演功能

李躍輝

(廣州市文化藝術(shù)管理中心 廣東 廣州 510000)

究其根本，人類的行為藝術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的知識(shí)文化系統(tǒng)，而表演藝術(shù)是一種將人類生活中的行為藝術(shù)形而上呈現(xiàn)給觀眾看得一種擴(kuò)張性的藝術(shù)形式，他直接作用于表演的受眾群體，即觀眾，用其豐富多樣的表現(xiàn)體裁，將人類的情感夸張的毫不保留的甚至強(qiáng)制性的展現(xiàn)出來，隨著時(shí)代的變遷，人類的這種儲(chǔ)存情感的生活方式值得進(jìn)行深層次的細(xì)化與探究。此篇論文，則是根據(jù)我本人多年來從事戲劇表演行業(yè)積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)行為藝術(shù)中的表演功能做了一篇簡(jiǎn)單的闡述，希望可以為表演行業(yè)的學(xué)者們帶來些許啟發(fā)。

行為藝術(shù);教育;速度與節(jié)奏

1 表演藝術(shù)的誕生

表演藝術(shù)是一門綜合的藝術(shù)，既包涵著音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、戲劇影視表演等多種藝術(shù)形式的藝術(shù)門類的總稱，又是各種綜合藝術(shù)的組成元素和藝術(shù)表現(xiàn)形式，從中國(guó)古典戲曲藝術(shù)，話劇藝術(shù)到電影、電視藝術(shù)，都離不開表演這一重要元素，表演藝術(shù)的發(fā)展變化，使得戲劇表演藝術(shù)逐漸從廣義的“表演藝術(shù)”中分離出來，成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)領(lǐng)域，也就是該片論文所探討的“表演藝術(shù)”。戲劇藝術(shù)是時(shí)間、空間加上科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)，是“活動(dòng)的戲劇”，戲劇藝術(shù)和電影藝術(shù)決定了表演藝術(shù)的本質(zhì)便是通過行動(dòng)在一定的時(shí)間與空間中來塑造形象，于是，如何組織行為、動(dòng)作，成為表演藝術(shù)中的重中之重。

世界萬(wàn)物都是處于運(yùn)動(dòng)中的，而表演藝術(shù)作為人類的行為藝術(shù)更是離不開行動(dòng)之一要素，這種表演藝術(shù)既傳承了人的特性與功能又能夠發(fā)展成為一種藝術(shù)作品展現(xiàn)給觀眾。人類本身就是一個(gè)情感復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物，表演者將自己對(duì)生活的感知通過個(gè)人的轉(zhuǎn)化講述給觀眾，是一個(gè)生理以及心理上多功能配合的行為藝術(shù)。我們都知道站在舞臺(tái)上首先要明白的是，你要做什么？為什么要做？怎樣做？如此才能夠在臺(tái)上順理成章的表達(dá)自己想要表達(dá)的東西，但，究其根本，生活中我們做任何事情的時(shí)候身體與大腦都會(huì)不由自主的進(jìn)行這樣一個(gè)思考過程，所以表演藝術(shù)就是提煉人類的行為藝術(shù)而后生的一門藝術(shù)，由此一來，演員需要有充分感知生活觀察生活的能力才能進(jìn)入表演階段。

2 “戲劇”與“教育”

另外，值得一提的是，如今“戲劇教育”與“教育戲劇”發(fā)展迅猛，越來越多的人影視工作者、表演藝術(shù)家們意識(shí)到行為藝術(shù)中的表演功能能夠豐富人們生活并給人們生活帶來無窮益處的一種教育領(lǐng)域，在中國(guó)的教育市場(chǎng)上至今還沒有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的探究，但是我相信越來越多的學(xué)者將會(huì)在這一領(lǐng)域進(jìn)行深入的研究過程。

“戲劇教育“與”教育戲劇“在本質(zhì)上是有其重點(diǎn)區(qū)分的，如果說“戲劇教育”注重表演藝術(shù)的外在形式的話，那么“教育戲劇”則是注重表演者內(nèi)心深處一種內(nèi)涵的提升。但是，求其共性，二者均以行為藝術(shù)中的表演功能作為教育體裁進(jìn)行傳播。舞臺(tái)上的演員懂得如何去選擇行動(dòng)，怎樣行動(dòng)？結(jié)果是什么？目的是什么？與自己的心是否一致，這種全方位多元化的思維模式會(huì)給任何一個(gè)人的生活帶來巨大的改變，而人類的行為是從小就開始養(yǎng)成的一種習(xí)慣，其思維模式也是一樣，一旦固定，是很難改變的，如果每個(gè)人從小就開始接受戲劇知識(shí)教育的話，其人生將會(huì)發(fā)生不可想象的改變，比如長(zhǎng)時(shí)間的從事表演藝術(shù)對(duì)一個(gè)人的熏陶會(huì)改變他的說話方式，辦事方式，以及處理問題的思路，我們大家會(huì)對(duì)演員都一種莫名的好感，并不全是因?yàn)樗耐饷埠苊?，更多的是因?yàn)樗氲臅?huì)比常人多一點(diǎn)，考慮事情周全，細(xì)膩，不光會(huì)給身邊的人帶來良好的印象，可能在任何一個(gè)部門領(lǐng)域都會(huì)有不可小覷的成就，這并不是妄想，是有生理以及心理依據(jù)的。從生理上來說，人類大腦的神經(jīng)元是無限多的，但是當(dāng)固定思維模式之后，他的突觸就會(huì)成為有限的，我們給予其足夠刺激，神經(jīng)元會(huì)變得超乎想象的豐富，我們的思維思路也會(huì)跳出其固有的模式。

從心理上來說，敢于表達(dá)自己，克服自己先天的心理障礙，也是行為藝術(shù)中需要做的一門功課，階段性的培養(yǎng)其戲劇素養(yǎng)，首先要根據(jù)人們的心理進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，這樣來說，進(jìn)行戲劇素養(yǎng)的培訓(xùn)對(duì)任何一個(gè)人的行為都會(huì)造成深刻的積極的影響，是我們?nèi)魏我粋€(gè)演員藝術(shù)家們需要進(jìn)行廣泛傳播的，總而言之，表演可以給人的生活帶來一種全新的生活方式，改變以往的傳統(tǒng)思維模式，戲劇化的生活。

3 表演藝術(shù)中的“速度與節(jié)奏”

然而表演藝術(shù)既來源于生活，又高于生活，需要根據(jù)藝術(shù)家的構(gòu)思進(jìn)行巧妙的組織修復(fù)，才能夠成就一部有價(jià)值的表演藝術(shù)作品。

“七力四感”是任何一個(gè)優(yōu)秀演員在行動(dòng)前都需要具備的綜合感知素質(zhì)，重點(diǎn)說“節(jié)奏感”是演員表演過程中很重要的一點(diǎn)，表演上的“平”“溫”“拖”都會(huì)給觀眾一種無精打采的感覺，因此演員還應(yīng)該具有適應(yīng)行動(dòng)發(fā)展所需要的節(jié)奏感，要掌握正確的速度和節(jié)奏，必須深入生活，要有豐富的生活知識(shí)。如果說行動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)，那么行動(dòng)的速度和節(jié)奏便是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部規(guī)律。速度是運(yùn)動(dòng)的快慢、張弛，節(jié)奏是運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是從“緊張“到”松弛“的交替循環(huán)過程，而節(jié)奏的形成離不開速度，速度與節(jié)奏是不能分割的整體。

對(duì)于表演藝術(shù)來說，速度與節(jié)奏更是溝通著表演者的你不情感與外部表現(xiàn)的橋梁，即速度節(jié)奏直接影響著演員的表演，同時(shí)表演的速度節(jié)奏又影響藝術(shù)作品整體的速度節(jié)奏，因此速度與節(jié)奏對(duì)于藝術(shù)作品的成敗也起著關(guān)鍵性的作用。比如，表演藝術(shù)中的肢體藝術(shù)，是很需要控制表演節(jié)奏的一種行為藝術(shù)，演員在舞臺(tái)上面肆意扭動(dòng)自己的身軀，少不了音樂的配合，而舞蹈的編排正是根據(jù)音樂的節(jié)奏而設(shè)計(jì)的，這樣的一種節(jié)奏感，從某種意義上來說，會(huì)給觀眾帶來一種無法抵抗的視覺上的沖擊力，從而觀眾的情感細(xì)胞成為整場(chǎng)演出的俘虜。演員這種拿捏表演中速度與節(jié)奏的方法會(huì)給表演帶來新的意義，促使演員走向表演藝術(shù)的最高階層。

4 影響表演藝術(shù)的因素

4.1 表演藝術(shù)的文學(xué)性

從電影、戲劇領(lǐng)域來看，表演藝術(shù)是基于文本創(chuàng)作而再生的一門藝術(shù)，因?yàn)楸硌菟囆g(shù)中的速度節(jié)奏與電影、戲劇中的速度節(jié)奏有著相似的理念。我們都知道，電影以及戲劇中的文本創(chuàng)作，是有深厚的文學(xué)內(nèi)涵支撐的，其語(yǔ)言文學(xué)性需要編劇巧妙的滲透于作品中，進(jìn)而合理的表達(dá)自己想要表達(dá)的人生哲理，思辨力量存在于故事之中，然而表演者也需要明白這種力量，才能將表演藝術(shù)提升到更深的層次。

文本中的人物形象是編劇的第一創(chuàng)作期，演員需要根據(jù)生活中自身的行為進(jìn)行二度創(chuàng)作，再加上導(dǎo)演進(jìn)行合理化的編排，則達(dá)到創(chuàng)作的最高境界。如果說演員是整個(gè)藝術(shù)作品的內(nèi)部動(dòng)作，導(dǎo)演所做的一切都是所謂的外部動(dòng)作時(shí)，那么演員的行為藝術(shù)即該作品的靈魂，而其他的妝容也好，道具也罷，都是為了使演員更好的表達(dá)自己所配置的軀殼，因?yàn)樵谶@其中，只有演員是直接講述故事的表演者，是觀眾最直接的信號(hào)傳遞對(duì)象。

例如，文學(xué)作品中描述了很多的獨(dú)具個(gè)性的典型的代表人物，每個(gè)時(shí)期都有代表該時(shí)期特點(diǎn)的固定化符號(hào)性的人物，演員在熟知該種人物所具有的特定行為動(dòng)作后，還要深刻的理解其心里的變化特征。電影作品中是由鏡頭編織成句子，再由句子編織成段落而形成的一種影視文學(xué)體裁，創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)整個(gè)藝術(shù)作品的進(jìn)度而編排速度與節(jié)奏，而表演藝術(shù)也是如此，其自身的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神，表情的變化，都好比電影鏡頭一樣，一句一句的表達(dá)著自我的內(nèi)心變化。

4.2 影響表演程序的外部因素

表演藝術(shù)作為人類的行為藝術(shù)，少不了人為的加入些許手段，也就是說表演藝術(shù)屬于戲劇、電影這兩門綜合藝術(shù)的組成元素，因此，表演的速度節(jié)奏因?yàn)閼騽?、電影藝術(shù)的特性而受到一定的客觀因素的影響和限制。因而作為表演的創(chuàng)作工具、材料、創(chuàng)作成果“三位一體”的演員，在進(jìn)行表演創(chuàng)作，組織正確的內(nèi)、外部動(dòng)作的速度節(jié)奏時(shí)，也必然要考慮到藝術(shù)作品整體對(duì)其表演創(chuàng)作的要求，動(dòng)作模仿是表演的萌芽狀態(tài)。簡(jiǎn)單來說，表演者在組織好內(nèi)部自我動(dòng)作的速度與節(jié)奏時(shí)還要考慮到外部影響表演的客觀因素。這些客觀因素?zé)o非就是我們所說的電影、戲劇，在世界藝術(shù)潮流發(fā)展多變的今天，表演藝術(shù)自身的發(fā)展變化，也與速度節(jié)奏在表演藝術(shù)中起到的作用、發(fā)揮的力量有著不可忽視的關(guān)系，更多的現(xiàn)當(dāng)代戲劇、影視作品中開始重視表演藝術(shù)的速度與節(jié)奏更加多樣性、特殊性的變化規(guī)律，使得速度節(jié)奏設(shè)計(jì)的領(lǐng)域的以最大程度上的拓展。

4.3 影響表演程序的內(nèi)部因素

導(dǎo)演在構(gòu)思一個(gè)文本時(shí)，就已經(jīng)確定了該作品的題材風(fēng)格、基調(diào)，于是我們演員拿到文本時(shí)，就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)進(jìn)行先與表演而存在的速度與節(jié)奏了，演出過程中，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)與發(fā)展，演員要開始進(jìn)行一個(gè)自我創(chuàng)作的過程，體會(huì)故事中的人生，被文本中所講述的人物所感動(dòng)，去理解、融化、融合，體會(huì)人物情感的起伏與變化，控制好自我表演的速度與節(jié)奏。

舉個(gè)例子，我在話劇《康有為與梁?jiǎn)⒊分?，飾演劉洞這個(gè)角色，當(dāng)師徒二人的情感一步步從濃厚走向決裂之時(shí)，第三角色劉洞的出現(xiàn)正好可以由內(nèi)而外的闡述行動(dòng)與表演之間的關(guān)系，相對(duì)于康有為與梁?jiǎn)⒊?，劉洞這個(gè)角色可以說是一個(gè)符號(hào)性很強(qiáng)的舞臺(tái)因素，他的行動(dòng)是師徒二人情感節(jié)奏變化的外化，同時(shí)，針對(duì)劉洞這個(gè)角色其個(gè)人而言，也是通過自身的行為動(dòng)作來表現(xiàn)自己內(nèi)心情感的微妙變化。

5 “表演者”與“觀眾”

最后，值得一提的是表演者的受眾，表演藝術(shù)的速度與節(jié)奏運(yùn)用方式直接作用于表演的受眾群體，也就是觀眾，沒有觀眾的表演，不能稱得上是藝術(shù)表演。表演者的表演依賴于觀眾，也就是我們的表演體裁來源于現(xiàn)實(shí)生活中活生生的例子，如果商業(yè)電影是拍讓觀眾喜歡看得電影，那么藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的電影，就是拍讓觀眾即喜歡又能感悟深刻人生道理的電影。

表演藝術(shù)的速度與節(jié)奏是表演者向觀眾傳遞“信息”的通道，只有合理的掌控表演的速度與節(jié)奏，“信息”對(duì)觀眾的刺激，才能使得觀眾從感性共鳴、理性思考走向感性與理想相結(jié)合，從而自覺的參與到表演中來，將自我本能的演變成藝術(shù)作品中的演員，陪著演員進(jìn)行一場(chǎng)旅行，電影與戲劇中的人生就如同一場(chǎng)迷宮式的游戲，觀眾觀看也就是進(jìn)行了一場(chǎng)極具人生哲理性又不乏趣味性的旅行，即表演藝術(shù)造就了觀眾。

另外，藝術(shù)作品同時(shí)又是觀眾最好的傾訴者，我們表演者給觀眾提供一種自我傾訴的渠道，他們可能表演的就是坐在觀眾席中的某一人，也可能是全部人所具有的卻由于道德的禁錮而無法去行動(dòng)的心理狀態(tài)，而表演藝術(shù)正是抓住了觀眾的這種心理，去滿足觀眾的心理，從某種意義上而言是一種意淫的藝術(shù)形式。 表演藝術(shù)也是實(shí)踐的藝術(shù)，沒有什么絕對(duì)的理論可言，關(guān)于表演的速度節(jié)奏的理念也是伴隨著表演藝術(shù)的發(fā)展不停的發(fā)展變化的，只有意識(shí)到速度節(jié)奏對(duì)于表演藝術(shù)的實(shí)踐指導(dǎo)意義，才能夠使得演員的創(chuàng)作力走向演繹精神的最高領(lǐng)域。

6 結(jié)語(yǔ)

行為藝術(shù)中的表演藝術(shù)所帶來的藝術(shù)功能給人類的生活帶來不可小覷的影響，越來越多的領(lǐng)域開始運(yùn)用戲劇的方式去影響整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作，比如，企業(yè)會(huì)通過戲劇培訓(xùn)來加強(qiáng)員工的工作效率以及溝通員工之間的感情，一些藝術(shù)中心也逐漸制作各種有代表意義的藝術(shù)作品，孩子們甚至可以通過戲劇的影響改變其一生等?？偠灾?，我們應(yīng)該鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^賞、討論優(yōu)秀的表演藝術(shù)作品，從而達(dá)到學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的目的。同時(shí)，人類的這種儲(chǔ)存情感的生活方式值得我們表演從業(yè)者們進(jìn)行深層次的細(xì)化與探究，研究人類的行為是為了使表演藝術(shù)作品能夠具有深厚內(nèi)涵的一種重要途徑。

[1] 張凱喆，2007《表演藝術(shù)的速度與節(jié)奏》

[2] 張紅軍，2003《高科技時(shí)代的電影藝術(shù)》

李躍輝(1971-)，男，國(guó)家三級(jí)演員，本科，廣州市文化藝術(shù)管理中心，表演藝術(shù)。

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1672-5832(2016)06-0150-02