楊歡歡
(西南民族大學藝術學院 四川 成都 610225)
貴州苗族蠟染紋樣在現(xiàn)代設計中的研究
楊歡歡
(西南民族大學藝術學院 四川 成都 610225)
隨著經(jīng)濟的發(fā)展,全球多樣化的趨勢逐漸形成,中國傳統(tǒng)文化也得到越來越多的人的關注,為了更好的弘揚民族文化產(chǎn)業(yè),我們應該讓傳統(tǒng)的文化走向國際化。貴州苗族蠟染藝術在歷史的長河中形成自己獨特的藝術特質(zhì),它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝,與人們的生活息息相關,蠟染紋樣既描繪了物象本身的特點,又具有極高的藝術概括力。
貴州苗族蠟染;蠟染紋樣;現(xiàn)代設計
蠟染藝術隨著經(jīng)濟的發(fā)展?jié)u漸的被人們所遺忘,蠟染在現(xiàn)代設計中的應用也比較少,所以蠟染的保護也是重中之重?,F(xiàn)在通過把貴州苗族蠟染紋樣在現(xiàn)代設計中的研究應用,不僅可以豐富現(xiàn)代設計的設計元素和藝術語言,也可以為蠟染的傳承與發(fā)展提供廣闊的空間。
1.1 蠟染
蠟染也稱“蠟纈”,俗稱“蠟染”,“由印尼語‘a(chǎn)nr batik’而來”,是我國古代優(yōu)秀防染印花工藝之一,與絞纈、夾纈和灰纈一起并稱四纈。在歷史文獻中有關蠟染的記載很少,到宋代的文獻中才有明確的說法。南宋周去非的《嶺外代答》中:“以木板二片,鏤成細花,用以夾布,而熔蠟灌于鏤中,而后乃釋板取布,投諸藍中,布既受藍,則煮布以去其蠟,故能受成極細斑花,炳然可觀”的記載,應為夾纈與蠟纈相結合的手工藝,亦有學者稱之為“夾纈印蠟法”。
1.2 貴州苗族蠟染紋樣的藝術特色
傳統(tǒng)蠟染藝術所蘊含的文化意識基本是勞動大眾的文化意識。蠟染從取料到制作的全過程都離不開這種文化意識,特別是在紋樣的圖案中體現(xiàn)。貴州苗族蠟染的紋樣主要以自然紋樣為主。傳統(tǒng)蠟染紋樣繁多,內(nèi)涵豐富,較為典型的紋樣有以下幾種:銅鼓紋、螺旋紋、鳥紋、龍紋、蝴蝶紋、魚紋、花草植物紋、山川星辰紋等。蠟染當中的紋樣設計,手法極其夸張,都是把圖案抽象化或者是把原有的動植物紋樣進行變形??鋸埮c變形的手法是苗族婦女對事物自己獨特的認識與判斷,是把生活中一些自然的形象大膽的通過自己的想法表現(xiàn)出來,可以滿足自己情感的宣泄也可以滿足自己對美的無限追求。
2.1 蠟染紋樣在現(xiàn)代設計中的藝術特色
在今天這樣一個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代,人們的審美標準也發(fā)生了變化,追求審美多樣化。蠟染是古老的民間工藝,當它進入現(xiàn)代設計的行列中,呈現(xiàn)了多種多樣的蠟染制品,它不僅僅是苗族婦女們?nèi)粘I畹囊徊糠郑彩撬囆g審美的一部分。蠟染應用到時裝、窗簾、桌布、坐墊、壁掛等產(chǎn)品上,它們既保持了原有的寓意圖案,結合現(xiàn)代審美進行再創(chuàng)造,既不失原有的味道同樣新穎美觀,符合現(xiàn)代人的多樣審美。
2.2 蠟染紋樣在現(xiàn)代設計中的優(yōu)點與缺點
紋樣與產(chǎn)品的結合碰撞出了特別的火花,突出了蠟染本身的特點,沒有流失它本身的韻味,不僅僅具有蠟染的痕跡,現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展也提高了生產(chǎn)的效率,這在手工時代是萬萬達不到的。這是優(yōu)點也是缺點,缺乏了手工痕跡就沒有蠟染本身的稚拙的特點。沒有創(chuàng)新的產(chǎn)品是沒有新的生命的,它缺少活下去的新鮮血液。
3.1 創(chuàng)新是現(xiàn)代設計的核心
創(chuàng)新是中國這幾年一直在提倡的國策,只有創(chuàng)新,才能讓中國走向自強的道路,我們不要當“生產(chǎn)車間”,我們要做“創(chuàng)意強國”。創(chuàng)新只有和民族文化結合起來,產(chǎn)品才是具有靈魂的,才是一個有血有肉的活體,而不僅僅是一個躺在哪兒任人們踐踏的垃圾設計,在對蠟染藝術的再創(chuàng)造過程也需要結合苗族這個民族的文化和中華民族的文化進行創(chuàng)新,這樣設計出的產(chǎn)品才是具有文化內(nèi)涵和經(jīng)濟效益的好產(chǎn)品。
3.2 創(chuàng)新的表現(xiàn)方式
創(chuàng)新在現(xiàn)代設計中有著舉足輕重的地位,好的創(chuàng)意是會讓消費者擁有最滿意、最合適、最安心的產(chǎn)品。創(chuàng)新可以從很多方面進行,這里針對苗族蠟染從圖案、色彩、工藝、材料上進行創(chuàng)新,讓原生態(tài)的技藝擁有另一種生命。
(1)圖案在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新表現(xiàn)
貴州苗族蠟染紋樣的圖案自身所具備的藝術特點融入現(xiàn)代設計的理念,在紋樣的裝飾語言上與現(xiàn)代圖案的結合也是不一樣的視覺效果。圖案不能光用蠟染常見的紋樣,更要結合現(xiàn)代的元素進行創(chuàng)新,原有的紋樣更多的是帶有濃重民族味道的圖案,經(jīng)過創(chuàng)新再造后圖案更帶有現(xiàn)代設計感。
(2)色彩在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新表現(xiàn)
色彩是最敏感的視覺符號,強烈的色彩可以突出作品的整體效果,傳統(tǒng)的蠟染作品主要以藍白兩色作為創(chuàng)作基調(diào),這兩種顏色在作品中是淡雅的、樸素的、簡潔明了的。但是強烈的色彩對比可以激發(fā)消費者的購買欲,在現(xiàn)代設計當中,我們可以為了突出產(chǎn)品的特點對色彩進行合理的搭配,把豐富的情感內(nèi)涵融入設計當中,讓消費者產(chǎn)生好感,達到產(chǎn)品受歡迎的目的。
(3)工藝在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新表現(xiàn)
工藝創(chuàng)新可以改進技術手法也要置辦更新產(chǎn)品設備,以及產(chǎn)品的開發(fā)管理。工藝的創(chuàng)新與產(chǎn)品的創(chuàng)新側重點不一樣,但是它們都有一個共同的目標,那就是提高產(chǎn)品的生產(chǎn)能力提升企業(yè)的經(jīng)濟效益。工藝的創(chuàng)新更加注重產(chǎn)品后期的實踐,制作工藝的好壞決定了產(chǎn)品質(zhì)量的好壞。
(4)材料在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新表現(xiàn)
材料是產(chǎn)品呈現(xiàn)的基本條件,它是藝術附著的載體,傳統(tǒng)蠟染制作以布作為基本的制作材料。現(xiàn)在的材料日漸豐富,選用材料在產(chǎn)品設計的地位越來越重,我們應該加強對材料的全方位的認識,結合產(chǎn)品的特點挖掘材料在現(xiàn)代設計中的無限潛力。
貴州苗族蠟染紋樣藝術不僅歷史悠久、內(nèi)容豐富、寓意吉祥,同時也是現(xiàn)代設計的源泉?,F(xiàn)代設計根據(jù)蠟染紋樣設計出的產(chǎn)品,美觀實用,有著現(xiàn)實的意義與審美的樂趣,充滿了現(xiàn)代人對美的崇高的追求。這些現(xiàn)代設計立足傳統(tǒng)文化的同時,既保留了傳統(tǒng)苗族蠟染紋樣的藝術特色,也融入了現(xiàn)代審美的時尚元素。將素雅大方的貴州苗族蠟染藝術融入融入現(xiàn)代設計,實現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。
[1] 中國臺灣漢聲雜志社:《蠟染》(上),中國土布系列,貴州人民出版社、貴州出版集團公司,2007年版,第88頁。
[2] (南宋)周去非:《嶺外代答》卷六:服用門·猺斑布。
[3] 王華等:《蠟防印花的起源及其發(fā)展和創(chuàng)新》,《東華大學學報》(社會科學版)2003年第12期。
[4] 李志濱:《服務業(yè)創(chuàng)新能力關鍵影響因素研究—以廣州市為例》,[D],中山大學,2010年。
楊歡歡,女,漢族,中國遂寧人,研究生,西南民族大學,藝術設計。
J523
A
1672-5832(2016)11-0191-01