立德樹人：國有企業(yè)青年干部廉政素養(yǎng)提升研究

文/龐玉泉

立德樹人：國有企業(yè)青年干部廉政素養(yǎng)提升研究

文/龐玉泉

立德樹人視域下提升國有企業(yè)青年干部廉政素養(yǎng)有其必然要求：國有企業(yè)工作中存在諸多的廉政影響因素；廉政文化在青年干部職業(yè)素質(zhì)構(gòu)成中存在缺失。立德樹人視域下國有企業(yè)青年干部廉政素養(yǎng)提升的基本路徑是：國有企業(yè)青年干部要堅定廉政信仰，尋找精神驅(qū)動與身份的社會認同；要建立與防控青年干部廉政風(fēng)險，樹立青年干部廉政形象；要搭建青年干部與職工群眾共同參與的廉政建設(shè)平臺，共同促進國有企業(yè)廉政文化建設(shè)。

立德樹人；傳統(tǒng)廉政文化；青年干部；廉政素養(yǎng)

黨的十八大報告中明確提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。［1］立德樹人是教育的根本任務(wù)，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精華，確立立德樹人的從教準則是教育者的首要責(zé)任。“立德”出自古代中國典籍，最早見于戰(zhàn)國的《佐傳·襄公二十四年》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。立德一直以來是中國傳統(tǒng)文化的精髓?！皹淙恕?，出自西漢《管子·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。通篇之中強調(diào)禮義廉恥，以人的德行來衡量人的價值。廉政一詞，最早出現(xiàn)在《晏子春秋》：“廉政而長久，其行何也？”。意思是廉潔正直的人，品行是什么樣子的？不同時期，人們對廉政品性要求不同，它們共同組成了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，早已融入民族文化的血液，是中國現(xiàn)代化文明進程順利進行的有力保障。作為國有企業(yè)青年干部，提升廉政素養(yǎng)必須植根于傳統(tǒng)廉政文化，結(jié)合社會主義核心價值觀鍛造自身廉政素養(yǎng)，做好大學(xué)生的廉政教育工作。

一、立德樹人視域下提升國有企業(yè)青年干部廉政素養(yǎng)的必然要求

1.國有企業(yè)學(xué)生工作中存在諸多的廉政影響因素

由于東西方文化發(fā)展歷史階段的差異性，以及世界各國各具特色的文化發(fā)展路徑不同，整個世界的文化發(fā)展呈現(xiàn)紛繁蕪雜的局面。進入新世紀后，網(wǎng)絡(luò)時代的更新速度與日俱增，在這一信息爆炸、速食文化的時代，國有企業(yè)的廉政文化現(xiàn)狀堪憂：家庭教育的缺失，社會灰色文化的影響，使得國有企業(yè)青年干部的廉政文化意識淡薄。在實際工作中，經(jīng)常會遇到為謀求個人利益，“意思一下、走走后門、下不為例”等等情況。嚴重者干擾正常工作，腐蝕青年干部的廉政意識?！拔幕M作為一種精神文化活動，直接作用于人體大腦，對于人們世界觀、人生觀、價值觀具有重要作用?！保?］廉政文化消費現(xiàn)狀，集中反映了青年干部的精神與思想狀態(tài)，脫離傳統(tǒng)文化，青年干部的廉政文化也會成為無根之木，無源之水。

中國作為四大文明古國之一，沒有間斷的歷史文化發(fā)展，為我們遺留了眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代文明前進的步伐，我們需要重新審視傳統(tǒng)文化蘊藏的巨大力量。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，積極主動吸收消化外來廉政文化，形成廉政文化實踐合力，引導(dǎo)人類整體的文化發(fā)展方向。

2.廉政文化在青年干部職業(yè)素質(zhì)構(gòu)成中存在缺失

國有企業(yè)青年干部多是80后，在傳統(tǒng)廉政文化的學(xué)習(xí)上不能稱為多而深，廉政意識有但不夠深厚，防微杜漸能力不夠。在面對自己的工作情景時，把廉政意識貫徹于日常工作，需要青年干部自身在職業(yè)素質(zhì)中打牢廉政基礎(chǔ)，用可以深刻感知的廉政傳統(tǒng)文化在日常工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

立德樹人與提升國有企業(yè)青年干部的廉政素養(yǎng)息息相關(guān)?！八刭|(zhì)”一詞，出自杜甫《白絲行》詩句“己悲素質(zhì)隨時染，烈下鳴機色相射”，其原始詞義是指白色、生絹，后引申為“事物的本來性質(zhì)”，如：《辭?！穼ⅰ八刭|(zhì)”解釋為：“素質(zhì)是白色質(zhì)地”和“本質(zhì)”。素質(zhì)的本意是原始的、本質(zhì)的、零基礎(chǔ)的平臺，所以素質(zhì)有提升的空間?，F(xiàn)代學(xué)科與學(xué)者對素質(zhì)有著明確的定義：“人的素質(zhì)是指以人的先天生理為基礎(chǔ)，在環(huán)境和教育的影響下，通過自我修養(yǎng)和社會實踐形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)。”［3］一般認為青年干部現(xiàn)有素質(zhì)構(gòu)成為以下四個方面：思想政治素質(zhì)，知識素質(zhì)，道德能力素質(zhì)，身體心理素質(zhì)，這四方面是相互影響作用的統(tǒng)一綜合體，廉政素養(yǎng)在這四個方面都有體現(xiàn)。青年干部工作要求素質(zhì)具有較強的可塑性與提升性，在傳統(tǒng)文化中汲取精華，建構(gòu)廉政素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是新時期青年干部工作的必要準備條件。

3.青年干部是國有企業(yè)廉政風(fēng)險防控體系中易忽視群體

青年干部是國有企業(yè)改革發(fā)展的中堅力量，普遍認為他們身份單純，還尚未到需要講廉政的時間。不可否認，當代人類發(fā)展與共處，也面臨著許多突出的難題，青年群體在這一歷史時期，出現(xiàn)諸多劣質(zhì)精神取向。比如，物欲追求奢華無度，造成青年群體的價值評判標準唯物質(zhì)化；個人主義惡性膨脹，弱化集體觀念淡薄民族性；倫理道德每況愈下，青年群體是非判斷與趨于媚俗，道德底線堅守不力。這些難題共同組成了人類的精神荒漠，根本原因是信仰不堅定，道德層面教育缺失?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！保?］優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化是我們每一個人的精神命脈，如果舍棄傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，精神枯竭，現(xiàn)代文明的發(fā)展方向令人擔(dān)憂。堅定青年干部的廉政理想信念，事關(guān)國家民族精神命脈的延續(xù)，是國有企業(yè)思想政治工作的重要內(nèi)容。更是國有企業(yè)青年干部工作的難點與重點，需要青年干部具備傳統(tǒng)廉政文化凝結(jié)的素質(zhì)與能力。

二、立德樹人視域下國有企業(yè)青年干部廉政素養(yǎng)提升的基本路徑

1.要建立與防控青年干部廉政風(fēng)險，樹立青年干部廉政形象

青年干部的廉政風(fēng)險易發(fā)，且是有時間節(jié)點等規(guī)律性。國有企業(yè)要做好青年干部工作出現(xiàn)廉政風(fēng)險，就要建立監(jiān)督管理機制。比社會身份更重要的是精神身份，國有企業(yè)青年干部要在自我修行中，為自己的精神正名，獲得社會各界認可。堅持“立己身之德為先，感他人之行為后”的職業(yè)理念。通過正面的教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人，讓自己成為他人的榜樣，讓職工群眾感受自己成功的體驗。

首先，要在優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化中，選擇廉政修身典型進行全面學(xué)習(xí)。多數(shù)學(xué)者認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“崇德”型文化，歷代以來對于德行要求很高；在青年干部的工作理念中融入崇德，以德修身。在事情價值的判斷標準上，處理事件的態(tài)度上，都是廉政素養(yǎng)提升的關(guān)鍵點。最為重要的是要充分認識青年干部的精神生命。精神生命與道德養(yǎng)成是緊密聯(lián)系在一起的。立德樹人指出了教育的首要途徑就是“立德”。

其次，要在制度建設(shè)與執(zhí)行中植入激勵機制，鼓勵青年干部踐行廉政。青年干部大多身處工作一線，需要國有企業(yè)管理層的激勵。儒家傳統(tǒng)文化的精髓是實用理性，特定的內(nèi)在價值傾向是人的親和關(guān)系，崇尚仁義，重義輕利，獲得和諧發(fā)展的環(huán)境。國有企業(yè)管理人員、普通工作人員都與青年干部的工作有著千絲萬縷的聯(lián)系，人際關(guān)系的和諧，利于創(chuàng)造道德的育人環(huán)境。要重視青年干部管理工作重要性，從選拔任用，到培養(yǎng)提升，再到考核評估，要給與明確的標準；尊重勞動，善用激勵，促進青年干部自身廉政建設(shè)。

2.搭建青年干部與職工群眾共同參與的國有企業(yè)廉政建設(shè)平臺

青年的德育從來不是一種簡單的知識傳授，認識需要通過行為不斷深化，青年的道德情操的培養(yǎng)與道德行為的養(yǎng)成，需要青年集體實踐。

首先，研究與踐行廉政教育的世俗化，指導(dǎo)青年的廉政德行養(yǎng)成。曾有許多人認為“道德的世俗化沒有給信仰留下地盤，使人失去了對至善的祈求，失去了精神的超越和對人生的終極關(guān)懷，”［5］企業(yè)是一個巨大的領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中有社會輿論、有傳統(tǒng)習(xí)慣、有利益分歧、有不同的評判標準，是一個世俗的多層社會。在這個社會中，純粹的道德與世俗都不存在，青年干部要創(chuàng)造性的把道德與世俗結(jié)合在一起，推行德行世俗化，力爭工作受益面最大。一個青年干部帶出來的職工的氣質(zhì)與精氣神是不同的，德行養(yǎng)成也存在差別。青年干部在自我廉政修行中的種種表現(xiàn)，青年干部做人，做事的內(nèi)在氣質(zhì)，落在職工群眾的眼中，留在職工群眾的印象中，職工群眾會給與慎重的評價。

其次，青年干部要在日常工作中做到廉政的事務(wù)化。青年干部在工作的程序、操作環(huán)節(jié)、細節(jié)考量等環(huán)節(jié)，要依據(jù)黨和國家及企業(yè)有關(guān)規(guī)定，在具體的執(zhí)行層面，如小到工作管理、召開會議、公務(wù)接待等都會潛移默化的影響職工，這些細節(jié)中蘊含著德行的事務(wù)化，需要青年干部注意養(yǎng)成與保持。具體工作中顯示著道德情操，是易見易感，直接感化職工群眾，德育的效果也最明顯。道德情操可以提升青年干部工作的吸引力和感染力，引領(lǐng)職工群眾向著企業(yè)改革發(fā)展的主攻方向努力工作。綜上所述，國有企業(yè)青年干部廉政素養(yǎng)要植根于傳統(tǒng)文化，在日常工作中積極踐行，修行廉政精神，以廉政德行感染職工群眾，是新時期踐行社會主義核心價值觀，促進青年廉政素養(yǎng)建設(shè)的必由之路。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：26-27.

［2］金廣.大學(xué)生社會主義核心價值觀內(nèi)化途徑探討——基于文化消費視角［J］.西南交通大學(xué)學(xué)報，2013，14（3）：115-116.

［3］靳玉軍.國有企業(yè)青年干部素質(zhì)開發(fā)研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2008：18-19.

［4］習(xí)近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話.新華網(wǎng)北京9月24日電，http：//news.sina.com.cn/c/2014-09-24/164730908296.shtml.

［5］，苗春霞，張萬紅 .大學(xué)生四維生命初解［J］.黑龍江高教研，2012，216（4）：15-16.

（作者單位：淮海實業(yè)集團）