墨子的人才教育思想及其對(duì)當(dāng)代人力資源開(kāi)發(fā)的啟示

趙國(guó)棟

墨子的人才教育思想及其對(duì)當(dāng)代人力資源開(kāi)發(fā)的啟示

趙國(guó)棟

墨子作為先秦墨家的代表人物之一，其人才教育思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。墨子獨(dú)特的人才衡量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)代人力資源開(kāi)發(fā)有著很好的啟示作用?，F(xiàn)代人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)墨家傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收，能有效促進(jìn)其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代人力資源開(kāi)發(fā)體系。

墨子 人才思想 人力資源開(kāi)發(fā)

一、墨子的人才教育思想

（一）培養(yǎng)德才完備的兼士

墨子在《修身》中指出“君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉?！睂?duì)于士人來(lái)說(shuō)，雖能學(xué)富五車，但是缺少德行作為基石，不能稱之為人才。在德行為本的基礎(chǔ)上，墨子指出人才還應(yīng)辯乎言談、博乎道術(shù)。辯乎言談是指賢良之士如想得到重用就必須憑借自己的語(yǔ)言能力向諸侯推廣自己的政治主張。博乎道術(shù)是指作為人才要閱覽群書，積累廣博的知識(shí)，能夠?yàn)閲?guó)家的發(fā)展提供智力支持。

（二）人盡其才，察能予官

在用人上，最好的情況就是人盡其才、才盡其用，這樣既不造成人才的浪費(fèi)，也可避免因人才能力不足而造成重大損失。這就需要為政者努力做到知人善任，“量其力所能至而從事焉”，使人人都能夠各盡其才，各展所能，實(shí)現(xiàn)人力資源效益的最大化。墨子認(rèn)為“尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴，不璧顏色”，選用人才不必考慮貧富貴賤親疏，不要因?yàn)槭歉感侄Y(jié)黨，不要因?yàn)槠涓毁F而偏重，不要因?yàn)橛凶松鴮檺?ài)，這三點(diǎn)即使在今天都仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。“不黨父兄”就是在用人時(shí)不能只想到自己的親朋好友；“不避遠(yuǎn)近”就是不要見(jiàn)錢眼開(kāi)，巴結(jié)有錢之人，不要考慮私人的得利，這就要求拒絕腐蝕；“不璧顏色”就是要求用人時(shí)不要看見(jiàn)人長(zhǎng)得漂亮就馬上任用，而應(yīng)以賢能為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）高爵厚祿，留住人才

墨子對(duì)于招攬人才、留住人才有自己的一套措施，即“高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令”。留住人才要從物質(zhì)和精神兩方面著手。墨子認(rèn)為，首先要從物質(zhì)上滿足他們的要求，諸如提供豐厚的工資報(bào)酬、良好的生活和工作條件；要給予一定的社會(huì)地位、權(quán)力和榮譽(yù)，以滿足他們的精神需求。如果不能在爵、祿、事、權(quán)四方面厚待賢者，那么，“爵位不高，則民不敬也蓄祿不厚，則民不信也政令不斷，則民不畏也?！边@種重視人才、激勵(lì)人才的舉措既能調(diào)動(dòng)人才的積極性，也有助于吸引更多人才，形成人才輩出的大好局面。墨子重視人才爵祿不是強(qiáng)調(diào)要讓人們見(jiàn)利忘義，最終目的是為了為國(guó)家留住賢才，讓他們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)安定的環(huán)境中為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

二、對(duì)現(xiàn)代人力資源開(kāi)發(fā)的啟示

（一）樹(shù)立德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^

人力資源開(kāi)發(fā)中要重視“德”的作用。墨子的“厚乎德行”主要是指?jìng)€(gè)體的言行要符合墨家關(guān)于德行的標(biāo)準(zhǔn)。基于墨子對(duì)“德”的重視，現(xiàn)代人力資源開(kāi)發(fā)中要加強(qiáng)對(duì)員工“德”的重視和培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)員工忠于組織、熱愛(ài)本職工作，具有較高水平的職業(yè)操守和職業(yè)道德，能夠?yàn)榻M織的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，體現(xiàn)自身的價(jià)值，這與墨子所提倡的“德”有相似之處。但是現(xiàn)在人力資源開(kāi)發(fā)中強(qiáng)調(diào)“德”應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)角度來(lái)看，一方面要求員工重德，另一方面作為人力資源的管理者和開(kāi)發(fā)者同樣要重德，具體表現(xiàn)為給予員工更多的人文關(guān)懷和精神鼓勵(lì)，以促進(jìn)員工的全面發(fā)展。從某種程度上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人力資源管理中應(yīng)該注重“德”的雙向性，既是對(duì)墨子重德思想的繼承，又是對(duì)墨子“厚乎德行”的超越。在對(duì)待“德”與“才”的關(guān)系時(shí)，墨子更加強(qiáng)調(diào)德行的重要性，把德看作是才的基礎(chǔ)，不論是辯乎言談，還是博乎道術(shù)，都是建立在重德基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)在人力資源開(kāi)發(fā)中，更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于“才”的開(kāi)發(fā)和利用，而忽視了“德”的存在，只有把兩者真正結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，偏?zhí)一端，都不會(huì)得到理想的結(jié)果。

（二）樹(shù)立科學(xué)合理的用才觀

在人力資源開(kāi)發(fā)中，人才的選拔和配置非常重要，然而在實(shí)際的人才配置過(guò)程中卻暴露出很多問(wèn)題。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)把“以人為本”的理念僅停留在口頭上，而在實(shí)際工作中卻以“人情”為本，靠主觀經(jīng)驗(yàn)分派人員，存在用人唯親的行為。根據(jù)墨子的觀點(diǎn)來(lái)看，這種任人唯親、任人唯錢的人力資源配置方式，容易出現(xiàn)外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的尷尬局面，不僅不利于員工個(gè)體的發(fā)展，長(zhǎng)此以往對(duì)于企業(yè)的整體發(fā)展也極為不利。唯有堅(jiān)持“尚賢”的用才觀，依據(jù)能力大小把員工安排合適的職位，才能充分發(fā)揮員工的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)人力資源配置的最優(yōu)化。此外還應(yīng)建立健全相應(yīng)的人員調(diào)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人才資源在企業(yè)崗位上能上能下，而不是論資排輩，一路向上。

（三）完善人才激勵(lì)機(jī)制

在當(dāng)今人才激烈競(jìng)爭(zhēng)的背景下，人才流動(dòng)和人才流失成為常見(jiàn)現(xiàn)象。頻繁的人才外流會(huì)危及企業(yè)的生存和發(fā)展，企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地，充足的人才資源儲(chǔ)備必不可少。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，要想方設(shè)法為他們提供更好的工作環(huán)境、更高的薪資待遇，為他們提供更好的發(fā)展平臺(tái)，并給予他們相應(yīng)的權(quán)利和榮譽(yù)，讓他們對(duì)自己所在的企業(yè)形成認(rèn)同感和歸屬感。此外，強(qiáng)化對(duì)員工的透明考核，即考核標(biāo)準(zhǔn)與程度要向考核對(duì)象交底，考核結(jié)論要向考核對(duì)象反饋。通過(guò)制定考核辦法，通過(guò)職稱晉升、獎(jiǎng)金福利等激勵(lì)手段督促人才在工作中不斷進(jìn)步，充分挖掘企業(yè)人力資源的潛在能力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人才的高效利用。

[1]墨子[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2007.

[2]趙鈞華.建立現(xiàn)代人才開(kāi)發(fā)機(jī)制[J].經(jīng)濟(jì)論壇,2001(8).

（作者單位：曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院）