當(dāng)我們談?wù)揑P劇時(shí)，我們談些什么

■葉 李

●主持人語(yǔ)

當(dāng)我們談?wù)揑P劇時(shí)，我們談些什么

■葉 李

沒(méi)有盛夏的果實(shí)，只有四十度高溫的夏天的下午，朋友發(fā)來(lái)知乎上對(duì)于熱播IP大劇《幻城》的評(píng)論——看穿真相的吃瓜群眾正在社交媒體上以高漲的熱情、驚人的語(yǔ)言能力對(duì)《幻城》展開(kāi)極盡能事的揶揄諷刺，聲稱其“真真是一部前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的現(xiàn)象級(jí)神作”，真正體現(xiàn)了“學(xué)貫中西博采眾長(zhǎng)，對(duì)外來(lái)作品去其精華取其糟粕的寶貴品質(zhì)”，圖文并茂的形式和夸張的表達(dá)將對(duì)電視劇《幻城》五毛錢特效、做作的表演、低劣的美工的吐槽演繹成了“歡樂(lè)頌”。不出意外的是與口水一起飆飛的這部“現(xiàn)象級(jí)神劇”的收視率和關(guān)注度。沒(méi)有康師傅牛肉面，只賣統(tǒng)一酸菜面的小區(qū)雜貨店里，女老板拿著手機(jī)看著視頻露出甜笑、微笑、會(huì)心一笑以及各種迷之表情，像一個(gè)不遜于傅園慧的“行走的表情包”，趁著付錢的當(dāng)口我瞥上一眼，原來(lái)《翻譯官》里劉愷威正跟楊冪“剪不斷了，理還亂”地上演一場(chǎng)摧心肝的愛(ài)情傳奇。打開(kāi)沒(méi)有《光明日?qǐng)?bào)》只投送了《楚天都市報(bào)》的報(bào)箱，翻開(kāi)報(bào)紙娛樂(lè)版，赫然入目的新聞標(biāo)題是《電視劇越來(lái)越精美，也許只是為了賣游戲》。這些全是散落在悶熱的季節(jié)里我日常生活中的真實(shí)細(xì)節(jié)，仿佛蓬飛的幾片雞毛，散漫、瑣碎，你非要伸手把它們籠在一起，也能發(fā)現(xiàn)共同的指向——那就是IP劇。IP劇我們當(dāng)然有“土產(chǎn)”，IP本身卻是洋詞，全稱乃“Intellectual Property”,對(duì)這個(gè)概念做泛化的理解，則各種智力創(chuàng)造都可算IP，文學(xué)和其他藝術(shù)作品、動(dòng)漫游戲、圖像、商標(biāo)、某個(gè)經(jīng)典形象、歌名等等，但落到IP劇或IP影視上，IP則多指文學(xué)作品、原創(chuàng)文學(xué)文本乃至游戲、動(dòng)漫，IP劇實(shí)際是以影視制作的方式對(duì)IP尤其是知名IP進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)——依據(jù)現(xiàn)下粉絲群龐大、吸睛無(wú)數(shù)又吸金無(wú)數(shù)的流行文學(xué)作品以及部分游戲、動(dòng)漫改編的影視作品，就是“小時(shí)代”里的IP大劇。今天，如我前面的描述，在最日常的生活世景里，IP劇的存在顯示了一種頑固的姿態(tài)——無(wú)論你喜不喜歡，在不在意，高不高興，唱衰或贊和，它就在那里，就算你排斥或拒絕，可是猝不及防，你就會(huì)在最具體的生活細(xì)節(jié)里與它相遇——它的出現(xiàn)、存在、繁榮是這個(gè)時(shí)代里我們無(wú)法回避而只能直面的文化生態(tài)的一部分。因此，作為大眾娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者、大眾文化傳播的接受者，對(duì)IP劇的接受或排斥完全可以是出自個(gè)人自由意志的選擇，而作為一個(gè)置身于當(dāng)代文化生態(tài)系統(tǒng)之中，依憑知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)意識(shí)到當(dāng)下最熱的文化現(xiàn)象也未必是我們時(shí)代的文化生態(tài)系統(tǒng)中最具活力的良性部分而應(yīng)被審視和質(zhì)疑的專業(yè)研究者，以專業(yè)的姿態(tài)對(duì)當(dāng)代文化建構(gòu)有所承擔(dān)的責(zé)任則使人沒(méi)有理由僅以研究對(duì)象高雅低俗的價(jià)值判斷為準(zhǔn)繩就對(duì)火遍中國(guó)的IP劇熱潮無(wú)動(dòng)于衷甚至嗤之以鼻，將其徹底排除于研究視野之外。于是，我們坐下來(lái)，聚在一起，認(rèn)真地討論IP劇乃至IP電影。這里的“我們”是我，華中科技大學(xué)文學(xué)院的王慶老師，華中師范大學(xué)文學(xué)院的李煒、楊曉帆老師和這幾所學(xué)校人文社科專業(yè)的研究生同學(xué)——正是華中師范大學(xué)文學(xué)院主辦的湖北省第十屆第二期高校青年學(xué)術(shù)沙龍為我們提供了相聚共論IP劇的機(jī)會(huì)。

當(dāng)我們談?wù)揑P劇時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗看蟊娪懻摰氖荌P劇里的大長(zhǎng)腿、高顏值、“霸道總裁愛(ài)上我”——IP劇實(shí)在是“”微微一笑很傾城”，令人欲罷不能；跨媒體產(chǎn)業(yè)鏈上的生產(chǎn)者、銷售者、制作方討論的是在文化市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得IP者得天下，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，站在風(fēng)口浪尖借IP與資本神話的媾和造就黃金世界。對(duì)于研究者，生產(chǎn)機(jī)制、產(chǎn)業(yè)模式、粉絲經(jīng)濟(jì)、IP改編與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，影視改編的文學(xué)性因素，產(chǎn)業(yè)意識(shí)與創(chuàng)作意識(shí)、IP劇利用社交媒體所采取的新型傳播模式，等等，是討論IP劇的聚焦點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)+、新媒體、新型產(chǎn)業(yè)鏈、新經(jīng)濟(jì)模式，新生代粉絲，當(dāng)IP劇幾乎與上述詞語(yǔ)作為固定組合而被討論時(shí)，這樣的事實(shí)就提示了我們，IP劇作為興盛紅火的文化現(xiàn)象恰恰是以其“新”為研究者和討論者所辨識(shí)，并提供了理所當(dāng)然的進(jìn)入問(wèn)題的方式——新現(xiàn)象當(dāng)然需要在新的視野下用新思路、新方法、新理論來(lái)解讀或者說(shuō)來(lái)討論。然而所謂新者，就必是以文化斷裂的方式而產(chǎn)生的突變嗎？無(wú)前源可溯，無(wú)來(lái)路可尋，無(wú)舊跡可追？陽(yáng)光底下無(wú)新事，IP劇到底不是天外飛仙。在“以新談新”的路子外，在就現(xiàn)在談現(xiàn)在的方式外，視距拉遠(yuǎn)，眼光放長(zhǎng)，把問(wèn)題納入到一個(gè)更長(zhǎng)的歷史時(shí)段中去看，我們會(huì)看到什么，又能談?wù)撌裁矗吭谖铱磥?lái)，今天IP劇甚至IP影視的強(qiáng)勢(shì)勃興，熱潮滾滾不息，并非突如其來(lái)的“文化大爆炸”，感嘆文學(xué)IP的影視改編往往淪為“借殼生蛋”，文學(xué)在影視改編中地位降格，處境邊緣，退出二次創(chuàng)作的中心，“產(chǎn)業(yè)意識(shí)壓倒創(chuàng)作意識(shí)”，還應(yīng)關(guān)聯(lián)著一個(gè)更遠(yuǎn)闊的背景——上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著整個(gè)媒介秩序的改變，文學(xué)與影視的權(quán)力關(guān)系發(fā)生了變化，相比文學(xué)尤其是以紙媒為載體的文學(xué)在公共文化空間中由中心向邊緣的位移，世俗化、平民化甚至不斷向大眾娛樂(lè)消費(fèi)貼近的影視創(chuàng)作占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。既然談到了文學(xué)與影視權(quán)力關(guān)系的變化，當(dāng)然意味著影視與文學(xué)相較而取得強(qiáng)勢(shì)地位并非從來(lái)如此——在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間中，文學(xué)作為影視最重要的敘事資源而存在并在影視改編的二次創(chuàng)作中被高度重視，是否符合原著成為判斷影視改編是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)的動(dòng)向與潮流更迭對(duì)影視創(chuàng)作的影響甚至可以說(shuō)是指明了風(fēng)要向哪個(gè)方向吹，我們想想第五代導(dǎo)演的成功對(duì)具有相當(dāng)品質(zhì)的當(dāng)代文學(xué)文本的依賴便不難想象這種影響的意義——《中國(guó)第五代導(dǎo)演：因?yàn)槲膶W(xué)，所以經(jīng)典》這樣的標(biāo)題可算是一種生動(dòng)的總結(jié)。然而以前如此并非永遠(yuǎn)如此，文學(xué)與影視的權(quán)力關(guān)系到底發(fā)生了逆轉(zhuǎn)——這些不是新發(fā)現(xiàn)，學(xué)界已有專論。拉開(kāi)時(shí)間上的距離，勾連歷史前源，牽連更廣的文化背景，或許能夠讓我們理解，今天IP劇的大行其道實(shí)乃非斷裂式的發(fā)展，文學(xué)IP在影視改編的二次創(chuàng)作與傳播中，“文學(xué)”退隱而IP作為文化資本的象征符號(hào)不斷增值的現(xiàn)實(shí)恐怕正是文學(xué)與影視權(quán)力關(guān)系的變化在今天的延續(xù)，二者之間的等級(jí)關(guān)系甚至在加劇?！斑^(guò)去”作為進(jìn)入當(dāng)下的一種方式，不應(yīng)該被忽視，一個(gè)大的坐標(biāo)系的建立有助于將問(wèn)題越談越明，但它未必是唯一合適的方式，也絕不可能解決一切問(wèn)題，我們還需要介入對(duì)象的新的可能性——李煒老師從“融合文化”的角度進(jìn)行了詮釋。今天IP劇的流行跟早期文學(xué)作品影視改編的熱潮并不分享完全相同的語(yǔ)境與背景，它的崛起依靠著全媒化時(shí)代的到來(lái)，或者說(shuō)它的存在與衍生產(chǎn)品也將全媒化時(shí)代作為現(xiàn)實(shí)的一種文化圖景呈現(xiàn)在我們眼前——IP劇所牽涉的跨媒介轉(zhuǎn)換遠(yuǎn)非局限于影視領(lǐng)域，卡牌、舞臺(tái)劇、漫畫(huà)、聲優(yōu)劇等多樣的衍生文化產(chǎn)品顯示了跨媒介的廣度和多樣性?！癐P劇及其相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)更多地體現(xiàn)出了的‘融合文化’特質(zhì)”，“某種敘事通過(guò)多種媒介平臺(tái)傳播，源于媒介變革之后文化資源融合的需求”。在“融合文化”的視角下去討論IP劇的改編或者跨媒介敘事，就很容易排除那種把忠于原文本或高度復(fù)原原文本作為評(píng)判IP劇改編是否成功的首要準(zhǔn)則的觀念，因?yàn)樵谠谋咎峁┧夭牡幕A(chǔ)上，如何既受新媒介屬性的制約又充分利用其特性，提供給觀眾新的敘事體驗(yàn)，才是IP劇應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)和取得成功的關(guān)鍵。還是談IP劇的改編，楊曉帆老師以改編自小說(shuō)《余罪》的同名網(wǎng)劇的得失說(shuō)明“如何講好故事”、“我們需要什么故事”這樣的老問(wèn)題仍然是IP劇生產(chǎn)中的命門。在IP改編的跨媒介轉(zhuǎn)換中，對(duì)于故事的講述與對(duì)“故事”的意義的理解需要警惕或者說(shuō)反思這樣一種傾向——在強(qiáng)調(diào)“用戶思維”的同時(shí)，又缺乏對(duì)用戶需求的細(xì)致分析，流入“思考上的懶惰與商業(yè)利益刺激下的盲目”，于是，高度類型化的故事經(jīng)高度類型化的“敘事”而批量生產(chǎn)出來(lái)，“不斷在表象真實(shí)的層面上重復(fù)某種情緒與俗套”。從缺失“支撐這類故事需求的現(xiàn)實(shí)感的細(xì)致分析”到“故事對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避”造成了IP劇改編中令人遺憾的現(xiàn)實(shí)，然而，“即使IP熱的市場(chǎng)根基是消費(fèi)、娛樂(lè)，現(xiàn)實(shí)感的獲得與更新也仍然是故事成功的關(guān)鍵”。王小燕對(duì)IP熱與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)曾有過(guò)長(zhǎng)篇專論，她在這里以一種持守學(xué)理立場(chǎng)的姿態(tài)集中討論了IP熱背景下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題。王成晨認(rèn)為“IP改編影視劇從影視藝術(shù)誕生時(shí)就存在，以后也不會(huì)消失”，但當(dāng)下的現(xiàn)狀難以令人滿意——“現(xiàn)在的流行IP改編影視作品缺乏藝術(shù)生命力和大眾口碑，其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展并不被看好”，不過(guò)西方嚴(yán)肅文學(xué)IP改編的成功經(jīng)驗(yàn)與示范可以令我們對(duì)本土IP改編的未來(lái)抱有期待——“隨著影視藝術(shù)的不斷發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的完善，IP改編會(huì)越來(lái)越如魚(yú)得水，我們可以期待影視和文學(xué)的結(jié)合在未來(lái)獲得真正的雙贏”。IP成為熱詞，IP高燒不退，在簡(jiǎn)單地表達(dá)褒貶的立場(chǎng)并迅速站隊(duì)的選擇之外，何丹的方式是把厘清“何謂IP熱”作為討論問(wèn)題的基點(diǎn)。劉良偉的討論顯示了一種頗為積極的態(tài)度——他不就IP文化本身的得失成敗去對(duì)現(xiàn)狀展開(kāi)批評(píng)或?qū)ζ湮磥?lái)進(jìn)行展望，而是由此而及彼，討論IP文化的成功對(duì)精英文化的啟示。

大家參加沙龍活動(dòng)時(shí)，坐而論之，氣氛熱烈，思維的碰撞擦出閃亮的火花，照亮新的言說(shuō)空間，言既未盡，探討便從沙龍延伸到書(shū)齋，思而述之，文而辨之，結(jié)成數(shù)篇文章，有了這則專輯——我們相信對(duì)于正在進(jìn)行時(shí)的文藝現(xiàn)象做出解讀、評(píng)價(jià)、闡釋，以“在場(chǎng)”的姿態(tài)發(fā)聲，憑學(xué)理探究竟，由一斑而力圖洞見(jiàn)我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代真實(shí)的文化處境乃至遭遇的挑戰(zhàn)，心懷警醒或有所期待而展開(kāi)評(píng)估或預(yù)測(cè)，并以此啟發(fā)我們未來(lái)可能采取的行動(dòng)和選擇，無(wú)疑具有意義。哪怕冒著一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)——待熱潮過(guò)后，拉開(kāi)一段時(shí)間距離，在沙灘上對(duì)著那遺留物逐一清點(diǎn)，細(xì)數(shù)盡道，當(dāng)然穩(wěn)當(dāng)全面；身處浪潮之中，逐波排浪，難免會(huì)有“只在此山中”的局限?？墒牵惺裁搓P(guān)系，恰如傅雷先生所說(shuō)：“但輿論還得大眾去培植；而文藝的長(zhǎng)成，急需社會(huì)的批評(píng)，而非謹(jǐn)慮的或冷淡的緘默。是非好惡，不妨直說(shuō)。說(shuō)錯(cuò)了看錯(cuò)了，自有人指正。——無(wú)所謂尊嚴(yán)問(wèn)題?！蔽覀?cè)敢庖赃@則專輯發(fā)聲，以這則專輯“引玉”。