哲思話語，精神美色
——評(píng)《池莉詩歌集·69》

■黃自華

哲思話語，精神美色
——評(píng)《池莉詩歌集·69》

■黃自華

一

池莉的詩歌，清新淡雅、少匠氣。池莉詩歌的文字，大雅大俗、大開大合，張馳有度、動(dòng)靜結(jié)合，情感真摯、哲理幽深。池莉有一種能夠把所有的意象寫活的本領(lǐng)，她的詩歌詞語之中，流動(dòng)的那種“活性”，總是能夠拓展你的想象，在你面前呈現(xiàn)一種意想不到的鮮活，給你帶來一種飛翔的沖動(dòng)。

與她的小說一樣，池莉的詩歌總是能夠從物質(zhì)世界里，抽離出精神和境界；從日常生活俗事中，淘洗出優(yōu)雅和閑逸；從湍急的時(shí)間河流里，捕捉瞬間的感悟和聯(lián)想并迅速升華為閃光的意象。池莉的詩歌，在給我們美的享受的同時(shí)，引發(fā)我們的思考，讓我們從她空靈的詩句中獲得諸多感悟，回到內(nèi)心，回到自我。池莉?qū)τ谌粘Ｉ钪械默嵥?，一點(diǎn)都不拒絕，她善于通過高濃度的情感表達(dá)方式，將微觀事物和生活細(xì)節(jié)，通過或者精細(xì)的描述，或者哲理的挖掘，或者玄秘的聯(lián)想，讓詩意撒向無比開闊的境地。而池莉詩歌中氤氳的思想情趣、生活態(tài)度和詩人的敏銳和悟性，更是一種召喚人們回歸“自我原生態(tài)”的牽引力。所以，池莉以精神和境界構(gòu)建起來的詩歌文本，讀起來格外冷峻而深刻。

狂熱的歷史想象、復(fù)雜的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、豐富的詩歌意象以及小說家式的高談闊論，多種元素的任意組合，形成了池莉詩歌的一種狂飆式語勢(shì)。深沉的抒情和奔騰的聯(lián)想，顯現(xiàn)的是詩人的寫作心境，它帶給我們更多的是詞語的純凈以及隱蔽在內(nèi)心的力量。

不同時(shí)代的人性體驗(yàn)，依托于各自的時(shí)代，池莉在自己的詩歌中，想要表達(dá)的是文明擺脫蠻荒的社會(huì)進(jìn)程中，欲望泛濫的情境下，當(dāng)代人無奈掙扎的尷尬。池莉不是一個(gè)思想家，但她是一個(gè)有思想而且不隨波逐流的、有高度社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代知識(shí)分子，對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性、對(duì)生命、對(duì)靈魂，她有自己的獨(dú)立考量。她善于將詩歌文明的內(nèi)核，置放在歷史的巨大維度之中進(jìn)行觀察，將那些被欲望纏繞而苦苦掙扎的靈魂，驅(qū)趕到一個(gè)分外寧?kù)o的空間，進(jìn)行嚴(yán)厲地拷問。于是，池莉的詩歌，在憧憬、堅(jiān)守、波折、反思中，顯示出多種生命模式；于是，在池莉的筆下，便生成出一些出乎意料的詩歌意象，以及由此而生的參悟。這些意象跌宕而有序，這些參悟獨(dú)特而深邃，并給讀者留下極其開闊的聯(lián)想空間。

真正的現(xiàn)代意識(shí)，真正的現(xiàn)代人精神，是在看似混亂和嘈雜中形成的?，F(xiàn)代文明的精神根基，現(xiàn)代人的情感意識(shí)和懷疑、質(zhì)問、辨析、反思的能力，對(duì)精確描述的追求，以及不泛濫、不浮夸的理性精神，已經(jīng)在池莉的詩歌里，成為一種寫作的常識(shí)，成為一種在詩人靈魂上烙下的深刻印痕?！翱偸怯斜环鼡舻臅r(shí)候/總是有被伏擊的原因/生病總是必然的/原罪總會(huì)被提醒/閉上眼睛吧/躺下/認(rèn)罪/說：我順從/地球/我，順從地球/放下身段與宇宙/以及所有天體一起/只做圓周運(yùn)動(dòng)/頂天立地/的確/大尖銻了/你這食物鏈頂端的掠食者/你這緊緊盯住獵物的掠食者圓形瞳孔/再給你一個(gè)機(jī)會(huì)瞇縫眼睛/請(qǐng)站在馬或者羚羊狹長(zhǎng)瞳孔的立場(chǎng)上/懺悔/進(jìn)入苦痛/進(jìn)入忍耐/進(jìn)入寬容/進(jìn)入自愈”（《病中吟》）在現(xiàn)代都市人的生存現(xiàn)場(chǎng)，池莉找到了與現(xiàn)場(chǎng)相對(duì)應(yīng)的生存感、生命感，并進(jìn)而形成與現(xiàn)代社會(huì)相匹配的靈魂和價(jià)值。這是池莉詩歌創(chuàng)作的一個(gè)巨大的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)，因?yàn)橹挥性谶@樣的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)中，池莉才能獲得心靈的真正自由開放，以及視野的高度開闊和抵達(dá)遙遠(yuǎn)的不斷掘進(jìn)。

二

詩歌通常是隨性的、可以進(jìn)行自由發(fā)揮的，一定程度上它是個(gè)人心性的直率表達(dá)。好的詩歌永遠(yuǎn)拒絕虛假，唾棄矯情。池莉的詩歌，沒有故弄玄虛，沒有玩弄技巧，更沒有墮落的嘆息。詩人的創(chuàng)作理念，始終充盈著樸實(shí)自然的芬芳。與池莉的詩歌同行，仿佛與白云同行，與綠水同流。質(zhì)樸、純凈的詩風(fēng)，粗糲而真情的力量，奠定了她具備優(yōu)秀詩人的素質(zhì)和品質(zhì)。池莉豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、深邃的思想、深厚的藝術(shù)儲(chǔ)備，決定了她的詩歌作品，蘊(yùn)含較大的人性和生活反思的體量，以及從詩句中從容流露的審美內(nèi)涵和哲理意緒?！皼]有一次面對(duì)長(zhǎng)江我不顫栗/很簡(jiǎn)單我憂傷/這道洶涌奔流的大水/它總是不肯堅(jiān)守自己的名字/一旦面對(duì)我/它認(rèn)為它是鏡子/映照出我失去的船/槳、彼岸、親人/魚、水草、河渠/灌溉、麥浪、家禽/屋頂、蜻蜓、走親戚/騎自行車、小街與/小街盡頭/一團(tuán)又一團(tuán)濃密的樹陰/還有那年夏天/一封寫了又寫的信/最后濤聲中/還是撕成了碎片/付諸東流/可我總不甘心/死于記憶/我故意/不在我歷史的兩岸筑堤/多少次洪峰/猛烈沖擊/就在那臨界的邊緣/我親眼看見自己/無法坍塌”（《無法坍塌》）詩歌承載著詩人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和記憶，包容了人生溫暖的點(diǎn)滴。詩人通過對(duì)自身存在狀態(tài)的關(guān)注，使困窘的時(shí)光和生活，綻放出溫馨唯美的詩情；訴諸內(nèi)心的自我幻覺與童年記憶，將生命琴弦上響起的風(fēng)雨聲，再造了意境高遠(yuǎn)的詩歌情懷。

池莉用飽含情感的筆觸貼近詩性原則，以開放開闊的心態(tài)超越生活表象，無論是尋找愛的力量，盡情地講述生命的纏綿；抑或是翱翔在蔚藍(lán)的天空，傾聽來自大自然的聲音；還是勾勒歷史的詩意，抒寫生活中的圖景，詩人都能以主體自身的靈魂去貼近現(xiàn)實(shí)，以永恒的大愛和圣靈的宏奧，以及對(duì)自然與人生的執(zhí)著追尋，構(gòu)成具有特殊魅力的現(xiàn)代氣質(zhì)，把深邃的生命哲學(xué)，寄寓在豐富的意象和內(nèi)涵之中。愛、自由、美是池莉詩歌的內(nèi)核，也是池莉詩歌存在的形式，當(dāng)我們的靈魂在忙碌的行色中，與詩擦肩而過的時(shí)候，透過池莉清雅靈秀、或長(zhǎng)或短的文字，我們便聆聽到了詩人靈魂深處的顫音：是成熟的靈魂穿越四十年文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)雨，用心和血在獨(dú)自吟詠；是詩人走過矜持不茍的一段漫長(zhǎng)人生，內(nèi)心忍受不甘伏櫪的精神煎熬，在難以挽留青春，期翼未來的過程中，折射出的時(shí)代和個(gè)人思考的美麗詩情。

我們的生命，消融在天天相似的日子里，生活中每個(gè)人的心靈都會(huì)有過受傷與留痕的印記，每個(gè)人都會(huì)有一兩朵玫瑰為自己所鐘情或所痛苦。所以，愛情是永遠(yuǎn)最難破解的一道試題。在《清晨遠(yuǎn)道而來》這首詩里我們可以看到，池莉詩歌的情感濃度、體驗(yàn)與表達(dá)方式的超越，產(chǎn)生了一種灼熱、感人的審美力量。池莉捕捉的是記憶里的愛情，詩人很會(huì)營(yíng)造一種濃厚的情感氛圍，把記憶釀成甜蜜的心境，化憂郁為舒朗，讓自己的激情變得透明、亮麗、純凈，同時(shí)又讓讀者心中產(chǎn)生一種不斷琢磨和揣測(cè)詩人情感未盡的余味。從某種意義上講，詩歌創(chuàng)作是詩人感情的策略與闡釋，詩人只有把真性真、情真感融入詩意，才能真正從詩的本質(zhì)上升華詩的質(zhì)量。

池莉的詩歌，是一種有別于一切傳統(tǒng)詩學(xué)意義上所有規(guī)范及語法體裁形式，純粹出于即時(shí)性的靈感表達(dá)。池莉詩歌中的字鏈，在讀者的腦海里形成何種感覺無關(guān)緊要，你怎么感覺就怎么感覺，如果你閱讀后產(chǎn)生了某種看法或印象，那就是池莉詩歌所要表達(dá)的內(nèi)容?！霸谶@片雜草叢生的大地上/我的狙擊手/無論你披掛多少偽裝/你都更像莊稼/但，我決定沒有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)/我還決定/一如既往采摘/無中生有的蘑菇/開槍吧當(dāng)然/狙擊手當(dāng)然會(huì)不失時(shí)機(jī)開槍/而我所躺之處血流成河/荒原應(yīng)聲變成沃土”（《我躺之處血流成河》）這些富有彈性和張力的詩句，讓人靈魂震撼，即使你一時(shí)說不清作者具體敘述的是什么，想要表達(dá)什么，但隱隱約約中，你卻覺得自己抓到了什么，感覺到了什么，品嘗到什么。

三

在《池莉詩歌集·69》中，池莉?yàn)槲覀儬I(yíng)造的詩歌王國(guó)，是屬于她自己的綺麗的、神秘的、幽深的、別致的詩歌王國(guó)。我們走進(jìn)池莉的詩歌王國(guó)，就會(huì)獲得太多“獨(dú)一無二”的情感體驗(yàn)和哲理啟示。池莉顯然是這個(gè)詩歌王國(guó)的“國(guó)王”，她淋漓盡致地發(fā)揮著自己的詩歌才能，將那些漢字隨心所欲地拆散，組合成另一種樣式，令我們?yōu)橹袊@，為之欣喜，為之折服。如果說她的詩中有什么費(fèi)解之處，主要體現(xiàn)在有些意象內(nèi)涵所指的不確定性，除此之外并不難關(guān)聯(lián)。但是，也正是這種不確定性，才是詩歌蘊(yùn)含的散射性和多解性。特別值得一提的是，池莉詩歌的語言布局，可以說達(dá)到了形式的自覺，事實(shí)上，池莉詩歌的語言排列，絕不僅是簡(jiǎn)單分行，而是為了達(dá)到語義增值和意義豐滿的更好效果。

《池莉詩歌集·69》是一本可以俯瞰人生的詩集，也是一本可以陪伴我們長(zhǎng)大的青春筆記。那些蕩漾在《從前》里的青春時(shí)代的光景，是池莉2003年以前的生命敘事。從她斷斷續(xù)續(xù)的寫作中，我們可以清晰地看到，一個(gè)思想總是翱翔于長(zhǎng)空的女子，她的翅膀上承載著幾多少女的情懷。懷抱著幾多春天的憂思和遐想。與生俱來的浪漫，讓她不得不書寫，不得不感懷。于是，我們便看到了一個(gè)青春女子在有節(jié)奏的文字上，婀娜多姿的舞蹈，她哼著自己的音韻，踩著自己的節(jié)拍，講述著成長(zhǎng)的故事，講述著飛揚(yáng)的夢(mèng)境，講述著內(nèi)心的隱秘，講述著心靈的旅行。

閱讀《從前》中的詩篇，我覺得作者好像是一個(gè)“佯裝”長(zhǎng)大的孩子，她的心里有小情懷、小憂傷、小夢(mèng)想、小故事。和這個(gè)世界的多數(shù)女孩一樣，她愛講故事，愛憧憬遠(yuǎn)方。不同的是，她沒有和現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她有一雙翅膀帶她去了遠(yuǎn)方，逃離了平庸和蹉跎，用生命記錄下了時(shí)間的痕跡。她的詩句，是心靈饑餓下渴望生命力的無聲吶喊，是一幅穿過了時(shí)間的長(zhǎng)河，用激情的濃墨重彩繪出的人生風(fēng)景畫。字里行間，作者的青春智慧、知識(shí)底蘊(yùn)，文字功力全部綻露無遺。池莉《從前》中的詩，主體輕盈美妙，內(nèi)在情感真摯，呼吸自在舒緩，最關(guān)鍵還在于構(gòu)思的巧妙：以童真之心來構(gòu)建整體，的確溫婉動(dòng)人。我不敢說池莉的這些“從前”的詩有多好，然而，拋開文字的外衣，“小女兒”般的輕輕呢喃，打動(dòng)了多少讀者？這份真摯的情感，不是高妙的文字技巧可以替代的。

以平靜和超脫的社會(huì)心態(tài)，面對(duì)紛繁的現(xiàn)實(shí)世界，池莉不斷地在智慧的思辨中，放縱自己的激情，而那嘔心瀝血“挖掘”出來的詩歌語言，是她心靈深處綠葉的青翠，無不凝聚著詩人的一片誠(chéng)摯。而且，池莉有一種不同于常人的凝視、觀察、傾聽和想象的領(lǐng)悟力，有一發(fā)不可收的抒情天分的流露和淋漓盡致的詩意表現(xiàn)力。池莉的詩歌，以詩風(fēng)清麗、詩意雋永、詩境雅致，形成了自己的一套意象群和一種冷靜節(jié)制的敘事抒情風(fēng)格。好東西就是這樣，它不是快餐，而是經(jīng)過漫長(zhǎng)的錘煉過程，才熬制出來那種具有獨(dú)特醇香味道的詩句。讀她的詩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)池莉非常細(xì)膩敏銳的詩歌觸角、非常飽滿的情感、非常個(gè)性化的語言、非常奇特奇的想象，它就是池莉的詩歌氣質(zhì)。從她空靈的詩句中，我們得到的是一種人生觀、世界觀的感染；在給我們美的享受的同時(shí)，強(qiáng)烈地沖擊我們的感官思維。

四

詩歌是生命哲學(xué)的藝術(shù)表達(dá)，池莉在用詩歌質(zhì)疑、闡釋和重述生活的同時(shí)，也是對(duì)自我的一種拷問和反思。在詩歌寫作中，讓哲理呈現(xiàn)出含蓄隱蔽的形態(tài)，在安靜的遐想之中，對(duì)殘酷的真實(shí)，展開理性地書寫和叩問，是池莉詩歌的美學(xué)特征?！叭说街心暌院笮邜u地發(fā)現(xiàn)/年輕時(shí)候的羞恥/好激動(dòng)/終于發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)什么/本來我一直覺得自己不配/有任何新發(fā)現(xiàn)/直到現(xiàn)在/每天遇見羞恥/至關(guān)重要的是/周一從日歷上的周一滑落/并沒有與周二碰面/周三也絲毫不關(guān)心昨天/在哪里埋葬羞恥呢?/跑到景點(diǎn)去看日出實(shí)在荒誕/壓根兒靈魂就沒有回家/眸子里哪有亮光”（《每天遇見羞恥》）。在這里，池莉不僅僅將詩歌當(dāng)成一種自我的闡釋，同時(shí)也是她對(duì)復(fù)雜世界的剖析，對(duì)沉重現(xiàn)實(shí)的不滿和吶喊。作為詩人，池莉善于從生活的點(diǎn)滴融入，進(jìn)行創(chuàng)作，并且用異于常人的思維來思考。所以她的詩歌充滿著對(duì)生活的徹悟，對(duì)人性的披露。一首詩歌的高度和深度，就在于它是否具有深刻的內(nèi)涵和寓意，這是詩歌最難呈現(xiàn)的，同時(shí)也是好詩與一般詩歌的區(qū)分。池莉無疑做到了這一點(diǎn)。

池莉詩歌中所表達(dá)的意境，是一種人格化、抽象化、形象化、情感化相互比擬，相互交叉的全方位的意境。池莉善于運(yùn)用自己熟練的語境和感受，深深地挖掘出生活中，尤其是人的內(nèi)心世界的某種觸點(diǎn)，探視出人作為大千世界，歷史長(zhǎng)河中的第一部作品，第一朵浪花，第一種情愫所具有的特殊含義。池莉以她坎坷的經(jīng)歷，營(yíng)造的一種自由、實(shí)驗(yàn)和隱喻的詩意空間，為我們創(chuàng)造出的一種獨(dú)具特色的詩境，既樸素明曉，又搖曳多姿；既有對(duì)愛情的感嘆，又有對(duì)世俗的憤懣。更多的是，對(duì)生命的敬畏、對(duì)世事的憚悟，對(duì)人類高尚情感的贊美。另外，池莉的詩歌，文字節(jié)奏的跳躍輕靈，語言指向的模糊多義，幽深的審美想象空間，以及詩人訴諸內(nèi)心的自我幻覺與童年記憶，再造了美妙流暢的詩情；或精細(xì)描述、或挖掘哲思、或玄秘聯(lián)想，也讓詩意能夠順暢地通向一個(gè)開闊境地。在一些敘事詩篇中，池莉似乎還融入了某種抒情成分，即使是陳述性的語句，也往往敞開了一種極具個(gè)人化的主觀視野。尤其讓人意想不到的是，多年從事小說寫作的池莉，驀然之間，便以詩人的身份閃現(xiàn)在通往詩歌圣殿的紅地毯上，在強(qiáng)烈的聚光燈下，營(yíng)造出一個(gè)與她的小說世界，完全不一樣的文學(xué)景觀。

池莉詩歌的可貴之處就在于詩情跌宕、情縱神馳、變化豐富卻又不露雕鑿痕跡，讀來總是自然酣暢，有著如飲甘醇恬淡清雅的感覺。池莉?qū)φZ言似乎有著一種特別的感悟力，在《池莉詩歌集·69》中，她大膽使用了大量“陌生化”“詞語變異”“夸張”“怪誕”的語言，而且在語言的后面，是層層傾訴、層層覆蓋，故而使詩意、詩情、詩境產(chǎn)生了“無理”的奇妙效果。“我告訴自己/再遲鈍或者再精致一些/物種進(jìn)化的結(jié)果很不理想/成年人路上已經(jīng)擠滿成年人/奔波忙碌中人們紛紛相撞/鮮血從皮膚中流出來的樣子驚心動(dòng)魄/皺紋從腦回爬上皮膚的樣子/難道還不夠發(fā)人深省……”（《皺紋從腦同爬上皮膚還不夠發(fā)人深省嗎》）獨(dú)特的詩歌語言，看似劍走偏鋒，實(shí)際上是她對(duì)詩歌語言和形式上的銳意探求。她希望不依附任何現(xiàn)成的話語模式，也能表現(xiàn)出一種特別“任性”的詩意自由，這種自由來源于她專注捕捉心靈與存在隱秘的瞬間，來源于她尊重自己的直覺和靈感。我們還注意到，除了語言本身的意義外，池莉還特別追求語意空間的營(yíng)造及詩境的重新構(gòu)建，即詩的形象和內(nèi)蘊(yùn)的豐富性，從而由里及外地閃現(xiàn)出韻味與形式、風(fēng)景與夢(mèng)想、滄桑與直率、傷感與暢想，使詩歌成為需要細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的心靈佳句。池莉用精巧、樸素與意象創(chuàng)造著語言的奇跡，她始終在尋找和發(fā)現(xiàn)不朽的詞語，并在詞語的汪洋大海中，堅(jiān)持著對(duì)詩歌真情的守望。

池莉的詩歌，更像是靈魂探索者的故事，詩人敢于把自己的生活袒露出來給人看。回首往昔，并不是一件容易的事情，更何況要把自己的往昔呈現(xiàn)給別人。三毛是一個(gè)有這種勇氣的女子，池莉也是。不同的是，三毛把自己的人生變成故事供大家同悲同喜，池莉則在呈現(xiàn)自己的同時(shí)，也將“他者”變成故事，點(diǎn)綴進(jìn)了自己的生活。她用優(yōu)美的韻律，講述著世界某個(gè)細(xì)微角落的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；用巨大的悲憫和溫柔的翅膀，輕撫人世的滄桑。因?yàn)樗且粋€(gè)擺弄文字的女子，她的人生如同她的文字一樣，都是站在高空的看客，自我卻客觀，自憐更悲憫。她詩歌中的隨便一段文字，都充滿了情感和哲理，和她的愛情觀、人生觀一樣，充滿著期許。