淺析五四運動對馬克思主義中國化的影響

謝寧

?

淺析五四運動對馬克思主義中國化的影響

謝寧

五四運動在我國近代史上占據(jù)了重要地位，它是馬克思主義中國化的起點，也是馬克思主義中國化的重要階段。五四運動推動了馬克思主義中國化的發(fā)展，也正是在這一時期，馬克思主義展現(xiàn)出了革命性、群眾性和實踐性的一面，使它明顯區(qū)別于其他思想。跟隨著五四運動時期的歷史軌跡，本文將深入分析馬克思主義中國化的必然趨勢，以及五四運動對馬克思主義中國化的深刻影響。

五四運動是1919年在北京爆發(fā)的一場反帝國主義、封建主義的愛國運動，五四運動既是愛國主義運動，同時也是新文化主義運動。它在文化意義層面最突出的貢獻，就是將馬克思主義原理與中國的革命實際相結合，為馬克思主義中國化發(fā)展奠定了基礎。五四運動為中國人帶來了新的思想解放，也為馬克思主義的發(fā)展做出了貢獻。

一、馬克思主義思想在中國廣泛傳播

馬克思主義思想誕生于19世紀中葉的歐洲，其思想分別來源于英國、法國和德國，它產(chǎn)生的社會基礎是資本主義社會，社會根源與我國截然不同，但是卻被我國的知識分子普遍認可。因為馬克思主義符合了我國傳統(tǒng)文化，同時又能為我國的救國之路提供理論和精神支持。我國近代史是一段黑暗的歷史，在爭取民族獨立和人民解放的道路上，人們嘗試過多種方式，卻都以失敗告終。五四運動是近代爭取民族獨立和人民解放的一個重要轉折點，自此之后，我國人民在馬克思主義思想的引領下，走上了民族復興的道路。

事實上，1917年俄國十月革命勝利后，馬克思主義思想就被我國部分先進知識分子所接受。1949年，毛澤東在總結中國共產(chǎn)黨28周年光輝里程時提到：“十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義”。十月革命后，馬克思的大量著作被翻譯成中文。五四運動后，知識分子對馬克思主義思想的研究更是如雨后春筍，使當時正處于帝國主義和封建社會雙重壓迫的蒙昧中國人開始覺醒，馬克思主義得到了廣泛的傳播。

二、馬克思主義中國化的歷史必然性

在馬克思主義傳入中國之前，我國已經(jīng)具備了較為強大的無產(chǎn)階級群體，也擁有了接受馬克思主義思想的基礎。我國的無產(chǎn)階級產(chǎn)生于19世紀中葉，當時中國近代工業(yè)逐漸發(fā)展壯大，西方列強為搶占中國市場，紛紛在中國創(chuàng)辦工業(yè)，由此產(chǎn)生了一大批無產(chǎn)階級。第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義國家忙于一戰(zhàn)，放松了對我國的侵略，使我國的民族工業(yè)得以發(fā)展。據(jù)史料記載顯示，五四運動前后，我國的產(chǎn)業(yè)工人大約有288萬人。工人階級已經(jīng)登上歷史舞臺，成為革命的主力。無產(chǎn)階級擔負起中國革命的重任，但是卻缺乏思想武器和理論指導，這就為馬克思主義思想的引入奠定了基礎，而工人階級則成為馬克思主義思想的擁護者。在革命實踐的過程中，無產(chǎn)階級革命者有著強烈的實踐需求，因而產(chǎn)生了馬克思主義中國思想。

五四運動時期，馬克思主義的廣泛傳播，以及馬克思主義中國化趨勢是歷史的必然選擇。但是，這時期的馬克思主義中國化還只是一種趨勢，自新民主革命之后，馬克思主義才真正與中國的革命活動相結合，直到后來成為中國革命的指導思想。馬克思主義中國化就是利用馬克思主義原理解決中國的實際問題，讓理論不再是空談，而是能夠解決實際問題的指導思想。

三、五四運動是馬克思主義中國化的開端

馬克思主義思想在中國的傳播、發(fā)展和運用是一個循序漸進的過程，在這一過程中，五四運動發(fā)揮了重要作用。李大釗、陳獨秀等中國先進知識分子就是早期馬克思主義思想的堅實擁護者，在五四運動期間，他們不僅提出了馬克思主義中國化的思想，而且也開始運用馬克思主義思想分析和解決中國當時的實際問題。此時，毛澤東也認識到了馬克思主義的優(yōu)勢，思想逐漸開始傾向于馬克思主義，因此，可以說五四運動是馬克思主義中國化的開端。通過五四運動，中國的知識分子找到了救國的道路，此后的歷史也證明，只有選擇馬克思主義指導思想才能救中國，才能實現(xiàn)全民族的解放。

1938年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會中提出了“馬克思主義中國化”的命題，這一命題實際上包含了三個層面，一是強調(diào)要將馬克思主義原理同中國的實際國情相結合；二是將中國革命勝利的經(jīng)驗進行總結和提升，使其成為理論思想；三是將馬克思主義思想深深根植于中國優(yōu)秀文化之中。在此后的歷史發(fā)展中，毛澤東思想、中國特色社會主義理論、三個代表重要思想等都是馬克思主義中國化的重要成果，這些成果都對我國的發(fā)展具有重要意義。

結語：

總之，馬克思主義在中國的廣泛傳播和中國化發(fā)展都有其歷史的必然性。五四運動的爆發(fā)推動了馬克思主義中國化的發(fā)展，歷史的經(jīng)驗告訴我們，只有不斷將馬克思主義思想同我國的實際情況相結合，才能更好地推動我國各項社會主義事業(yè)的發(fā)展。因此，馬克思主義中國化是歷史的傳統(tǒng)，也是今后社會主義建設和發(fā)展的必然途徑。對馬克思主義中國化的研究，不僅是對歷史的尊重和回顧，更是對未來發(fā)展的展望，因此對該課題的研究具有歷史意義也具有現(xiàn)實意義。

參考文獻：

［1］馬淑娟.馬克思主義中國化與中國倫理的歷史變遷和理論思考［D］.南開大學，2013（05）.

［2］尹德樹.文化視域下馬克思主義在中國的早期傳播與發(fā)展［D］.南京師范大學，2013（02）.

［3］李小平.馬克思主義中國化的文化進路研究（1848-1949）［D］.華南理工大學，2014（03）.

［4］楊曉偉.從道德理想主義到政治現(xiàn)實主義——新民學會：馬克思主義中國化早期進程中的個案研究［D］.上海社會科學院，2012（04）.

［1］崔衛(wèi)平.我是女性，但不主義［J］.1998（6）.

［2］李小江.文學、藝術與性別［M］.南京：江蘇人民出版社，2002.

［3］陳志紅.反抗與困境——女性主義文學批評在中國［J］.暨南大學學報，2005（1）.

［4］肖沃爾特.社會性別研究選擇［M］.北京三聯(lián)書

作者簡介:謝寧（1978—），男，漢族，河北定州市人，河北師范大學碩士，石家莊醫(yī)學高等專科學校，講師，研究方向：中國近現(xiàn)代史。義文學批評的目標。

作者單位：（石家莊醫(yī)學高等?？茖W校050500）