論武術對影視的作用與影響

閆亞坤

(成都體育學院研究生部 四川 成都 610041)

論武術對影視的作用與影響

閆亞坤

(成都體育學院研究生部 四川 成都 610041)

我國武術影視影響深遠，也是我國電影主要類型之一，武術影視對我國武術影視技術與文化的推廣帶來了深遠的意義與發(fā)展。本文運用文獻資料法、觀察法、綜合分析法等研究方法，闡釋了武術，提出了武術對影視的影響，并通過影視媒介高科技新形式的載體作為傳播工具的價值，探討武術與影視的契合與相互依存的價值，為武術的健康發(fā)展服務。

武術影視；影視文化；武術發(fā)展；影視發(fā)展

1 前言

隨著我國武術影視事業(yè)的不斷發(fā)展，其越來越受到大量的關注與支持，特別是我國在 2001 年后，武術影視劇發(fā)展迅速，這些都是影視文化與武術文化相結合的作用。從古至今，關于武術影視的足跡一直伴隨著人類生活的發(fā)展，從遙遠的古希臘到神圣東方古國都留下了人類進行武術活動的印跡[1]。而電影作為近代西方工業(yè)革命的產物，經過一百多年的發(fā)展，電影以一種完美的藝術形式呈現(xiàn)在大家面前。針對電影技術的產生，武術文化也隨著提升，主要是在世界上的各種影響，例如世界奧運會，就可以看出我國武術是世界強國，也可以從媒體上分析出。如果說武術境界是追求 “更高，更快，更強”，那么電影電視則是追求空靈清澈的藝術境界。武術與影視的結合不可避免地成為當今影視發(fā)展的一種產物。

結合武術文化分析影視文化，著重探討他們之間產生的價值所在，這也是影視文化與武術文化體現(xiàn)的意義所在[2]。在影視與武術交叉中，他不僅僅具有觀賞價值，還具有社會實際應用價值。很多武術影視，就體現(xiàn)在豐富的故事武術動作情節(jié)，這種武術文化的沖突在轉型期的中國社會所表現(xiàn)出來的基本范式是傳統(tǒng)現(xiàn)代、中西沖突，而觀其具體形態(tài)往往要豐富復雜得多: 后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性的混合、意義的喪失與再追求等等，在影視武術的表現(xiàn)形態(tài)中表現(xiàn)融合得恰到好處，從而為武術影視文化體系構建起了新的平臺，達到推動武術影視系統(tǒng)與社會系統(tǒng)和諧發(fā)展。

2 武術影視對武術的影響

針對武術影視的影響以及上述講到的具有觀賞力外，還具有社會實際應用價值的影視文化。武術文化與影視文化互動，這不僅體現(xiàn)了影視與武術文化交叉的魅力所在，還體現(xiàn)了它本身的價值所在。在大部分人的眼里，足球肯定是最為喜歡的項目之一，結合影視的放映，加上片中精彩的情節(jié)等，這樣就能夠更加的吸引觀眾，更加的對觀眾喜愛的武術影視做出一個完美的節(jié)目。在最近幾年，我國的影視武術事業(yè)發(fā)展得非常迅速，特別是在結合影視的情況下，這樣更深層次地體現(xiàn)出了我國武術的頑強拼搏精神，特別是我國的武術隊在奧運會上實現(xiàn)了大滿貫得主[3]。

2.1 武術文化推動影視文化的價值取向影響深遠。武術無論是在我國民間，還是在我國教育事業(yè)上，或是在我國武術銀屏盛世上，最主要之處還是體現(xiàn)在武術文化與影視文化的完美結合以及武術價值取向的作用[4]。依照武術文化角度分析，武術產生的社會價值、觀賞價值等，更重要的也是一個國家的綜合實力價值的體現(xiàn)。在我國，武術的銀屏故事影響深遠，這也滲透到電影故事情節(jié)的內涵上，主要表現(xiàn)在武術功夫的一系列動作，這意味著我國武術影視的發(fā)展得到了很好發(fā)展，我相信依照武術影視為題材，這樣更加深刻地反映出一個國家武術的教育價值以及發(fā)展價值。

2.2 武術在影視傳播過程中的負面影響。武術技術始終是貫穿武俠電影的主線，但是特技技術在電影中的泛濫使用,使武術大大失去了真實面目，造成觀眾對武術了解的錯覺。很多人直奔少林寺去學武術，執(zhí)意要練“輕功”“飛檐走壁”就是因為影視中的所謂“神功”誤導了觀眾，而當真正的武術出現(xiàn)在他們面前時，一種受欺騙的心情定會出現(xiàn)在他們心中，從而會影響他們正常習練武術、參與武術的興趣及樂趣。[5]這樣不僅歪曲了學習武術的真實意義，也影響了武術的品德。電影《臥虎藏龍》中，章子怡和楊紫瓊的一場追打戲“，飛檐走壁”很明顯是吊著鋼絲完成的，夸大了武術中，真正飛檐走壁這門功夫的意義和形式，誤導了很多不懂武術的人。

3 武術影視的觀賞價值

武術文化的誕生肯定要從遠古時代開始，而改變武術盛況的就有影視技術的發(fā)展。在我國，武術發(fā)展的歷史很悠久，當時國家的各種形式存在著嚴峻的困難，在國際上看，武術是一個國家交流、溝通的一個重要平臺，因此在影視影響的角度下，這樣可以公正、公平、公開的展開對國際武術事業(yè)的分析[6]。在影視的影響下，武術的文化也是對觀眾產生了很多激情。在電影《京都球俠》中分析，武術在影視中非常重視以及考證了歷史上足球的魅力所在，這給觀眾帶來了很多滿意的節(jié)目，也體現(xiàn)出了我國隊員重視武術、重視交流等情況，也體現(xiàn)了隊員的身體素質的重視，以及精神面貌的展示。電影《球迷》是根據(jù)金振華的話劇《足球場外》改編而成，它一喜劇的形式講述了兩個足球迷為了得到一張足球門票被弄得神魂顛倒，故事最后因為兩人為了送一位孕婦去醫(yī)院而錯過了看球時間結束。這類大眾型的武術影視節(jié)目在當時的社會發(fā)展中給觀眾的視覺帶來了巨大沖擊。武術作為一種競技體育項目，競技作用是最明顯的。有很多影視都是通過把武術的競技性設計到故事當中，作為重要情節(jié)，推動著影視的進行。

4 結論

武術可以通過影視高科技新形式載體作為傳播自己的工具。中國影視包括國外的大量影視，關于武術的部分，體現(xiàn)了武術的技巧性美學特征，展現(xiàn)了武術的文化品質精髓，也揭示出了武術在現(xiàn)代生活中的意義和作用，使得人們在看過影視后對中國傳統(tǒng)的體育———武術有了更深的了解。[7]這樣的一種營銷方式能夠使得武術作為產業(yè)時繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揚光大。關于兩者結合時的矛盾與弊端，應該認真對待，認真分析，盡量避免。武術在影視中的發(fā)展點和結合方式應該在以后的實踐中取長補短，不斷發(fā)展、更新、壯大。

[1] 閆慧,李帆.試論武術影視與武術文化的互聯(lián)性[J].呂梁學院學報,2014,03:94-96.

[2] 徐意坤.論武術影視文化價值取向[J].電影文學,2013,23:28-29.

[3] 邱海洪,王俊云,付亮.武俠影視與武術文化的互動發(fā)展研究[J].許昌學院學報,2014,02:54-56.

[4] 李文亞.影響傳統(tǒng)武術推廣的因素分析[J].搏擊(武術科學),2014,09:38-39+57.

[5] 張振中.武術影視對我國武術運動的影響及發(fā)展對策研究[D].西北民族大學,2010.

[6] 柏祖剛.影視武術內涵、發(fā)展、特點與作用的研究[D].武漢體育學院,2006.

[7] 李煦,黃蘭平.中華傳統(tǒng)武術視域下的武術影視發(fā)展研究[J].體育科技文獻通報,2013,05:124-125.

閆亞坤(1993-)，男，漢族，河南駐馬店人，在讀研究生，成都體育學院研究生部，研究方向：武術套路理論研究方法。

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1672-5832(2016)06-0076-01