陳凱歌與張藝謀影片的區(qū)別

熊彬茹

(重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 重慶 404120)

陳凱歌與張藝謀影片的區(qū)別

熊彬茹

(重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校 重慶 404120)

眾所周知，張藝謀和陳凱歌都畢業(yè)于北京電影學(xué)院，只不過(guò)，一個(gè)是攝影系的高材生，一個(gè)是導(dǎo)演系的才子。陳凱歌的頭兩部作品《黃土地》和《大閱兵》，攝影聘請(qǐng)的都是張藝謀，按照中國(guó)一句老話，那是“一個(gè)鍋里吃出來(lái)的”。下面我們從陳凱歌與張藝謀所執(zhí)導(dǎo)的影片來(lái)具體分析他們之間的區(qū)別。

電影哲人;拓荒者;文化背景;先鋒文學(xué)

1 影片基調(diào)的區(qū)別

1.1 光影哲人陳凱歌

作為中國(guó)電影的一個(gè)造夢(mèng)者，陳凱歌始終頂著一顆有很多文學(xué)和思想成分的巨大頭顱，將他的文化思辯、憂患意識(shí)、才華激情，統(tǒng)統(tǒng)澆鑄進(jìn)電影這門(mén)在一些人看來(lái)容量有限的藝術(shù)當(dāng)中。在他的光影世界里，電影不再是單純的再現(xiàn)生活的手段，而是一種揭示和評(píng)價(jià)生活的工具。借助這種工具，他大膽地抒發(fā)自己的感受，以一種批判的目光來(lái)審視人的生存狀態(tài)，追溯這種狀態(tài)背后所沉淀下來(lái)的文化傳統(tǒng)，并對(duì)其進(jìn)行理性的反思。我們常?？梢栽谒⒁鈴?fù)雜和精心營(yíng)造的視覺(jué)造型和聲音造型中，體會(huì)到他那種尖銳的批判鋒芒。他以深厚的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的藝術(shù)功力，表達(dá)強(qiáng)烈的人文意味和美學(xué)追求，并調(diào)動(dòng)多種電影手段，形成了自己獨(dú)特的沉重而犀利、平和而激越的電影風(fēng)格。

用電影表達(dá)自己對(duì)文化的反思，一直是陳凱歌電影的靈魂。他一貫的藝術(shù)目標(biāo)就是在史詩(shī)格局中注入文化反思，達(dá)到超驗(yàn)的理性和哲學(xué)的意味。他的創(chuàng)作活動(dòng)也有一條連貫的主線，就是透過(guò)電影闡述中國(guó)文化歷史的變遷和沉浮。這種居高臨下的創(chuàng)作態(tài)度固然有雕琢之氣，但也形成了他獨(dú)特的藝術(shù)感性。

1.2 造型大師張藝謀

張藝謀極為準(zhǔn)確的把握住了中國(guó)電影的風(fēng)向標(biāo)。不僅如此，他的電影風(fēng)格在不同時(shí)期的探索與轉(zhuǎn)變都對(duì)中國(guó)電影的發(fā)展產(chǎn)生著極為重要的影響和作用。1987年，張藝謀獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的影片《紅高粱》可謂是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)電影的又一特色。極致的影像風(fēng)格直接在他之后的影片中也大有體現(xiàn)，如《大紅燈籠高高掛》《英雄》《十面埋伏》等?！稘M城盡帶黃金甲》里更是將顏色運(yùn)用到了極致。這深層的原因，當(dāng)然與他的審美情趣有著直接的聯(lián)系。張藝謀在攝影方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，早期的《黃土地》等作品除了有陳導(dǎo)的印記以為，張藝謀作為攝影，也將他的審美情趣反映到了影片中。該片以濃烈的色彩、豪放的風(fēng)格，讓張氏風(fēng)格聲名鵲起。

2 文化背景的區(qū)別

2.1 張藝謀電影和八十年代先鋒文學(xué)

說(shuō)張藝謀電影是站在八十年代先鋒文學(xué)的肩膀上起步和獲得成功的，一點(diǎn)都不夸張?！都t高粱》出自莫言的同名小說(shuō)，《大紅燈籠高高掛》來(lái)自蘇童小說(shuō)《妻妾成群》，《活著》根據(jù)余華同名小說(shuō)改編，如此等等。大凡其小說(shuō)被張藝謀搬上銀幕的先鋒作家，都因此聲名大噪，如日中天，致使一時(shí)間文壇上戲言，張藝謀的選擇小說(shuō)家如同皇上幸妃。這聽(tīng)上去頗有張藝謀如何抬舉那群先鋒作家的意思，事實(shí)上恰好相反，是那群先鋒作家從精神上造就了張藝謀。

除了有意識(shí)的選擇之外，張藝謀與八十年代先鋒小說(shuō)之間，還有一種下意識(shí)的相通和不相通。中國(guó)八十年代的先鋒小說(shuō)，有一個(gè)顯著的特色：其中的大部分先鋒作家，或者來(lái)自農(nóng)村，比如莫言；或者來(lái)自城鄉(xiāng)之間的小城鎮(zhèn)，比如余華，蘇童。真正在大城市里具有先鋒意識(shí)并且寫(xiě)出成功的先鋒小說(shuō)來(lái)的，實(shí)在是屈指可數(shù)。先鋒作家的這種鄉(xiāng)鎮(zhèn)背景，可能是他們?cè)谛≌f(shuō)里先鋒、在生活中保守的一個(gè)重要原因。就像到城市讀書(shū)的農(nóng)村學(xué)生，通常成為中國(guó)高等學(xué)府里那些政工干部的培養(yǎng)對(duì)象。中國(guó)的先鋒作家，把文學(xué)和生存分得清清楚楚。他們通常把先鋒性集中在小說(shuō)的敘事上，語(yǔ)言上，從而把自己的人生保護(hù)得很不先鋒。他們?cè)跒槿颂幨郎鲜掷系梗娌呗韵喈?dāng)高明。他們?cè)诎芽蓱z的生存境遇交給小說(shuō)中的蕓蕓眾生的同時(shí)，悄悄地把盡可能大的生存空間留給了自己。即便是在大城市里長(zhǎng)大的先鋒作家們，也同樣如此。因?yàn)樵谡R劃一的時(shí)代，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市，步調(diào)一致地被壓縮在一模一樣的生存空間里。吃同樣的食物，走同樣的姿勢(shì)，睡同樣的床板。他們的先鋒方式，也彼此雷同：僅止于先鋒在小說(shuō)里，絕不先鋒在人生中。吃得舒服點(diǎn)，住得寬敞點(diǎn)，什么都搞定了。這是先鋒小說(shuō)及其先鋒作家們和張藝謀之間的十分相通之處。

2.2 自我反思的陳凱歌

不同的世俗選擇里，也摻雜著不同的個(gè)人秉賦。陳凱歌剛剛起步之時(shí)，以熱愛(ài)文化著稱。這與其說(shuō)是好大喜功，不如說(shuō)是向往高尚。雖然他的《黃土地》不過(guò)是個(gè)青澀的嘗試，但隨后的幾部片子，卻像張藝謀一樣，找了先鋒作家的成功作品墊底。而且，陳凱歌找的，不是鄉(xiāng)鎮(zhèn)型的先鋒作家，而是北京皇城里的二個(gè)最有根底也最具文化意味的重量級(jí)人物，一個(gè)是阿城，一個(gè)是史鐵生。陳凱歌先是拍了阿城的小說(shuō)《孩子王》，然后將史鐵生的小說(shuō)《命若琴弦》改編為《邊走邊唱》。陳凱歌雖然做得很努力，但這二部電影都無(wú)法向觀眾證明他在電影藝術(shù)上達(dá)到了什么樣的境界。

雖然陳凱歌跟阿城和史鐵生一樣，有過(guò)知青的經(jīng)歷，但比起阿城的世事洞明、為人低調(diào)，陳凱歌有些追慕虛榮；相比于史鐵生的了悟人生，心胸高遠(yuǎn)，陳凱歌顯得輕狂浮躁。

張藝謀沒(méi)有陳凱歌那么好高騖遠(yuǎn)，風(fēng)格倒是有點(diǎn)像一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ常灰思医o出一個(gè)藍(lán)圖，一定能夠把活做得非常地道。不知為什么，寫(xiě)到這里突然想起了高華斯華綏的小說(shuō)《品質(zhì)》。張藝謀身上原本是具有那種品質(zhì)的，只是那樣的品質(zhì)被漸漸地淹沒(méi)在了張藝謀所得到的功名里。假如沒(méi)有功名的影響和紅頂子的重壓，張藝謀可以成為一個(gè)非常出色的電影工匠。當(dāng)一個(gè)工匠全身心地將自己的生命注入手中的活兒時(shí)，匠氣就自然而然地消失了，藝術(shù)的品味也自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)了，就像凡高的繪畫(huà)一樣。

3 總結(jié)

張藝謀和陳凱歌作為第五代導(dǎo)演的重要代表，在華語(yǔ)影壇乃至世界影壇都有著不可或缺的位置。雖然因?yàn)槲幕庾R(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的差別我們已很難看到他們之間的合作。但是同樣的時(shí)代背景，同樣的高深莫測(cè)的鏡頭語(yǔ)言，又讓我們對(duì)他們的電影有著不同的期待。他們身上融合著中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中從城市到農(nóng)村、知識(shí)分子到民間精英、思想到技術(shù)等種種元素的彼此斗爭(zhēng)和互相依存，更成為當(dāng)代電影文化圖景中最耐人尋味的一章。

[1] 周濤;中國(guó)當(dāng)今電影的意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)狀[J];社會(huì)科學(xué)論壇;2004年09期

熊彬茹(1990-)，女，漢族，重慶人，四川師范大學(xué)碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)就職于：重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校,助教。

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