鐵凝的《玫瑰門》的女性形象分析

諾敏都仁

(內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

鐵凝的《玫瑰門》的女性形象分析

諾敏都仁

(內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

《玫瑰門》是一個(gè)運(yùn)用小女孩的視角在這個(gè)喧囂混亂的歲月當(dāng)中，以她的視角為線索，用善良與純真見證了自己的婆婆司綺紋嬗變的人生經(jīng)歷，她雖然接收到“五四運(yùn)動”的自由平等的的訊息，也曾經(jīng)追求過自由的愛情與婚姻，但是最后她仍然擺脫不了封建家庭的壓力而成為了少奶奶，本文對鐵凝的《玫瑰門》女性形象進(jìn)行分析，分別闡釋司綺紋、姑爸、竹西、蘇眉四個(gè)不同角色的女人的行為以及心理變化，徹底剖析每一個(gè)人物的特征以及性格特點(diǎn)，并且將女性的覺醒作為目標(biāo)，女性也應(yīng)該用自己的方式來表達(dá)生命的真諦。

鐵凝；《玫瑰門》；女性形象；性格特點(diǎn)

《玫瑰門》作為鐵凝所創(chuàng)作的第一部長篇小說，在作品當(dāng)中鐵凝運(yùn)用冷峻的眼光來審視她心中的女性，在這里拷問女性的內(nèi)心世界，用第三者的視角來解讀女性主義的新形象，在女性主義當(dāng)中闡釋更多的意義，對司綺紋的形象給予更多的人性特點(diǎn)，探討女性覺醒方面的不可或缺，從內(nèi)部與外部兩個(gè)環(huán)境將女性形象帶入一個(gè)悲劇的新高潮，女性最大的敵人就是自己。

1 《玫瑰門》內(nèi)容概述

鐵凝在19世紀(jì)80年創(chuàng)作了長篇小說《玫瑰門》，她為我們展示了一段關(guān)于女性的一種成長的經(jīng)歷，其實(shí)女人并不是天生就長成的，而是一種逐漸形成的，《玫瑰門》存在著一種對在一個(gè)世紀(jì)的結(jié)束之前的渴望，而且鐵凝將自己的想法和解決問題的方法付諸于當(dāng)代女性對于生命存在的思考，隨著司綺紋的形象的深入人心，更加突出了鐵凝的創(chuàng)作目的，正是小說的精髓所在。

鐵凝將自己的小說的名字封為“玫瑰門”，其實(shí)“門”就好像是將一個(gè)世界分割開來，女性的生存環(huán)境與男性的不同之處，而且需要找回自我來追求傳統(tǒng)的世俗要求，“門”就好像是一種回絕，但是更多的人前仆后繼的想要打開這扇門，來尋求門后的世界，所以“玫瑰門”就是女性的心門，也是欲望的大門。

《玫瑰門》當(dāng)中寫到女人與男人之間“玫瑰之戰(zhàn)”，所以作者筆下的司綺紋的一生都在作戰(zhàn)，而且被男人排斥，最后導(dǎo)致悲劇的結(jié)局，但是這種作戰(zhàn)卻體現(xiàn)了對男性的批判性，缺乏女性覺醒意識，正是因?yàn)槿狈γ鞔_的目的，所以只能以失敗告終，不過正是因?yàn)檫@種強(qiáng)大的加大女性的自我意識，才有了新時(shí)代的女性追求。[1]

2 《玫瑰門》女性形象分析

2.1 司綺紋的女性形象分析

司綺紋是《玫瑰門》當(dāng)中最重要的人物，同時(shí)也是作者筆下描述整個(gè)生命歷程的女性形象。她的個(gè)性讓人又愛又恨，而且在20世紀(jì)初的動蕩時(shí)代，她是一個(gè)知書達(dá)理的大家閨秀，但是她的人生并不是一帆風(fēng)順的，她經(jīng)歷少年喪母、中年喪父、老年喪子，這不得不讓人有幾分憐憫，但是她的魄力與堅(jiān)強(qiáng)也是讓人敬佩的方面，但是同時(shí)她也在不斷的改變當(dāng)中學(xué)會報(bào)復(fù)，因?yàn)榛橐龅牟恍腋Ｋ谷徊扇∵^激的行為，為了自己的茍且偷生竟然說謊將自己的妹妹和達(dá)先生陷害，她嫉妒自己的兒媳婦竟然與她們暗中做出斗爭，所以她的一生就是一部爭斗史，除了自己的初戀情人能夠給自己一點(diǎn)安慰之外，她的人生沒有一絲幸福。

司綺紋在作品當(dāng)中就具備統(tǒng)治者的特征，她在別人的眼中是一個(gè)不可以推翻的氣度以及內(nèi)涵，但是再后來的描述當(dāng)中，作為家中唯一的長者，在很多方面她都在悄然改變，我們可以看出她逐漸將自己的戀人、丈夫以及整個(gè)家庭拋棄，她把所有的經(jīng)歷都變成對權(quán)力的追求，但是作為一名受害者，并不懂得怎樣去掌管自己的人生，所以她只想和男人一樣戰(zhàn)斗。

2.2 姑爸的女性形象分析

姑爸在作品當(dāng)中一直都是一個(gè)受害者，因?yàn)樽詮氖艿秸煞蛞患业倪z棄之后重新回歸自我，她竟然改變名字來進(jìn)行人生的改變，改變自己荒誕的人生，結(jié)束自己的女性命運(yùn)。[2]姑爸的特征就是一直想要追求男性的象征，她的挖耳勺成為了，滿足司綺紋的工具，更是身份轉(zhuǎn)換的武器，直到遇到大黃才讓她真正感受到關(guān)懷和愛，而且認(rèn)清自己的身份，最后她難以逃脫女性給她的所有恥辱，最后她想要吃下所有大黃，想給自己最后的安慰，但是最后還是安詳?shù)乃廊?，走進(jìn)了死亡的胡同。

如果說故事中的司綺紋是不幸的人，但是姑爸就更為不幸了。她從一個(gè)大家閨秀變成一個(gè)封建包辦中的犧牲品，新郎夜不歸宿導(dǎo)致自己十分崩潰，最后被送回娘家，她用極端的方式改變自己的女性特征，完成從女到男的轉(zhuǎn)變，但是在這個(gè)時(shí)代卻沒有免除女性所能受到的壓迫，在文革當(dāng)中受到嚴(yán)重戕害的她結(jié)束了自己悲慘的一生。[3]

2.3 竹西的女性形象分析

竹西在《玫瑰門》當(dāng)中扮演者坦然的積極實(shí)踐者，作為一個(gè)貫穿始終的成熟的女人。[4]她展現(xiàn)的就是外部特征與欲望影響了所有的審美特征，甚至她的每一寸肌膚都帶動著自己的熱情，她從來都不去掩蓋自己的性格，象征自己的女性的不可代替，她平靜的對待生命中的三個(gè)男人，而且她從來都不充當(dāng)被動的人，而是對自己的掌控權(quán)不斷加大，她對權(quán)力的欲望一直都在追求中，她對男性的世界是徹底的反抗，最后她用自己的道義延續(xù)了司綺紋的人生，讓她殺死自己就好像殺死最后的性別畸形的情況。

竹西作為司綺紋的兒媳婦，也是整個(gè)作品當(dāng)中充滿著亮點(diǎn)的人物，她不但果敢而且堅(jiān)強(qiáng)，對自己的人生十分坦率，面對婆婆的刁難她總是很堅(jiān)強(qiáng)，面對自己的丈夫的懦弱也是平淡的包容，對于自己的人生她也有著特殊的人生軌跡，從來不輕信別人，勇敢追求自己的生活方式，最后她將所有的世俗拋棄和大旗在一起，但是最后因?yàn)檎J(rèn)清兩個(gè)人的關(guān)系的時(shí)候離婚，她的一生都在追逐，有的時(shí)候生活雖然緩慢，但是她卻用自己的方式堅(jiān)持不懈的完成自己的目標(biāo)。[5]

2.4 蘇眉的女性形象分析

蘇眉的人生是從十二歲的人生開始寫起的，當(dāng)她收到自己的母親郵寄過來的玫瑰色的毛線帽子就開始充滿了屬于自己的女性大門，而且全新的蘇眉出現(xiàn)了。[6]當(dāng)她看到《靜靜的頓河》這部連環(huán)畫的時(shí)候她開始開啟自己的女性大門，直到描畫毛主席的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己的拒絕，后來看到生命中的一切苦難才讓她找到生命的撫慰，她用自己的無窮動力擁有了無窮的力量，她擁有能夠鎮(zhèn)得住所有人的氣勢。

真正奴役并且壓抑自己的心靈的并不是男性，而是女性自己，正是因?yàn)榕栽谧约旱牟挥X醒當(dāng)中迷失了自己，所以展現(xiàn)了更大的悲劇，女性都應(yīng)該用自己的方式去展現(xiàn)不同的人生，澤中方式并不是所謂的模仿，而是一種情感的歸宿，讓女性回到自己的身份，就好像司綺紋一樣用疤痕展現(xiàn)人生的輪回，她就好像是玫瑰門當(dāng)中走出來的人生一樣，用自己的方式去詮釋不同的自我。[7]

蘇眉是整個(gè)故事的敘述者，也是由于時(shí)光的流逝她才不斷成熟，反而對于自己是一個(gè)在挫折中成長的女性，因?yàn)樵缡熳屗袚?dān)起成長的負(fù)擔(dān)，也是因?yàn)檫@兩個(gè)人過早的破碎了自己的童年的夢想，這種對待生活的頑強(qiáng)和事業(yè)的新發(fā)展，讓她迎來了新生活，如果說竹西的是作品中的亮點(diǎn)的話，那么蘇眉的人生給了讀者更多的希望，盡管這中間出現(xiàn)了很多的挫折，但是希望在，成功就會存在。

3 《玫瑰門》女性形象的意義

3.1 司綺紋和姑爸

司綺紋與姑爸的一代人出生在封建社會，這種特征經(jīng)歷了很多次的變遷，而且也有了一些生命的感觸，卻因?yàn)樽约旱南敕ㄅc封建社會不能夠相容，最終形成一種無奈的情景，最后注定悲劇的人生，這一代女性是受到封建社會的殘害，最后犧牲自己的女性，她們將封建的男權(quán)文化轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值觀，但是卻沒有女性的主體意識，除此之外還去迫害自己的后代，使得悲劇的人生得以展現(xiàn)，所以在她們的經(jīng)歷當(dāng)中我們看到的就是女性想要解放的艱難，而且女性的壓迫并不只是男性，而是固化思想的自己，因此解放的并不只是身體，還有自己的精神世界。

3.2 竹西

竹西所代表的是在建國時(shí)期掙扎的女性形象，她們雖然沒有感受到封建社會對于女性直接的壓榨，但是對待這種束縛和壓制也是深深扎根在她們的生活當(dāng)中，尤其是自己的家長。她們雖然已經(jīng)有了一些女性的意識，而且也有自己的愛情的自由，但是她們的覺醒永遠(yuǎn)在被動的情況，而且覺醒后的她們受到長輩們的干涉，她們在舊傳統(tǒng)與新潮流的夾縫中求得生存，在他們身上我們看到的永遠(yuǎn)都是女性的解放的發(fā)展與緩緩的希望。

3.3 蘇眉

蘇眉所代表的是《玫瑰門》中的新希望，她們出生在文革的環(huán)境當(dāng)中，他們受到的創(chuàng)傷經(jīng)歷了新時(shí)代的新契機(jī)，她們看到了自己的女性家長們的悲劇之后也感受到了在這個(gè)形勢之下的薄弱，同時(shí)也感受到了女性的新力量，在這種體會中不斷長大，并且在時(shí)代的到來的時(shí)候不斷領(lǐng)悟。[8]在痛苦中丟掉女性以前的生命軌跡，執(zhí)著的追求自己想要的生活。在蘇眉的身上我們看到的是女性經(jīng)過痛苦之后所擁有的自我反省的精神，雖然會面對沉重的代價(jià)，但是面對不斷的人性的重復(fù)，她都不斷在追尋一種新環(huán)境之下的新生活。

4 結(jié)語

《玫瑰門》主要體現(xiàn)的就是女性意識的覺醒以及人類的進(jìn)步，解釋了女性的覺醒的必然以及這種形式的多樣化，它不僅是一部女性文學(xué)作品，還是叩響人類的靈魂最深處、展現(xiàn)不同女性的生活的一部史書?！睹倒彘T》通過三代女性生活來為我們提供女性成長特點(diǎn)的過程，以及在多重壓迫之下的不同出路，女性的解放是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，女性的解放一定是掌握在自己的手中的自身的覺醒。

[1] 鐵凝.鐵凝文集[M].南京:江蘇文藝出版社,1996.

[2] 王昭君.逃離與追尋——鐵凝尋找“自我”的歷程[D].江西師范大學(xué),2005年.

[3] 陳曉明.中國當(dāng)代文學(xué)主潮[M].北京大學(xué)出版,2009.

[4] 王春林.蕩滌那復(fù)雜而幽深的靈魂[J].山西師大學(xué)報(bào),2000(4).

[5] 修磊.女性意識的指認(rèn)和超越[D].黑龍江大學(xué),2005年.

[6] 張朝霞.通往心靈救贖的道路[D].海南師范大學(xué),2007年.

[7] 林琳.解讀鐵凝小說中的女性意識[D],內(nèi)蒙古大學(xué),2007年.

[8] 孫麗玲.20世紀(jì)中國女性文學(xué)審美流變與發(fā)展[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào),2002(6).

諾敏都仁(1991-)，女，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗，內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院中國少數(shù)民族語言文學(xué)研究生，方向：中國少數(shù)民族語言文學(xué)。

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1672-5832(2016)06-0009-02