白族“老經(jīng)母”的喜樂(lè)生活

◇ 文 / 阿藎

白族“老經(jīng)母”的喜樂(lè)生活

◇ 文 / 阿藎

在本主廟里念經(jīng)的蓮池會(huì)老人

洪廣興是大理市灣橋鎮(zhèn)云峰村蓮池會(huì)的老經(jīng)母。上世紀(jì)70年代，婆婆將自己熟知的經(jīng)文一一傳授給洪廣興，希望她能夠把這些傳統(tǒng)信仰儀式延續(xù)下去。雖然不識(shí)漢字，但洪廣興對(duì)經(jīng)文的學(xué)習(xí)非?？炭?，很快就成為當(dāng)?shù)厣彸貢?huì)中的佼佼者，被大家推舉為新一任的經(jīng)母，帶領(lǐng)著蓮池會(huì)的老媽媽們奔走在各個(gè)廟宇之間，義務(wù)地幫助村民做許多善事。寒來(lái)暑往，用一段段唱誦來(lái)溫暖人間。

老經(jīng)母很忙

住在大理古城里的洪廣興奶奶今年已經(jīng)78歲，和其他城里的老太太不同，她每天忙碌在蒼山、洱海邊的一座座寺廟中，或是某一家紅白喜事的經(jīng)堂邊……她有一個(gè)特殊的身份——老經(jīng)母。

在大理，每個(gè)白族村都有一個(gè)自發(fā)的民間信仰組織——蓮池會(huì)，由60歲以上的老媽媽構(gòu)成。她們既信奉佛教和道教的神靈，也信奉本主，念經(jīng)拜佛是她們主要的信仰活動(dòng)。

“蓮池會(huì)”俗稱(chēng)“老媽媽會(huì)”，廣泛存在于大理白族地區(qū)，是由中老年婦女自發(fā)形成的以地域崇拜及其祭祀活動(dòng)為核心的女性村社組織，據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，是因觀(guān)音菩薩曾專(zhuān)為大理婦女講授《蓮池經(jīng)》而產(chǎn)生。許多學(xué)者考證，蓮池會(huì)組織形成于佛教盛傳的南詔大理國(guó)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的上層統(tǒng)治階級(jí)借助佛教在大理地區(qū)的快速傳播，編造了大量的觀(guān)音故事，并以“阿吒力教”作為當(dāng)時(shí)大理地區(qū)宗教的正統(tǒng)，“蓮池會(huì)”成為當(dāng)時(shí)農(nóng)村婦女的信仰和精神依托，至今在村落日常生活中仍發(fā)揮著重要作用。在大理洱海地區(qū)的村子里，幾乎每戶(hù)人家都有蓮池會(huì)的成員。每個(gè)蓮池會(huì)由會(huì)首和會(huì)員組成，會(huì)首掌管會(huì)中大小事務(wù)、傳教經(jīng)文，被大家稱(chēng)為“經(jīng)母”（白族語(yǔ)讀“節(jié)摩”），她是由會(huì)員民主推選產(chǎn)生的，在村子里具有較高的威望和地位。她們大多數(shù)不識(shí)字，但卻可以準(zhǔn)確念出經(jīng)文本里的每一個(gè)字。

老經(jīng)母洪廣興奶奶是大理灣橋鎮(zhèn)云峰村蓮池會(huì)的節(jié)摩，一年里有大半的時(shí)間都用在“拜圍”（念經(jīng)）這件事情上。在大理地區(qū)，凡是重大民間節(jié)日、廟會(huì)，經(jīng)母都要帶領(lǐng)蓮池會(huì)的成員趕赴各個(gè)地方，祭祀、念經(jīng)，她們把這個(gè)稱(chēng)為“打拼伙”。凡是村里有人蓋房子、生小孩，都會(huì)請(qǐng)蓮池會(huì)的奶奶們?nèi)ゼ抑心罱?jīng)，求取平安。

在大理白族的生活中，始終保留著尊老敬老的傳統(tǒng)。村子里但凡遇到紅白喜事，主人家都必定要請(qǐng)全村的老人去免費(fèi)吃喝，當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)把這些客人稱(chēng)為“鄉(xiāng)幫客”。實(shí)際上，這就是一種主人家對(duì)老人的尊重和照顧。而老人在每個(gè)家族里都擁有很高的地位。

過(guò)不完的節(jié)日

在大理，一年四季總有過(guò)不完的節(jié)日，許多節(jié)日與白族人信奉的本主密不可分。每個(gè)村子都供奉著一尊守護(hù)神，白族人稱(chēng)其為“本主”。這些本主之中有動(dòng)物、國(guó)王、佛祖、烈女貞婦、孝子忠臣等，每個(gè)村子各不相同，村民不論升官發(fā)財(cái)、疾苦病痛、生兒育女都要去本主廟祈求保佑。每逢本主壽誕，村子里都要?dú)⒇i宰羊，舉行盛大的祭祀活動(dòng)，也就是俗稱(chēng)的“本主節(jié)”。本主節(jié)是每個(gè)村子最重大的節(jié)日，有一套完整的祭祀禮儀，伴以悅耳動(dòng)聽(tīng)的洞經(jīng)音樂(lè)和各種民間歌舞表演，家家戶(hù)戶(hù)請(qǐng)客，形成了白族地區(qū)特有的本主文化。

老經(jīng)母說(shuō)，這些本主里面有大理國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝段恩平，南詔時(shí)期忠貞的白潔夫人，佛教里的大黑天神，還有拯救一方百姓的英雄……幾乎每個(gè)村子的本主，都有一段動(dòng)人的故事，有些村子之間的本主相互爭(zhēng)斗，有些則相互愛(ài)慕。隨之而來(lái)的，就形成了不同村落不同風(fēng)俗的本主節(jié)祭祀方式。

曾有學(xué)者感慨說(shuō)，在西南邊疆居然也有一個(gè)堪比屈原《九歌》中的神靈系譜，而更讓人吃驚的是這些神靈并沒(méi)有在時(shí)間長(zhǎng)河里被湮沒(méi)，而是以各種各樣活態(tài)的形式融入了白族人的生活中。當(dāng)然，這些活動(dòng)并非單純的信仰，本主的故事往往體現(xiàn)出大理人的一種生活態(tài)度。他們既相信因果也信奉當(dāng)下，甚至可以說(shuō)他們?cè)谧分鹬撤N中庸的精神，看似遠(yuǎn)離世俗，實(shí)則是把生活變成了智慧代代相傳。

洪廣興奶奶就是這種智慧的傳承者，她不辭辛苦，活躍于大大小小的廟會(huì)中。家人常勸她不要讓自己那么辛苦，好好在家頤養(yǎng)天年，她卻不樂(lè)意。她說(shuō)：“為蓮池會(huì)做事情，經(jīng)常去念經(jīng)，神靈會(huì)保佑全家人出入平安，事事順利的?！彼３ьI(lǐng)一幫老奶奶朝山走廟，完全不輸給年輕人，雖然年過(guò)古稀，卻依然神采奕奕。

本主廟外觀(guān)

一直在路上

白族的本主節(jié)，就是把那些俯視眾生的神靈、遠(yuǎn)去的歷史、傳說(shuō)中的英雄統(tǒng)統(tǒng)代入生活中；把上千年的時(shí)光串起來(lái)，拉近了人與人的距離，讓這里成了一個(gè)人神共居的世界。

大年初三剛過(guò)，老經(jīng)母就接到了許多村子的邀請(qǐng)，洱海邊每個(gè)村子今年的本主節(jié)開(kāi)始輪番啟動(dòng)。但她最焦心的不是去做客，而是要帶領(lǐng)村子里的蓮池會(huì)前往巍山接“金姑娘娘”回來(lái)過(guò)節(jié)。

“三月來(lái)臨，‘三月三’。四月來(lái)臨，繞三靈……”是大理白族民間一個(gè)有名的調(diào)子，唱的就是大理白族十分重要的兩個(gè)節(jié)日。老經(jīng)母的家鄉(xiāng)云峰村坐落在蒼山蓮花峰下，山中有一座南詔保和寺，“三月三”便與這座寺廟息息相關(guān)。

相傳，灣橋、喜洲一帶是南詔國(guó)王細(xì)奴邏妻子的娘家所在，金姑是大理地區(qū)白王的三公主，為了愛(ài)情，她沖破重重阻隔，嫁給巍山的細(xì)奴邏為妻，而后陪伴夫君建立南詔，成為南詔第一代王后。每年農(nóng)歷二月，以古城、灣橋、喜洲女性為主要成員的迎接團(tuán)隊(duì)會(huì)集體前往大理巍山縣的巍寶山和天摩牙寺，舉行隆重的儀式，將金姑娘娘接回娘家歸寧。一千余年來(lái)從未中斷。

在老經(jīng)母看來(lái)，這是一年中的頭等大事，她必須按時(shí)組織好人馬、準(zhǔn)備好祭品前往巍山。農(nóng)歷二月十六，老經(jīng)母帶著蓮池會(huì)的成員已經(jīng)在這里誦了幾天的經(jīng)文，她們將準(zhǔn)備好的新衣穿到金姑娘娘身上，捧著換下來(lái)的衣服，表示接到了金姑娘娘的魂魄，歡歡喜喜回故鄉(xiāng)。參加燒香的婦女，每到一個(gè)歇腳的地方，還會(huì)模擬著當(dāng)時(shí)金姑在當(dāng)?shù)氐脑庥龊蛣?dòng)作，邊舞邊唱，演繹出一段段動(dòng)人故事。

雖然南詔古國(guó)已隨歷史塵封，金姑所象征的勇敢、果決、追逐愛(ài)情的精神卻依然“活”在當(dāng)?shù)厝诵睦?，也表達(dá)著洱海邊白族人家對(duì)遠(yuǎn)嫁姑娘的思念和厚愛(ài)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)白族婦女都以能夠親自參與“接金姑”而感到無(wú)上榮光。有的白族婦女從20多歲開(kāi)始參與“接金姑”，一直接到老得走不動(dòng)了，還要拄著拐棍到村頭來(lái)迎接。

“三月三”是送駙馬的日子，這一天，陪金姑歸寧的駙馬要返回巍山，保和寺里會(huì)舉行隆重的廟會(huì)，整個(gè)大理壩子的白族人都要趕來(lái)為駙馬送行。老經(jīng)母說(shuō)：“駙馬回家以后，金姑娘娘還要一直在娘家住到四月，其間一直少不了香火供奉?！?/p>

伴隨著四月來(lái)臨，隔壁喜洲慶洞村的“佛都”“神都”“仙都”三座寺廟，即將迎來(lái)一場(chǎng)更為盛大的歡慶——繞三靈，老經(jīng)母又要開(kāi)始馬不停蹄地準(zhǔn)備一系列的祭祀事宜。

本主廟中念經(jīng)祭祀

白族老經(jīng)母帶領(lǐng)蓮池會(huì)去迎接本主回來(lái)

離神最近的人

老經(jīng)母?jìng)兯坪跏前鬃迳鐣?huì)中離神最近的人。她們常常奔走于神與人的世界，無(wú)論是本主節(jié)、廟會(huì)、佛教節(jié)日，或者是年復(fù)一年的“朝斗”（道教），無(wú)一不兢兢業(yè)業(yè)。她們看似是一群不懂科學(xué)的老人，身上卻時(shí)時(shí)透露出白族的堅(jiān)韌和善良，這樣的精神追求，世世代代在白族社會(huì)里不斷傳承。而這種與神共居的生活，也讓白族村寨里的老人們擁有了最溫馨的精神歸宿。

（責(zé)任編輯 黃薇）