電影《白鹿原》中關(guān)中方言運(yùn)用的“愛(ài)與哀愁”

楊彩賢

（西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部，陜西 西安 710089）

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電影《白鹿原》中關(guān)中方言運(yùn)用的“愛(ài)與哀愁”

楊彩賢

（西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部，陜西 西安 710089）

［摘 要］電影《白鹿原》上映以來(lái)，并未出現(xiàn)預(yù)期的好評(píng)如潮，而是褒貶不一，甚至毀多于譽(yù)。電影改編并沒(méi)有像預(yù)想的那么成功，而關(guān)中方言運(yùn)用得不到位也是其硬傷之一。分析了電影《白鹿原》中方言運(yùn)用的得失，并對(duì)目前的方言電影熱進(jìn)行了冷思考。

［關(guān) 鍵 詞］電影；《白鹿原》；關(guān)中方言；愛(ài)與哀愁；思考

陜西省教育廳科研項(xiàng)目（14JKC1236）：陜西當(dāng)代文學(xué)作品的影視改編研究。西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)項(xiàng)目（XK14-SY002）。

萬(wàn)眾矚目、大咖云集的電視劇版《白鹿原》已經(jīng)殺青，與觀眾見(jiàn)面指日可待，拍攝是優(yōu)是劣，有待觀后評(píng)說(shuō)。這不禁讓人回想起2012年熱映的電影《白鹿原》，雖然已過(guò)好幾年，但觀后的眾聲喧嘩，猶在耳際。在對(duì)影片的抑揚(yáng)褒貶之中，毀譽(yù)涉及諸多方面，但其中鮮有人專(zhuān)門(mén)論及關(guān)中方言在影片中運(yùn)用的得失。筆者認(rèn)為，雖然導(dǎo)演想通過(guò)地域方言凸顯地域文化，但因?yàn)榉N種因素的影響，導(dǎo)致了這種嘗試的失敗。

一、電影中的關(guān)中方言取代了小說(shuō)中普通話和關(guān)中方言的集結(jié)

語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，語(yǔ)言反映民族文化，方言是地域文化的體現(xiàn)。語(yǔ)言，包括方言，是了解民族文化或地域文化的一條便捷的途徑。小說(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)先生是土生土長(zhǎng)的陜西人，他在小說(shuō)中，采用了普通話和陜西關(guān)中方言集結(jié)的方式，講述了恢弘曲折的故事，刻畫(huà)了鮮活生動(dòng)的人物，敘寫(xiě)了深邃厚重的歷史。這種獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)方式使兩種話語(yǔ)形式各得其所、相得益彰。由關(guān)中方言的描述所呈現(xiàn)出的具有白鹿原上民風(fēng)民俗地域特質(zhì)和民族色彩的意義群落，與普通話的敘寫(xiě)所生發(fā)的具有普適性故事敘事特征的意義群落完美結(jié)合，共同展示了小說(shuō)宏大的主題。小說(shuō)在普通話與關(guān)中方言糅合的敘述中，一方面展現(xiàn)了辛亥革命后，舊的價(jià)值觀已被撕裂，新的價(jià)值觀還未建立的這個(gè)斷層時(shí)期，白鹿原上白、鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。另一方面，也充分展示了陜西關(guān)中人原生態(tài)的社會(huì)生活以及他們的民俗風(fēng)情。小說(shuō)通過(guò)濃郁獨(dú)特的地域文化書(shū)寫(xiě)出了深邃厚重的民族秘史。

方言是一種特殊的存在，它作為豐厚的地域文化、民俗風(fēng)情的載體，以其獨(dú)特的方式和姿態(tài)存在于作品之中。不僅小說(shuō)中的方言如此，電影中的方言也不例外。為了淋漓盡致地展現(xiàn)關(guān)中平原風(fēng)格獨(dú)具的地域文化，電影《白鹿原》取代了小說(shuō)方言和普通話集結(jié)的敘述方式，從背景敘述到人物對(duì)話，皆采用關(guān)中方言來(lái)呈現(xiàn)。電影中的人物不僅使用了大量的方言詞匯，而且語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)也是本色的關(guān)中方言?？梢哉f(shuō)，電影比之原著的方言味兒還要濃烈。王全安導(dǎo)演希望通過(guò)大量關(guān)中方言土語(yǔ)的使用，讓整部作品具有強(qiáng)烈的真實(shí)感和鮮明的地域特色，充分展現(xiàn)出陜西關(guān)中地區(qū)的民俗風(fēng)情和地域文化。

二、電影《白鹿原》選擇使用方言的動(dòng)因分析

通常，考慮到受眾面和觀眾接受度的問(wèn)題，普通話往往是中國(guó)電影語(yǔ)言的首選。不過(guò)，電影《白鹿原》卻反其道而行之，以具有濃郁地域色彩的、原汁原味的關(guān)中方言作為其拍攝的突出亮點(diǎn)。電影《白鹿原》之所以做出這樣的選擇，主要應(yīng)該是基于以下兩方面的考慮。

1.凸顯地域文化的需要

方言是地域文化的組成部分，也是地域文化的重要載體。在小說(shuō)《白鹿原》中，大量陜西關(guān)中地區(qū)流行的方言土語(yǔ)的運(yùn)用，既使整部作品充滿了強(qiáng)烈的真實(shí)感和厚重的地域特色，又使人物形象真實(shí)、自然、親切，充滿立體感。方言作為一種現(xiàn)實(shí)存在，可以構(gòu)建出角色生活的真實(shí)環(huán)境，演員在用方言表達(dá)時(shí)，方言自身所攜帶的文化、風(fēng)俗和傳統(tǒng)會(huì)像血液一樣滲透到演員的精神深處，使他們更加真實(shí)自然地融入角色，表現(xiàn)角色。電影《白鹿原》中的大部分臺(tái)詞十分簡(jiǎn)潔凝練并且充滿關(guān)中特色，這些方言本身不僅對(duì)情感和意境進(jìn)行了良好的傳達(dá)，同時(shí)也成功地刻畫(huà)和塑造出了個(gè)性鮮明的人物。王全安導(dǎo)演用關(guān)中方言拍攝的目的就是為了更能充分體現(xiàn)那種濃郁的陜西泥土氣息，更好地再現(xiàn)關(guān)中漢子的倔強(qiáng)精神，更好地體現(xiàn)原著的特色，增加影片的感染力。

2.消費(fèi)主義語(yǔ)境的影響

在消費(fèi)主義觀念的影響下，中國(guó)電影商業(yè)氣息日益濃厚，電影的世俗化、庸俗化傾向日益突出，影片的娛樂(lè)化也日益增強(qiáng)。方言也成為吸引觀眾眼球、迎合觀眾心理的利器。在消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，方言是怎樣被裹挾而成為消費(fèi)的對(duì)象的呢？俄國(guó)評(píng)論家什克洛夫斯基曾說(shuō)：“藝術(shù)的目的是要使人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)?！边@種理論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)通過(guò)把常情、常理、常境陌生化的方式，以獲得一種審美上的新奇的快感。在大眾娛樂(lè)化時(shí)代，對(duì)這種新奇感的追求也不斷膨脹。語(yǔ)言也被納入這種追求之中，當(dāng)人們對(duì)普通話出現(xiàn)審美疲勞之時(shí)，具有獨(dú)特地域性的方言就成為非方言區(qū)藝術(shù)陌生化的有效手段。異地方言作為一種畸變的符號(hào)，會(huì)使觀眾覺(jué)得新鮮、刺激，從而獲得新奇的觀影快感。電影《白鹿原》中的關(guān)中方言也給非方言區(qū)的觀眾耳目一新的感覺(jué)，使他們獲得一種獨(dú)特的觀影體驗(yàn)。

三、電影《白鹿原》中關(guān)中方言運(yùn)用的缺憾

電影《白鹿原》用關(guān)中方言拍攝，這是極大的挑戰(zhàn)。因?yàn)橛梅窖耘臄z的電影成功的幾率較低，王全安導(dǎo)演的《白鹿原》也未能逃脫這樣的宿命。對(duì)方言不成功的運(yùn)用是導(dǎo)致電影《白鹿原》不盡如人意的關(guān)鍵因素之一。著名編劇蘆葦認(rèn)為：電影《白鹿原》中的方言生硬、簡(jiǎn)單、粗俗。

1.電影《白鹿原》中的方言生硬、簡(jiǎn)單

關(guān)中是中華文化的發(fā)祥地之一，關(guān)中方言得天獨(dú)厚、博大精深，我們從中既可以窺視到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化的發(fā)展軌跡，又可領(lǐng)略到傳承至今的溢于言表的真情實(shí)感。這種由古老的歷史造就的關(guān)中話本身是一種非常好聽(tīng)而有味道的北方方言，但影片并未把這種方言的獨(dú)特魅力展現(xiàn)出來(lái)。究其原因：首先，電影劇本本身沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心打磨。因腳本未經(jīng)精雕細(xì)琢，臺(tái)詞的粗疏就時(shí)時(shí)有所顯露。其次，演員的方言不夠地道、純正。陜西地理特點(diǎn)是東西狹、南北長(zhǎng)，各地方言土語(yǔ)大不相同，即使是同一句話，因咬音輕重、語(yǔ)速緩急不同而內(nèi)容、含義各異，稍有差池，即非所語(yǔ)。如果演員方言咬音吐字不夠準(zhǔn)確，則會(huì)影響其表演效果。電影中的主要演員皆非陜西人，他們要本色地使用陜西方言，需要跨越巨大的語(yǔ)言障礙。盡管各位主角為學(xué)陜西話也是竭盡全力，但語(yǔ)言要說(shuō)得本色當(dāng)行，是需要假以時(shí)日的。他們臨陣學(xué)習(xí)的方言總讓人有一種隔膜之感。如，慢條斯理的陜西話，從容有余，威嚴(yán)不足；拿腔拿調(diào)的關(guān)中方言，也是洋氣有余，純正不夠。演員有欠火候的方言必然會(huì)影響到人物性格的塑造。

2.電影《白鹿原》中的某些方言粗俗、暴力

在影片中，粗口頻頻出現(xiàn)，這甚至讓陳忠實(shí)先生也頗感意外。

四、對(duì)方言電影熱的冷思考

每一種方言都有它獨(dú)特的文化符號(hào)，也有它生動(dòng)的一面，用方言拍攝的電影一般都比較“貼地氣”。許多導(dǎo)演都有此共識(shí)。方言作為電影中的一種藝術(shù)元素，增強(qiáng)了電影的真實(shí)感、角色的鮮活感以及使用該方言地區(qū)觀眾的身份認(rèn)同感。近年來(lái)，不少方言電影因票房和藝術(shù)俱佳，所以影從者甚眾，就出現(xiàn)了方言電影熱。但是，電影使用方言也是一把雙刃劍，用得好可以錦上添花，用得不好則會(huì)使電影的魅力大為減損。不是說(shuō)電影中不可以使用方言，而是在使用的時(shí)候要謹(jǐn)慎為之。

1.角色內(nèi)蘊(yùn)的神似遠(yuǎn)勝于語(yǔ)言外在的形似

電影要通過(guò)語(yǔ)言敘述故事、刻畫(huà)人物，但無(wú)論是普通話和方言，都只是藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是為情節(jié)和人物服務(wù)的，不存在孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，所以方言當(dāng)用則用，不應(yīng)為了特立獨(dú)行、嘩眾取寵而使用方言。方言電影常常是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)榉窖噪娪皩?duì)于非方言地區(qū)的觀眾來(lái)說(shuō)，可能不僅僅存在語(yǔ)言層面上接受的障礙，更主要的是他們對(duì)方言所附帶的地域風(fēng)格和文化風(fēng)俗不熟悉，難以體味其中蘊(yùn)含的韻味，編導(dǎo)們要通過(guò)方言刻意表現(xiàn)的東西，在不熟悉該方言的觀眾那里難以得到回響，甚至還會(huì)產(chǎn)生歧義。一位學(xué)者也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“與普通話相比，方言畢竟有一定的地域性，具有一定的地域文化的接受限制。這種地域特征使得在地域范圍內(nèi)，當(dāng)?shù)氐挠^眾對(duì)使用本地方言的影片可能形成一種親切感。但大量使用，卻對(duì)方言區(qū)以外地觀眾構(gòu)成了極大的接受障礙?！彼晕覀儾灰燎笱輪T在語(yǔ)言這種外在形式上的相似，更重要的是應(yīng)追求其在表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)、品質(zhì)等內(nèi)涵上的神似，使他們具備與片中角色相同的文化積淀和思維意識(shí)，這才是決定一個(gè)角色塑造得成功與否的關(guān)鍵因素。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)周星的話值得導(dǎo)演們深思，他說(shuō)：“電影無(wú)論用普通話還是方言，內(nèi)容都是第一位的。國(guó)產(chǎn)片從方言電影熱中領(lǐng)會(huì)和借鑒到的，應(yīng)是核心的創(chuàng)意和求新求變的態(tài)度，而非玩弄嘴皮子的皮毛功夫?！币簿褪钦f(shuō)，從表現(xiàn)主題的角度而言，方言也只是一種輔助工具，如果過(guò)于追求方言的形似，就有可能束縛演職人員對(duì)角色內(nèi)蘊(yùn)的深層挖掘，使影片僅僅成為形而上的淺層表達(dá)。

2.運(yùn)用方言以地道為要

對(duì)于一個(gè)非某地方言區(qū)的演員來(lái)說(shuō)，要用某地方言進(jìn)行表演，是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。演員在電影中要實(shí)現(xiàn)由自己諳熟的日常語(yǔ)言向陌生的電影方言的轉(zhuǎn)換。成功的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換有助于演員融入劇情，進(jìn)入角色，從而塑造有質(zhì)感的人物。但是，要成功地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換卻并不是輕而易舉的事情，畢竟掌握一種語(yǔ)言或方言，并且能深味其中蘊(yùn)含的文化實(shí)非易事。如果影片不用方言就不足以彰顯地域文化，不足以凸顯角色性格，不足以詮釋最純粹的生活狀態(tài)，則以使用方言為佳。方言電影要求演員使用的方言必須地道、純正。因?yàn)橹挥械氐?、純正的方言才能真正做到辭達(dá)其義，語(yǔ)傳其情，言透其韻，從而達(dá)到普通話無(wú)可比擬的效果。導(dǎo)演賈樟柯認(rèn)為：無(wú)論是故事片還是紀(jì)錄片，方言傳達(dá)出的感情都無(wú)可替代，當(dāng)一個(gè)人恢復(fù)到方言狀態(tài)，才是他最自然的狀態(tài)，也會(huì)少了很多障礙。他這里所提到的方言狀態(tài)，應(yīng)是當(dāng)演員自己生活中的方言與電影中的方言一致時(shí)，因演員是在方言文化的熏陶下成長(zhǎng)的，對(duì)方言文化耳熟能詳，其表演也屬于本色表演，這樣的表演往往會(huì)達(dá)到最佳狀態(tài)、最自然的狀態(tài)。而對(duì)于非方言區(qū)的演員來(lái)說(shuō)，在方言電影中要達(dá)到本色表演的程度，就要先過(guò)方言關(guān)。一般情況下，在拍攝方言電影之前，演員要體驗(yàn)生活，努力學(xué)習(xí)方言，力求把方言說(shuō)得流暢、地道，才能與所扮演的角色無(wú)違和感，才能在刻畫(huà)片中人物時(shí)駕輕就熟、游刃有余。否則，演員只是努力地把方言基本無(wú)誤地說(shuō)出來(lái)，但因語(yǔ)言的障礙卻無(wú)法酣暢淋漓地去表現(xiàn)人物，那就會(huì)顧此失彼，因小失大。

3.謹(jǐn)慎使用方言中的粗口

方言以其豐富性、生動(dòng)性、表達(dá)力強(qiáng)而見(jiàn)長(zhǎng)，粗口也是其中一個(gè)非常重要的組成部分。粗話日常說(shuō)說(shuō)也無(wú)傷大雅，但影視作品因受眾甚廣且對(duì)受眾具有導(dǎo)向作用，就要謹(jǐn)慎使用。著名的影評(píng)人史航認(rèn)為，如果在粗口里看得見(jiàn)人性，而且這些人性提倡的是平等，強(qiáng)調(diào)的是尊嚴(yán)，就不應(yīng)該介意這些粗口。但清華大學(xué)教授肖鷹卻提出截然不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，當(dāng)前電影文化上有持續(xù)粗卑化的發(fā)展趨勢(shì)，“戾氣太重”，頻繁爆粗口本身就是一種戾氣。電影作為一門(mén)藝術(shù)，它不是迎合，更不是降低，而是為了提高人的生活品味和文化趣味。頻繁的粗口非常不可取，更不利于文化的提升。這就要求電影人物語(yǔ)言應(yīng)適合社會(huì)文化的健康趣味和品味，電影工作者也應(yīng)擔(dān)負(fù)起展示漢語(yǔ)文化魅力、捍衛(wèi)母語(yǔ)純潔性的社會(huì)文化責(zé)任。

綜上所述，電影《白鹿原》運(yùn)用關(guān)中方言傾情演繹，但卻和原作的方言和普通話融合的深厚、大氣難以匹敵。影片力圖突出地域文化特色的意愿，也被不地道和粗俗的方言表達(dá)所消解。這可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了導(dǎo)演的初衷。希望即將播出的電視劇版的《白鹿原》能消弭這種誤解。

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［中圖分類(lèi)號(hào)］I06

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］2095-8854（2016）02-0005-03

基金項(xiàng)目：

作者簡(jiǎn)介：

楊彩賢（1970—），女，陜西西安人。副教授，文學(xué)博士，主要從事社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)研究。