論中國學(xué)術(shù)話語權(quán)提升的基本因素

文/陶文昭

論中國學(xué)術(shù)話語權(quán)提升的基本因素

文/陶文昭

學(xué)術(shù)話語權(quán)是一個(gè)極其重要的問題，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話對此做了深刻的論述。如何提升學(xué)術(shù)（本文指哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）話語權(quán)是一個(gè)綜合性工程，尤其要重視以下幾個(gè)基本因素。

話語權(quán)的力量基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)話語權(quán)不能就學(xué)術(shù)論學(xué)術(shù)，而要放到更大的格局中加以把握?？偟倪壿嬍牵簩W(xué)術(shù)話語權(quán)是國家話語權(quán)的一部分，國家話語權(quán)是國家軟實(shí)力的一部分，國家軟實(shí)力是國家綜合實(shí)力的一部分。而在國家綜合實(shí)力中，硬實(shí)力是主要的和主導(dǎo)的部分。在這個(gè)邏輯鏈條中，學(xué)術(shù)話語權(quán)與國家實(shí)力之間的關(guān)系是：一方面，學(xué)術(shù)話語權(quán)是國家實(shí)力的有機(jī)組成部分，要重視學(xué)術(shù)話語權(quán)；另一方面，學(xué)術(shù)話語權(quán)是國家實(shí)力的一種體現(xiàn)，不能脫離國家實(shí)力抽象談話語權(quán)。

中國對學(xué)術(shù)話語權(quán)的重視提到了一個(gè)新的高度。進(jìn)入新世紀(jì)中國就提出繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文化走出去、文化軟實(shí)力等問題，十八大報(bào)告首次使用了“話語權(quán)”概念。十八大以來習(xí)近平總書記數(shù)十次提到話語權(quán)，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話更做了集中的論述。習(xí)近平指出:“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競爭力。”社會(huì)科學(xué)的話語權(quán)是國際話語權(quán)的重要基礎(chǔ)。當(dāng)今主流的國際話語多是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者首先提出來的，都具有深厚的學(xué)術(shù)理論支撐。

提升學(xué)術(shù)話語權(quán)是解決“挨罵”問題的一個(gè)關(guān)鍵。當(dāng)代世界，話語權(quán)越來越重要，爭奪越來越激烈。亨廷頓所講的文明的沖突，也是一種話語的沖突。長期以來，西方發(fā)達(dá)國家憑借發(fā)展的優(yōu)勢和歷史的積累，一直掌控著世界主流話語權(quán)。一些西方敵對勢力利用手中掌握的國際話語權(quán)，丑化中國國家形象，使得我們往往有理說不出，或者說了傳不開。習(xí)近平指出：“形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決?！卑ちR實(shí)質(zhì)上是話語權(quán)問題。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須在包括社會(huì)學(xué)科話語權(quán)在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，因此，“爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題”，“這個(gè)問題要下大氣力加以解決”。

中國提升學(xué)術(shù)話語權(quán)具備了較好的基礎(chǔ)。國家話語權(quán)的大小與國家的實(shí)力密切相關(guān)。一般而言，實(shí)力強(qiáng)則話語權(quán)大，實(shí)力弱則話語權(quán)小。中國現(xiàn)在具備提升學(xué)術(shù)話語權(quán)的良好基礎(chǔ)和契機(jī)。第一，中國硬實(shí)力有較大的提升。在經(jīng)濟(jì)上，中國目前經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二位，對外貿(mào)易位居世界前列，亞投行的創(chuàng)立贏得了國際社會(huì)的支持。在政治上，中國是安理會(huì)常任理事國，中國對國際經(jīng)濟(jì)和國際政治具有重大影響。中國還在金磚國家、上海合作組織以及其他地區(qū)和國際組織中發(fā)揮重要的作用。第二，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成就引起了世界廣泛的關(guān)注。尤其是國際金融危機(jī)發(fā)生后，歐美一些國家受困于金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)，一些發(fā)展中國家陷入發(fā)展陷阱，西亞北非一些國家政治動(dòng)蕩。中國的發(fā)展可以說是風(fēng)景這邊獨(dú)好，同時(shí)對國際發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。國際上有關(guān)中國道路、中國奇跡成為了熱門話題。

中國對提升話語權(quán)要持積極態(tài)度。話語權(quán)與國家實(shí)力之間的關(guān)系是復(fù)雜的、辯證的。從硬實(shí)力轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力要有一個(gè)過程，軟實(shí)力本身的積淀也有一個(gè)過程，而且軟實(shí)力的重大轉(zhuǎn)換還需要?dú)v史的契機(jī)。我們需要正視中國在世界上的話語權(quán)與中國的綜合國力一時(shí)還不相稱這種客觀現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到其中的歷史規(guī)律，不能指望一夜之間改變中國的話語權(quán)現(xiàn)狀。與此同時(shí)，正是因?yàn)閲覍?shí)力與話語權(quán)之間有一定的時(shí)間差，我們更要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極提升話語權(quán)，以盡量縮短這個(gè)時(shí)間差，讓話語權(quán)與國家實(shí)力之間盡快地、緊密地銜接起來。那種認(rèn)為只要國家實(shí)力增強(qiáng)了，話語權(quán)就會(huì)自然隨之增強(qiáng)的觀點(diǎn)，是消極的和無所作為的。從這個(gè)角度，話語權(quán)上的自覺，不是可有可無的，而是非常緊要的。

提升話語權(quán)要把握好“度”。話語權(quán)受到國家實(shí)力等多方面因素的制約。一個(gè)國家提升話語權(quán)時(shí)，不能從主觀愿望出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)，不能把必要性當(dāng)作可行性、現(xiàn)實(shí)性。中國是發(fā)展中的社會(huì)主義國家，處于社會(huì)主義初級階段，相比于發(fā)達(dá)資本主義還處于弱勢的地位，并且這種態(tài)勢在短期內(nèi)難以改變。因此，試圖在話語權(quán)上一下子超過西方發(fā)達(dá)國家是不現(xiàn)實(shí)的，如何增強(qiáng)話語權(quán)需要在戰(zhàn)略和策略上審慎考慮?？偟膩碚f，我們在提升話語權(quán)上，高度上要“適度”，時(shí)間上要“適時(shí)”，措施上要“適當(dāng)”。如果目標(biāo)過高，要求過急，措施生硬，不僅難以達(dá)到，而且樹大招風(fēng)，會(huì)帶來更大阻力，造成負(fù)面影響。

話語權(quán)的學(xué)術(shù)支撐

學(xué)術(shù)話語權(quán)核心在于“學(xué)術(shù)”二字。西方在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的話語權(quán)，直接地來自他們在這些學(xué)科領(lǐng)域的優(yōu)勢。中國話語權(quán)的弱勢，與我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平相對滯后也有關(guān)系。習(xí)近平指出：“目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱?！蔽覀円恍┳顑?yōu)秀的學(xué)生還是去世界著名大學(xué)接受教育，我們一些學(xué)科的教材還是使用和拷貝西方的經(jīng)典，我們一些使用的學(xué)術(shù)話語還大多數(shù)是西方的，我們一些評價(jià)中最好的期刊還是西方的，這些都是必須正視的現(xiàn)實(shí)。如果我們的社會(huì)科學(xué)還處于模仿、追趕的階段，那么就會(huì)還缺乏處于塔尖層次的、引領(lǐng)地位的學(xué)術(shù)話語權(quán)。

提升話語權(quán)要致力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。在改革開放和在全球化進(jìn)程中，中國的社會(huì)科學(xué)通過引進(jìn)、復(fù)制和國際接軌等，縮小與國際社會(huì)科學(xué)的差別?，F(xiàn)在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究基礎(chǔ)不斷提升，研究隊(duì)伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高。中央進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體目標(biāo)是：“努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！敝挥性谕陚涞膶W(xué)科體系和完善的創(chuàng)新體系基礎(chǔ)上，推出更多代表國家水準(zhǔn)、具有世界影響、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀成果，才能在世界社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域占有一定的地位，才能進(jìn)而擁有一定的話語權(quán)。

提升話語權(quán)要鞏固學(xué)科基礎(chǔ)。繞過學(xué)科建設(shè)而談學(xué)術(shù)話語權(quán)，無疑是空中樓閣。學(xué)科建設(shè)是繁榮發(fā)展社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性工作，需要認(rèn)真研究學(xué)科建設(shè)面臨的問題。要不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。既要加強(qiáng)傳統(tǒng)學(xué)科建設(shè)，使之增強(qiáng)活力，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展；又要積極扶持新興、交叉學(xué)科，使之成為社會(huì)科學(xué)新的生長點(diǎn)。要使得一些可比的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入世界先進(jìn)水平，還要有一些世界不可比的、中國獨(dú)有的高水平的特色科學(xué)。也就是所謂的“人無我有、人有我優(yōu)”，有高度、有特色。

提升話語權(quán)要重視文化傳承。社會(huì)科學(xué)話語權(quán)有很大的路徑依賴。世界上的幾大宗教、中國儒家學(xué)說所擁有的話語權(quán)，都是在長期的歷史沉淀中形成與延續(xù)的。中國歷史上產(chǎn)生了許多杰出的大家，留下了浩如煙海的文化典籍。習(xí)近平指出，“綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)”，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢”。中國文化源遠(yuǎn)流長、獨(dú)樹一幟，曾對世界尤其是周邊文化圈具有歷史的優(yōu)勢。這個(gè)優(yōu)勢不能丟。世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。

提升話語權(quán)重在學(xué)術(shù)創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求?！眲?chuàng)新是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。要推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新：一方面，新的學(xué)科的創(chuàng)立，占據(jù)話語的優(yōu)勢，西方是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)源地，也是當(dāng)今許多新興科學(xué)的策源地，在話語權(quán)保持了先發(fā)優(yōu)勢；另一方面，率先提出新觀點(diǎn)，從而占有話語優(yōu)勢。中國社會(huì)科學(xué)在學(xué)科和觀點(diǎn)上還處于后發(fā)、模仿的地位。中國目前有重大影響的社會(huì)科學(xué)成果比較匱乏，低水平重復(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。提升中國社會(huì)科學(xué)的話語權(quán)，必須改變這種狀況，致力增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，不斷創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求的新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

話語權(quán)的特色融通

學(xué)術(shù)話語權(quán)必須重視“話語”。話語總是帶有民族性。中國在革命、建設(shè)和改革中，不斷強(qiáng)調(diào)文藝、文化、意識(shí)形態(tài)等方面的民族特色，當(dāng)今最主流的表達(dá)就是“中國特色”。習(xí)近平指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)”，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。建設(shè)“中國特色”的社會(huì)科學(xué)，話語體現(xiàn)出“中國特色”是自然而然的。

提升話語權(quán)必須處理好民族性與國際性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)術(shù)話語要得到國際上的接受和認(rèn)可。民族性不能沒有，但民族性不等于國際性。要為國際所認(rèn)可，就不能自說自話、自彈自唱。要處理好話語上的中國特色與國際融通的關(guān)系。一方面，通過對世界上的主流話語加以借鑒改造，即話語上的“借船出海”，便于國際上的認(rèn)可。中國的發(fā)展沒有也不能偏離人類文明發(fā)展大道。對于人類文明共識(shí)的東西，我們另起爐灶是不明智的，不僅成本高、代價(jià)大，而且行不通。另一方面，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”。

提升話語權(quán)要搞好國際傳播。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上提出了一系列措施，包括要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵(lì)建立海外中國學(xué)術(shù)研究中心，支持國外學(xué)會(huì)、基金會(huì)研究中國問題，加強(qiáng)國內(nèi)外智庫交流，推動(dòng)海外中國學(xué)研究。要加強(qiáng)優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，扶持面向國外推介高水平研究成果。對學(xué)者參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議、發(fā)表學(xué)術(shù)文章，要給予支持。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

提升話語權(quán)必須回應(yīng)當(dāng)今世界的重大問題。對當(dāng)今世界重大問題有深刻的見解，對人類社會(huì)發(fā)展的未來有科學(xué)的前瞻，是話語權(quán)的基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，“我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題”；“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案”；“要聚焦國際社會(huì)共同關(guān)注的問題，推出并牽頭組織研究項(xiàng)目，增強(qiáng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國際影響力”。弄潮兒當(dāng)向濤頭立！世界問題的中國方案才是最關(guān)鍵的。如果只關(guān)注一些獨(dú)特的、邊緣性的問題，就不可能在世界上有主流話語權(quán)。

話語權(quán)的代表人物

提升話語權(quán)需要學(xué)術(shù)大師。話語權(quán)是國家的，也是個(gè)人的。只有那些站在學(xué)術(shù)高峰和學(xué)術(shù)前沿的學(xué)術(shù)大師，才有一呼百應(yīng)的話語力量。諸如現(xiàn)今源自西方流傳世界的西方主流話語，如“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“第三條道路”“軟力量理論”等，每一個(gè)背后都站立著以學(xué)術(shù)思想敏銳深刻而聞名于世的大師。最近幾十年，每當(dāng)世界發(fā)生沖突，就會(huì)被激辯是不是“文明的沖突”；每當(dāng)有制度的重大危機(jī)，就會(huì)被追問是不是“歷史的終結(jié)”。當(dāng)今中國話語權(quán)的欠缺，也是因?yàn)槲覈軐W(xué)社會(huì)科學(xué)總的來看，還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況。中國目前具有國際影響力的社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)大師還很少，由他們代表所發(fā)出的中國聲音還很弱。

中國需要培養(yǎng)學(xué)術(shù)大師。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。”要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程，著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，一批年富力強(qiáng)、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干，構(gòu)建種類齊全、梯隊(duì)銜接的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系。

為學(xué)術(shù)思想大師的成長營造良好的社會(huì)環(huán)境。目前國家大力支持社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，中央對社會(huì)科學(xué)工作予以空前的重視，提出了社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)同樣重要，將發(fā)展社會(huì)科學(xué)納入國家發(fā)展規(guī)劃之中。中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型也向社會(huì)科學(xué)提出了眾多需要研究和思考的世界性難題，正是在解決難題的動(dòng)力之中才能產(chǎn)生學(xué)術(shù)大師。然而，條件和環(huán)境好了，體制和學(xué)風(fēng)也要好。中國學(xué)術(shù)界亟需腳踏實(shí)地改革學(xué)術(shù)體制和學(xué)術(shù)風(fēng)氣。要提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派的爭鳴和切磋，提倡說理充分的批評與反批評。要發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)而不保守，活躍而不輕浮，銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵，追求真理而不追逐名利的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。學(xué)術(shù)大師要耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。

中國要建設(shè)一流的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)單位。學(xué)術(shù)大師的高度不僅是自身的水平高，而且是因?yàn)樗趩挝坏乃礁?。美國高等教育是世界第一，擁有世界最好一流大學(xué)，擁有世界最強(qiáng)的思想庫，著名的學(xué)術(shù)大師也多是出自這些地方。中國目前已形成了高等院校、社會(huì)科學(xué)院、黨政部門所屬研究機(jī)構(gòu)、黨校行政學(xué)院、軍隊(duì)院校等社會(huì)科學(xué)研究教學(xué)系統(tǒng)，從事社會(huì)科學(xué)教研工作的人員達(dá)到40多萬人，基礎(chǔ)不可謂不龐大。中國如何在此基礎(chǔ)上朝著做強(qiáng)的方向努力，是今后長期的課題。要整合社會(huì)科學(xué)研究力量，建設(shè)一批在世界上具有專業(yè)優(yōu)勢的學(xué)術(shù)單位，進(jìn)而從中產(chǎn)生代表性的世界學(xué)術(shù)大師。

（作者系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；摘自《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2016年第5期）