大宅里，回眸繁華落幕

■鄔麗雅

大宅里，回眸繁華落幕

■鄔麗雅

大宅里的村名是有點(diǎn)霸氣的。這當(dāng)然只是我個人的感覺，沒有任何科學(xué)性可言。不過，就是這樣一個個人的感覺，迫使我一直想去看看大宅里。大宅里在江陰祝塘鎮(zhèn)，既然“大”為何我走來走去就看不見呢？它到底大到如何的程度？

2012年的深秋，天，很有點(diǎn)涼意，我在老友中林先生和偉星先生的陪同下尋訪了大宅里。

真正的“大宅里”應(yīng)該叫“梧塍”，或者說，大宅里的前身，就是梧塍，當(dāng)然梧塍現(xiàn)在肯定已經(jīng)看不見了，現(xiàn)在我們看見的是微縮版梧塍。中林兄一邊走，一邊指點(diǎn)著隱約可見的或埋在地里露出一點(diǎn)端倪，或砌在墻頭里猶抱琵琶，或蓋在橋面下張頭探腦的梧塍當(dāng)年的遺風(fēng)殘韻。我在方圓約三平方公里、8個村民小組、大都徐姓的“小梧塍”里穿行，聽著祝塘活詞典式的中林兄的介紹，一個古今相接的梧塍——大宅里慢慢浮出水面……

一

如果原版大宅里的梧塍現(xiàn)在還活著的話，相信你還是看不見，因為它太大，有點(diǎn)《道德經(jīng)》所說的“大象無形”的意思。這當(dāng)然是有點(diǎn)夸張，但簡單點(diǎn)說，從梧塍走到江陰城，大路兩邊的土地、山水、河塘，基本都屬梧塍徐氏，那些就足夠你成為睜眼瞎了。

徐姓是中國最早的姓氏之一，其淵源可以追溯到4200多年前的黃帝第十世裔孫若木。從古徐國至今，數(shù)千年的發(fā)展使得徐姓成為中國當(dāng)今第十一大姓，近2000萬人口。在徐姓人口大省的江西，徐姓位列全省第十大姓，是北徐最重要的一支。由東漢高士徐稚衍生的“南州徐氏”更是占據(jù)了當(dāng)今世界徐姓人口的一半左右。徐姓家譜是以特殊形式記載徐姓宗族發(fā)展的史書，在中國傳統(tǒng)社會血族習(xí)俗中扮演著一個重要的角色，是徐姓血脈的譜系。

現(xiàn)存的《梧塍徐氏宗譜》，保存了明、清兩代多次重修的主要內(nèi)容，共52冊59卷。明代杰出的旅行家、地理學(xué)家徐霞客便出于江陰梧塍徐氏。賴于《江陰梧塍徐氏宗譜》的保存，人們對正史失載的徐霞客本人以及其先世和后代的情況才有所了解。

據(jù)《梧塍徐氏宗譜》記載，江陰梧塍徐氏是東漢末年徐稚的后裔，徐稚為江西南昌郡人，號稱“南州高士”。一世祖徐錮在北宋末年曾任開封府尹，在金兵南侵、宋室南渡之際，帶了大批“中原文獻(xiàn)”，匆匆南下，隨南宋小朝廷播遷于杭州。四世祖徐守誠南宋寧宗慶元間，曾任吳縣尉，舉家遷到蘇州。此后“諸子姓散居荊侯、云間、琴川”，即在宜興、松江、常熟一帶落腳。到了元代，徐守誠之子徐千十一，始遷至江陰縣西順令梧塍里居住，所以五世祖徐千十一實際上是江陰梧塍徐氏的始祖。九世祖徐麒曾以布衣應(yīng)詔明廷，出使西蜀，招撫羌人。后辭官榮歸故里，廣置田產(chǎn)，成為擁有近十萬畝土地、藏有數(shù)千卷書籍的富豪大家、文獻(xiàn)巨室。再經(jīng)過十世（徐）景南景州景高、十一世徐頤、徐泰，十二世徐元獻(xiàn)、十三世徐經(jīng)等的開荒占有、廉價購買、巧取豪奪、接受公地等形式，占有的土地已經(jīng)不計其數(shù)，僅長房徐治一家的賬本上就顯示有糧田三百七十七頃九十三畝二分八厘，官山十畝，民山五頃三十三畝七分四厘八毫，濰地八十六畝八分四厘七毫，草場三十二畝，魚池大小六只。

徐家的田地有多少，這里有一個徐經(jīng)與唐伯虎的故事，很有趣味。徐經(jīng)與蘇州唐伯虎等人是好友，徐經(jīng)在弘治八年中舉后曾到蘇州與唐伯虎等相聚游玩，品酒吟詩。唐伯虎問徐經(jīng)：你們徐氏家里到底有多少田地啊？徐經(jīng)一時答不上來，說，具體的說不好，反正收租的賬本一本本壘起來有一丈多高。這讓看慣蘇州巨富的唐伯虎也不免咋舌。徐經(jīng)說，從家里一直走到江陰城，大路兩旁的地都是我家的，但是，就是有一塊地不屬于我。唐伯虎說，你也說得太夸張了點(diǎn)吧！徐經(jīng)笑著說，不信，你什么時候來梧塍好了，我和你一起騎馬去看看我家的田地。家祖心遠(yuǎn)公（徐麒）生前為讓自己家的田地連成一片，想了好多辦法，想買下綺山北麓那塊三畝六分王家的地，還請了縣衙的師爺出馬，用雙倍的價錢，想從田主王大成手里買下，可那個王大成是頭倔驢，死活不肯出讓，還說，他家曾高祖生前有過囑咐，這地是他一鋤一鋤開墾出來的，死了埋在里頭，保佑子孫代代平安。

心遠(yuǎn)公是仁義之人，也沒有再強(qiáng)買土地。不過，心遠(yuǎn)公也有小算盤，說，王家現(xiàn)在不賣，說不定往后還送到我門上呢。為什么呢？你想，那塊小田夾在我家大田里，旁邊只有一個小池塘，他耕作、灌溉方便嗎？誰知，轉(zhuǎn)眼就是大旱之年，徐家的大片糧田遭災(zāi)，而那三畝六分卻依然豐收。你說奇也不奇。

唐伯虎說，奇也不奇，大田要大水灌溉，旱災(zāi)沒水，小田只要小水灌溉，小池塘里還可以將就。

說得也是。徐經(jīng)說，不過把那片地買下來，不僅僅是心遠(yuǎn)公的心愿，幾乎是徐家每代人的心愿。

唐伯虎說，拿下來，有辦法??？

徐經(jīng)說，是有辦法，但我們徐家也怕?lián)蝗什涣x的壞名聲啊。

唐伯虎一甩袖子，哈哈一笑。不知他在動什么彎彎繞的腦筋。

過了一陣，唐寅來到梧塍。在徐經(jīng)家小住，他們吟詩作畫，品茗飲酒。一日，徐經(jīng)和管家徐祿帶著唐伯虎往江陰城方向走去，順便兌現(xiàn)上回說的話，讓他看看那一塊始終買不下的地。到綺山附近，唐伯虎說累了，不想去城里了，就在綺山歇息。他們登上風(fēng)景旖旎的綺山，俯首山下的田地山莊，好一派江南秋景。正是剛剛秋收不久，唯有那三畝六分不是他們家的地里種著做肥料的紫云英。碧綠的嫩苗凸顯出那塊田地彎彎曲曲的圖形，呵呵，簡直就是一只栩栩如生的展翅鳳凰啊。唐伯虎立馬說，回家回家，回梧塍。唐伯虎個性即風(fēng)即雨，徐經(jīng)是習(xí)慣的，他知道，特別在他作畫時，唐伯虎常常會瘋瘋癲癲。他說回家，聽他的，回家！

回到家，唐伯虎把自己關(guān)在徐經(jīng)的藏書樓——“萬卷樓”里，一直到日暮，徐經(jīng)去看他，他已經(jīng)睡著了，但桌面上，卻是一幅意境深遠(yuǎn)情韻綿邈的江南水鄉(xiāng)圖，圖中，那只碧綠的鳳凰振翅欲飛。徐經(jīng)仿佛聽到了鳳凰和鳴的聲音，他捧著那幅圖直奔母親薛氏房間，大聲說：母親，鳳凰田飛到我家來啦。薛氏低頭一看，自禁贊嘆：??？真好，真好?。?/p>

二

江南巨富的徐家，必定不會僅僅滿足田地和銀兩上的富足。經(jīng)濟(jì)有了基礎(chǔ)，自然會尋求政治的庇護(hù)和支撐。中國的歷史，就是一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史。當(dāng)然，我也從來不信世界上別的國家，能把政治和經(jīng)濟(jì)分家，但是在中國，它們的關(guān)系是異乎尋常的緊密，幾乎是不可分割的連體嬰兒?？墒牵恢獮槭裁?，徐家的官運(yùn)一直很糟糕。

九世祖徐麒，那年在明朝百廢待興，急需用人之際，經(jīng)鄉(xiāng)里推薦，以一個年方二十且沒有功名的布衣，奉詔出使巴蜀，去招撫羌人歸順。徐麒出發(fā)時，七十歲的宋濂為其作詩送行，宋濂在梧塍當(dāng)過教師，徐麒是他的學(xué)生。宋濂的詩文對學(xué)生竭盡了褒獎之詞。徐麒呢，也真的不負(fù)朝廷厚望，出色完成使命。但到論功行賞的時候，徐麒卻突然以家有親人、家事千頭萬緒為由，三次上書辭官。剛剛踏上良好的仕途開端，正是二十出頭為官的大好時光，就堅決辭官，實在是令人費(fèi)解。后人揣測，宋濂受胡惟庸案牽連，謫居四川，客死他鄉(xiāng)。莫不是徐麒聰明過人，未卜先知，知道老師的今日就是自己的明日，所以辭官？但那只是一個揣測而已。不過徐麒的辭官，在官場確實引起不小的震動。不管怎樣，他請辭成功了，朱元璋賜給他一品朝服，他榮歸了故里。徐麒的中途離場，迷離而蹊蹺，為后世留下許多的猜測和遐想。

十一世祖徐頤，以優(yōu)秀的書法入選中書科，三年后升為中書舍人，中書舍人在明代官階只有七品，并且沒有什么實權(quán)。不管怎樣，人家總算是到了中央某部門工作了。但這個形同雞肋的官職，不久就帶來了官場上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的流言蜚語，說這是徐家用錢買通了宦官王振得來的。理由是徐頤連個舉人都不是，他是怎么到的中央？各種各樣的因素，讓徐頤有點(diǎn)受不了，還是辭官走人吧。徐頤的辭官，當(dāng)時有兩種說法，一說“居無何，得疾，予告歸”。這是出自李東陽的墓志銘。一說“不久，徐以黨人罪歸”。這是出自王琦的《寓圃雜記》。關(guān)于黨人之說，指的是明朝歷史上著名的“土木堡之變”。宦官王振長期專權(quán)，并與蒙古瓦剌部族明修棧道暗渡陳倉，瓦剌部族得寸進(jìn)尺，致使事態(tài)不可收拾。最后，王振又挾持英宗親征。戰(zhàn)爭以明軍慘敗告終。英宗被俘，50萬軍隊被擊潰，從征的100多名文臣武將幾乎全部戰(zhàn)死沙場。消息傳到北京，百官在殿廷上號啕大哭。后來，皇太后忍住眼淚，命令英宗的弟弟成王朱祁鈺監(jiān)國。都御使陳鑒等面奏成王，歷數(shù)王振之罪，要求即正典刑滅其家族。成王朱祁鈺下令殺死王振的侄子王山，并族誅王振之黨，把死黨馬順的頭顱割下來示眾，王振家族不分老少一律處斬，并籍沒全部家產(chǎn)。當(dāng)然王振也沒有好下場，在戰(zhàn)場上就給英宗的護(hù)衛(wèi)砸死了。這樣，結(jié)合著徐家“賄賂王振”進(jìn)中書科的傳聞，似乎徐頤應(yīng)該呆不住了。但是，“賄賂王振”的真?zhèn)稳绾?，大概已?jīng)變成了歷史懸案。

十一世徐泰，是徐頤同父異母的弟弟。他是徐氏傳人中最先過了舉人關(guān)的。水平不錯，運(yùn)道照理也不錯。景泰七年，徐泰參加南京鄉(xiāng)試，閱卷官劉儼讀過徐泰的試卷，感到耳目一新，眼前一亮。感到所有考生沒人可以超越他，于是讓他成為鄉(xiāng)試第一。這照理是件好事啊。誰知橫生枝節(jié)的事情來了：在北京內(nèi)閣工作的一位官員，自己兒子正好也參加鄉(xiāng)試，但成績平平，沒有錄取。沒錄取倒好，卻又展開自由想象，他首先就懷疑那個江南豪富的徐泰，他的第一名是不是花錢買來的？職務(wù)之便，他直接就向明景帝上了奏疏，提出對南京鄉(xiāng)試的疑竇。

明景帝倒是兼聽則明，說南京鄉(xiāng)試前五名的，重新考一考吧。徐泰心有詩書氣自宏，復(fù)試在皇帝的眼皮子底下進(jìn)行，好在這次又得了第一名。這不就等于是“欽賜解元”了？這回閑舌碎嘴總沒話可說了吧！同時復(fù)試的還有一個叫吳啟，也是江陰人，江陰人算出足了風(fēng)頭。舉人的頭銜算是有了，但接下來的路途似乎不順暢，在禮部通過的考試，拆卷后又有嫌疑，不錄用。再后來，禮部選拔精通詩書法律的人為御史，徐泰考試又遭嫌疑，又給除名?？偹銡J賜解元給了他一個臺階，朝廷還是讓他當(dāng)了湖北的一個縣令。但是，如果沒有那么多的嫌疑，徐泰該是怎樣一個叱咤風(fēng)云的歷史人物呢？

十二世元獻(xiàn)的命運(yùn)更加多舛。元獻(xiàn)天生聰穎，自小就博聞強(qiáng)記反應(yīng)靈敏。十來歲就能和韻作詩，徐家來往儒生無不為其敏而好學(xué)嘖嘖稱道。徐頤對其家教甚嚴(yán)，把徐家一代代的遺憾都用期待的目光托付給了徐元獻(xiàn)稚嫩的肩膀。元獻(xiàn)也不負(fù)期望，熟讀詩書，下筆有神。成化六年，南京鄉(xiāng)試，徐元獻(xiàn)被考官評了第三名。第二年，元獻(xiàn)赴北京禮部會試，沒料想，這個鄉(xiāng)試第三名的考生，在北京竟然名落孫山。回到梧塍，郁悶的元獻(xiàn)就投入到了下次大考的準(zhǔn)備中。誰知道文曲星沒有下凡，閻羅王倒向他招手了。29歲，元獻(xiàn)帶著無限的遺憾撒手人寰，他的一生就努力做了一件事——考試，結(jié)果連小命都搭上了。

徐元獻(xiàn)一死，丟下一兒子徐經(jīng)只有十一歲。父親徐頤忍受不住白發(fā)送黑發(fā)的打擊，第二年也駕鶴西去。是年，徐經(jīng)十二歲。一代代人為了科舉殞命，照理徐家是不是該反思一下了？但在那個男權(quán)時代，該反思的人現(xiàn)時還太年幼，到了成年呢，他又神使鬼差地進(jìn)入科舉怪圈。不僅進(jìn)入，似乎肩頭還扛著比上輩更重的責(zé)任。

有著家學(xué)淵源的徐經(jīng)一頭扎進(jìn)了自己的家庭圖書館——卷帙浩繁的藏書樓“萬卷樓”。家中一切事務(wù)有兩位女能人執(zhí)掌，一位是他精明的母親薛氏，一位是他能干的妻子楊氏。他可以專心苦讀。弘治八年，徐經(jīng)二十三歲，赴南京鄉(xiāng)試，中了第四十一名舉人。徐經(jīng)的名聲鵲起，一時譽(yù)滿鄉(xiāng)里。談笑有鴻儒，往來無白丁。尤與蘇州唐寅感情最深，成為了莫逆之交。1499年，兩人結(jié)伴同船同赴北京會試。

江南豪富的徐經(jīng)和才情橫溢卻玩世不恭的唐寅，進(jìn)出京師，不是新聞也受矚目。三場考試結(jié)束，流言蜚語像蝴蝶扇動著翅膀，不知從哪里就噗嚨噗嚨飛出來了。說徐經(jīng)賄賂了主考官的家童，事先得到了試題。不僅有流言，朝廷還來真的。給事中華昶彈劾主考官程敏政鬻題。此時還沒發(fā)榜，孝宗皇帝敕令程敏政停止閱卷，由大學(xué)士李東陽與其他考官復(fù)審。結(jié)果，徐、唐二人不在錄取名單之中。社會輿論一片嘩然。朝廷又令錦衣衛(wèi)審訊，結(jié)果審來審去，沒個名堂。只查出，徐經(jīng)拜見程敏政時送過一點(diǎn)見面禮。但朝廷永遠(yuǎn)是只對不錯的，最后，各打五十大板，徐、唐二人削除仕籍，黜至縣衙當(dāng)小吏；程敏政罷官還家；華昶言事不實，調(diào)任南太仆主簿。

徐經(jīng)回到梧塍，閉門不出，謝絕一切客人，作《賁感集》以明志。

1505年，孝宗駕崩。對科舉仍抱有幻想的徐經(jīng)，認(rèn)為這是個時機(jī)，希望新天子能正本清源讓他重返仕途。第二年，徐經(jīng)假借游歷，北上京師，打探虛實。因為科舉場上多年的折耗，加上旅途勞頓，經(jīng)年抑郁，徐經(jīng)倒下了，倒在北京永福禪寺，一病不起，客死京師，年僅三十五歲。

徐經(jīng)之死，成為梧塍徐氏興衰成敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，時下，徐經(jīng)已育三子：徐治、徐洽、徐沾。楊氏夫人雖然靠著她的精明能干，死死撐著這個家，但大勢已去，絕不是一個女流之輩可以力挽狂瀾的。徐氏家族分家已是必然。長子留下，次子去了華士，三子去了馬鎮(zhèn)。這樣，梧塍就改名為大兒子的“大宅里”。盛極一時的梧塍徐氏，曲終人散了。

徐氏一門，世世代代科舉的遭遇，應(yīng)該說是封建社會眾多謀仕求官者的一個縮影，站在歷史長河遙望徐家，不禁讓人生出許多念想：這有田有地，有金有銀，有吃有喝的，干嘛一定非得不顧性命去獲取那勞什子的功名呢？人，大部分是給時代牽著鼻子走的，改變時代的人物，都是幾百幾千年才能出一個，就是你我，不都是被潮流裹挾來裹挾去的砂子嗎？如果后代子孫來評判我們該怎樣活法，那只是一派胡言！要說，吸取教訓(xùn)，可能只有一人有資格發(fā)言，那就是徐氏十七世傳人——徐霞客了。這位偉大的地理學(xué)家、旅行家和探險家，真正走出了祖輩生活怪圈，在完全沒有政府資助的情況下，先后游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等十六個省。東到浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山，足跡遍及大半個中國，留下洋洋幾十萬言的《徐霞客游記》，為后世考察地理，研究文化留下極其珍貴的第一手資料。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區(qū)。他不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長風(fēng)為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。徐霞客，獨(dú)辟蹊徑走出了一條與前輩迥異的道路，青杖芒鞋踩動了華夏，也踩動了世界，是徐氏血脈的一座高聳的豐碑！

三

徐家雖然仕途坎坷，但在人文化育上對地方貢獻(xiàn)不小。

“萬卷樓”其實就是當(dāng)年的文化沙龍。尤其那個唐伯虎，與徐經(jīng)往來密切。徐霞客兒子李寄曾經(jīng)在他的《天香閣隨筆》中記載唐伯虎在梧塍做客的往事：徐經(jīng)曾經(jīng)請求唐伯虎為萬卷樓四扇屏畫仕女，唐伯虎一畫就畫了上百個仕女。徐經(jīng)萬分珍惜，把它作為萬卷樓的鎮(zhèn)樓之寶。當(dāng)時徐家正在衰落，但是還要撐著面子。一次，徐家為求東林黨人繆昌期一篇墓志銘，竟然答應(yīng)了以屏風(fēng)為潤筆費(fèi)的要求，屏風(fēng)從此出離徐家。而當(dāng)繆昌期入獄被處死，崇禎帝即位平反昭雪時，兒子繆太白為求常熟錢謙益為其父寫墓志銘，屏風(fēng)又被錢索要了去，從此仕女圖便人間蒸發(fā)，不知所終了。但是不管怎樣，撇去了金錢和欲望，仕女圖畢竟以文化的形式滋養(yǎng)過一批人。在徐經(jīng)的薦引下，唐伯虎又結(jié)識了明代著名收藏家朱承爵，留下了《嘯旨后序》等作品。直到上世紀(jì)50年代，祝塘鎮(zhèn)上還常?？吹靡娨晃话装l(fā)須眉的蘇州文物收購商，在那里擺攤，他說，祝塘?xí)泻脰|西，碰碰運(yùn)氣看。

另一個文化巨人是施耐庵。施耐庵在文學(xué)史上說道他時，人們總是仰頭朝上看著他。但是在大宅里，人們說到施耐庵，就如說到自己已故的家人。徐家三十八世孫，徐金龍，一邊在菜地里拔草，一邊跟我們嘮嗑兒，他說，徐家官運(yùn)不濟(jì)，就怪施耐庵那老頭兒。我說，為什么？老徐說，就是他嘛，一定要我們家開鑿門前的護(hù)村河，“門前開條玉帶河，朝里做官還要大?！苯Y(jié)果把龍脈給挖斷了。你不知道啊，那時挖土的時候，今天挖，明天長，始終挖不下去啊，后來施耐庵說，把鐵耙騎在土上，看它還長不長？結(jié)果，一個晚上，龍死了，滿河是血啊。

我們啞然失笑。這個關(guān)于龍脈的故事，怎么全國人民編得都一個樣呢？只要旅游的朋友，估計都會聽到這樣雷同的故事。

但是，施耐庵那時確實是徐家的一分子，這是有案可稽的。他是徐直請來的老師。施耐庵白天教書，晚上寫作，《水滸傳》——原名《江湖奇?zhèn)b傳》的一部分，就在大宅里寫成的，著名的“武松打虎”，實際上是武阿二喝醉酒后，在徐家后陽崗上打黃狗的事件觸發(fā)的。那時，徐直十分敬重博學(xué)多才的施耐庵，大小疑問皆要請教先生。一日施耐庵在散步，徐直與施耐庵邂逅，徐直說起清明掃墓常常遇雨，總是弄得狼狽不堪的事。說讓我死后，先生幫我擇一吉日，天晴不雨，五百年不變。施耐庵精通天象，隨口便說，那就三月初十！徐直果真就采納了施耐庵擇定的這一天，關(guān)照后輩，他死后，三月初十祭墳。結(jié)果，確是如此，這日子，不雨天晴。雖然其他百姓祭墳都在清明，但三月初十已經(jīng)被當(dāng)?shù)厝硕槊磕曷≈氐墓?jié)場。六百年過去，人們在三月初十趕集，總會想起施耐庵，說也奇，這天當(dāng)真是很少有雨。

施耐庵在大宅里的屐痕太深了，不可一一數(shù)來，村東頭大宅浜上的古銀杏，是施耐庵手植，太平軍燒了大宅里的房舍院落，卻沒砍了銀杏樹，他們也知道施耐庵，農(nóng)民的潛意識里總算還尚存著文化的尊貴；施耐庵用徐家“粳秈糯”（青稻）巧治了劉伯溫戰(zhàn)馬江南疫病；施耐庵在大宅里婉拒了朱元璋要他出山的請求等傳說，不一而足。

一戶人家，牽連的都是歷史上數(shù)一數(shù)二的文化名人，宋濂、唐伯虎、施耐庵、繆昌期、錢謙益等等，這不能不說也是一場奇跡。

文章即將煞尾，但是，卻欲罷不能。徐氏另一位不得不提及的傳人浮現(xiàn)在眼前。這位人物，放在前文任何一個部分都不合適，但不說，卻實在對不住他老人家。而事實上，這位徐氏傳人在身后得到的待遇是很不公正的，故在這里，有意多說幾句。

一回，我在祝塘人那里突然聽到一個非常耳生的名字：“苦瓜寺”，問起為何名為“苦瓜”？言者不甚了了。帶著這個疑問，在采訪大宅里的時候，一并問起此事，不想，竟是一段驚人的歷史。這段歷史的主人公，叫印白和尚。

印白和尚，是個行僧，法名叫濟(jì)玉，俗名徐士杰，是徐氏后人。生前，先在縣衙當(dāng)過刑曹椽的小吏，后來出家為僧。

明崇禎十七年（公元1644年）三月，思宗朱由檢自縊煤山。滿人入關(guān)，五月入北京。同月，福王朱由崧在南京即帝位。次年二月，清軍南下，四月，淮河防線失守，督師史可法不屈遇害。五月，南京城破，弘光帝殉國，江南盡為清軍所有。自此，大明國已無力回天。

江陰為江南常州府轄下之縣，值此動蕩之際，士紳商議后決定降清，明朝知縣林之驥解印去職。這本來無可厚非，普通百姓才不管你龍椅上坐的是哪家哪姓的天子。

不料，清知縣方亨上任后，循例頒布剃發(fā)令。江陰士民大嘩，在漢人心目中，須發(fā)受于父母，衣冠源自先祖，豈可輕易動得！僅是亡國倒也罷了，只不過是換一批官吏收糧使役，但改人發(fā)式衣冠，這可就是變種！六月二十八日，有鄉(xiāng)人十多位入縣衙議請留發(fā)，方亨破口大罵。方亨企圖用強(qiáng)權(quán)壓制百姓，真正的一個不會處理基層事務(wù)的臭水平！殊不知，吃“遷跟斗”（方言說的長江激流）水的江陰人歷來個性剛強(qiáng)不屈，誰吃你這一套呢？眾人大怒，罵曰：“汝身為明朝進(jìn)士，頭戴紗帽，身穿圓領(lǐng)，來做韃靼知縣，還不知道羞恥嗎？”方亨萎頓不能言，暫停所議。

但是，誰知滅頂之災(zāi)的陰云已經(jīng)悄悄覆蓋小城了，由“剃發(fā)令”為導(dǎo)火索，跌宕起伏，江陰城便拉開了九九八十一天悲壯抗清的序幕。歷史上“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”、“江陰抗清”，這“江陰抗清”是最最慘烈的。激戰(zhàn)過后，江陰軍民殺死清軍七萬五千人，折損清軍三王十八將。清軍破城后，逐戶血洗，義民無一投降。整個江陰城死尸滿地，血流成河，死者達(dá)九萬七千多人。唯有躲在寺廟等隱蔽之處，大小五十三人幸存。

印白和尚，便是這幸存者之一。

8月24日，新任知縣卞化龍，命令把死尸抬出城外，埋的埋，燒的燒?？墒前坠且廊欢逊e如山。而且，“城之初破，積雨連旬。”這真是個棘手的事情，這時印白站出來，“奪遺骸于餓犬貪鴉之口，二萬七千余?！比缓?，分批運(yùn)至祝塘。從江陰到祝塘，現(xiàn)在交通這么便捷也有近三十公里路途，當(dāng)初沒有馬路只有水路九十里。而且時令正是夏末秋初，尸體變質(zhì)很快，將二萬七千具尸體用船運(yùn)至祝塘，可想是何等巨大的工程。

族人徐均益資助，買回徐君實出售的三畝四分土地，作為冤魂長眠之地。據(jù)傳，尸體埋葬之日，天空為之蔭蔽，勁風(fēng)為之怒號，白骨森森的萬骨塋里，不時傳來冤魂的哀鳴。印白為此，在萬骨塋旁搭建茅屋數(shù)椽，日夜為之焚香誦經(jīng)，超度冤死亡靈，直到一年之后，墳塋中的哀嚎才逐漸平息。

到順治十八年，祝塘人在萬骨塋南捐資建庵，名“骷骨庵”，后又更名“澤枯庵”，、“愍忠寺”、“枯骨庵”（百姓誤將“骷”、“枯骨”讀為“苦瓜”）。清嘉慶道光年間，太學(xué)生黃季臻之妻武氏捐資，厚基重修萬骨塋，塋前修一牌坊，坊上，由進(jìn)士、江蘇學(xué)政、吏部侍郎白镕書寫“毅魂同歸”四個大字。行僧印白沒有走，他至死守候著萬骨塋。八十三歲那年，印白臨終時囑咐弟子：我生前無大功德，只是讓二萬七千冤魂有了個著落，他們一定盼望與我相聚，我死后就把我葬在他們旁邊。

印白死后，按照佛教的規(guī)矩，在荷花缸里坐化。遺骸就埋在萬骨塋旁。誰知到了“文革”，有人竟將印白挖出，倒出他的遺骸，將荷花缸做了糞缸。作孽，作孽??！總算還有一些良知的村民，用蒲包悄悄將印白包裹起來，重新入土為安。而那只荷花缸卻屈身履行了二十年的糞坑職責(zé)。直到20世紀(jì)九十年代，荷花缸才清洗干凈重新回到枯骨庵。又經(jīng)有識之士指點(diǎn)，作為文物保存了起來。

然而，這樣一段驚心動魄、撼人靈魂的傳奇歷史，差一點(diǎn)也隨著那些年的動亂，投入糞坑。就是現(xiàn)在，居然在互聯(lián)網(wǎng)上都鮮有“印白和尚”、“枯骨庵”的資料，這不能不說是悲哀啊。

2011年，祝塘鎮(zhèn)政府出面，在萬骨塋旁重修枯骨庵，更名“澤枯庵”，并立碑志史，廣植梅花、松柏。我想，印白和那二萬七千個同胞的靈魂真的應(yīng)該安息了……

走出大宅里，我的心怎么就沉甸甸了起來，難道，歷史一定是有分量的嗎？