從電影《高興》看底層表述的娛樂化傾向

李艷云

從電影《高興》看底層表述的娛樂化傾向

李艷云

電影《高興》以娛樂化的方式將小說原著中陰暗、壓抑的悲劇氣氛轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、樂觀的喜劇氣氛，同時也在一定程度上表達了對底層人民生活現(xiàn)狀的思考。但是電影過度娛樂化的追求，使得影片很明顯失去了原著小說的思想深度與藝術(shù)精神。

《高興》 底層表述 娛樂化

新世紀以來，底層電影正在從相對非主流成長為一種新的主流，為底層言說、代表底層說話成為一種知識話語的新時尚和當代中國影像的新奇觀。電影《高興》作為這種新主流電影的實踐，將“歌舞劇”、“方言說唱”與“大眾消費”進行了成功的嫁接，間或暴露的混雜性與斷裂性，為我們解讀時代與當下底層表述的娛樂化傾向提供新的視角。

一、電影娛樂化傾向?qū)е氯宋镄蜗笊顚觾?nèi)涵的缺少

作為一部有著經(jīng)典悲情原著做基礎(chǔ)的改編電影，《高興》最終以喜劇的形式與觀眾見面，原著中深沉嚴肅的人生主題被極大地削弱，底層生活的沉重與艱辛被刻意的稀釋，可以說改編之后的電影是一部好看的電影，好看的代價則是以降低了原著的思想深度來實現(xiàn)的，除卻票房的考慮，這與導(dǎo)演的創(chuàng)作風格也是密不可分的。這樣，便奠定了適當涉及現(xiàn)實卻不觸及底層沉重生活的基本基調(diào)。

《高興》講的是農(nóng)民進城打工的故事，農(nóng)民進城就會碰到許多的問題，這些問題在電影中也有適當?shù)乇憩F(xiàn)，但是農(nóng)民進城的種種尷尬處境都被巧妙地化解、稀釋，這得益于人物的性格塑造，劉高興，樂觀，積極、奮進，集中了傳統(tǒng)敘事中關(guān)于農(nóng)民的所有美好特征，電影改造之后的劉高興多了一份大眾文化訴求的品位與追求，更易于為城市人所接受，而五富作為影片中時時刻刻相伴在劉高興身邊的男二號，則貪財、懶惰、懦弱、承載了城里人對農(nóng)民的所有鄙夷與厭惡，由于他懶他饞他窩囊，他目光短淺，于是觀眾也就從個人情感上選擇接受了導(dǎo)演對這一愚昧落后農(nóng)民蔑視的刻板印象。城鄉(xiāng)對立的尖銳轉(zhuǎn)嫁為對五富卑劣，粗俗的挖苦，調(diào)侃。進而有效地實現(xiàn)了階級立場向個人情感的成功置換。對于這樣一個粗俗的農(nóng)民，進城后的種種困境與不公便全然歸咎于其個人，困境中的尷尬更是的被轉(zhuǎn)化為笑料，農(nóng)民進城遇到的第一個問題就是住的問題，高興與五富的居住環(huán)境困境，便被五富一個泰山壓頂式，高空躍落的笑料設(shè)計所稀釋。這樣的人物定位將農(nóng)民的優(yōu)缺點一分為二，整體的農(nóng)民形象被抽象為兩個極端，有效回避了城鄉(xiāng)沖突。

二、細節(jié)設(shè)置中電影形象的生硬與粗糙

電影中的細節(jié)設(shè)置進一步完善了整體農(nóng)民形象的分離。劉高興每次都會將一束野菊花送給收破爛途中那位輪椅中的老人。這一舉動有兩層含義，首先，在底層價值虛無化的今天，似乎只有設(shè)置一個比底層更加弱勢的殘疾人，在對比中底層的價值與意義才能得到體現(xiàn)與確認。另外，其中不乏含有以鄉(xiāng)村拯救城市的意味，老人象征傳統(tǒng)的衰亡以及與現(xiàn)代的隔閡，其孤獨而又無奈的生活處境正是城市缺乏溝通與人情的真實寫照，沾滿新鮮泥土與原野芳香的野菊花是民間生命與真情流露的自然凝結(jié)，現(xiàn)代都市人的敏感與脆弱需要來自民間的拯救，盡管這種拯救所顯現(xiàn)的效果是微薄或蒼白的。從這個意義上說野菊花可被視為電影創(chuàng)作者所寄予劉高興的救贖希望。

電影中的劉高興除了拾破爛，還有一項更加偉大的計劃——造飛機，相對于這個宏偉目標，收破爛道顯得是副業(yè)了，與之呼應(yīng)，原著小說中劉高興身邊的簫換成了模型飛機，飛機是逃離大地，擺脫現(xiàn)實羈絆的符號象征，象征了劉高興脫離農(nóng)村的狂喜。與之相比原著小說中與之時時相伴的簫則代表了劉高興綿綿不斷的鄉(xiāng)愁。電影創(chuàng)作者試圖切斷其與鄉(xiāng)土的聯(lián)系，從而將其塑造成一名樂觀，執(zhí)著的奮斗者形象。相對于劉高興的細節(jié)改造，五富兩次一片狼藉的嘔吐場景則暗示了進城農(nóng)民對城市文明的威脅。甚至當五富再次復(fù)活也是以嘔吐為標識的，暗示了農(nóng)民鄙俗本性的不可改變。原著中有著大量初到西安以及收破爛場景與環(huán)境的描寫，而在電影中社會環(huán)境交代簡單，確切地說是人物關(guān)系單純化，原著中有這樣一段關(guān)于吃飯的描述。

“這頓飯吃得不錯。老板問：可口不？我說：啥都好，就是豆腐差點……老板說：那你在家吃豆腐跑到城里來干啥？！我本來好心好意給他提建議的，他卻不善良……”[1]

對比影片中的同一場吃飯場景，老板熱情洋溢的招待兩位客人，伴隨著本地方言說唱組合黑煞樂隊節(jié)奏強勁的背景音樂《陜西美食》，五富一番狼吞虎咽，飯桌上盤碗堆疊，鏡頭轉(zhuǎn)換，攝像機搖過“西羊市”碩大的牌匾，五富不斷的飽嗝與街道兩旁各式的本地小吃相映成趣，濃郁的地方特色，另類的西安美食文化宣傳?？删褪巧倭藢⒅魅斯糜谄渲猩钣谄渲械纳詈裰馗?，兩人倒顯得來西安不是打工，更像是旅游。

作為一部底層電影，《高興》基本能夠如實反映底層生活，但對于通俗文化的過于借重與妥協(xié)使得電影流于新奇形式，相較于原作思想深度受到極大的削減。尼爾·波茲曼說“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！盵2]當然底層敘事并非是要原生態(tài)的記錄底層生活事實，面對需要租用主流話語來確認其“自主性”因而不能自我言說的底層，是否站在底層立場，以底層生活為基礎(chǔ)，以底層價值為訴求，考驗著知識者底層表述的良知。

[1]賈平凹.高興[M].北京:人民文學(xué)出版社,2008.

[2](美)尼爾·波茲曼,章艷.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

（作者單位：山西大同大學(xué)文學(xué)院）

李艷云（1979-），女，山西大同人，山西大同大學(xué)學(xué)文學(xué)院助教，碩士，研究方向：文學(xué)理論與批評。