“詠物亦言情”與“詩(shī)心出佳詩(shī)”——談《玉臺(tái)新詠》中的王融詩(shī)歌

倪曉明

“詠物亦言情”與“詩(shī)心出佳詩(shī)”——談《玉臺(tái)新詠》中的王融詩(shī)歌

倪曉明

王融被收錄的作品中詠物詩(shī)占較大比重，這些詠物詩(shī)大都兼含言情的意蘊(yùn)?！霸?shī)心”是王融的創(chuàng)作精髓，其重要性不容忽視。

一、概說

《玉臺(tái)新詠》共收錄王融詩(shī)歌十四首。形式上，這些詩(shī)歌均為五言詩(shī)。篇幅四句、八句、十句不等。題材方面，言情詠物一類詩(shī)歌占有較高比重，此處的“情”更多是指艷情或怨情。而這與《玉臺(tái)新詠》“孌彼諸姬，聊同棄日”、“無怡神于暇景，惟屬意于新詩(shī)”的選詩(shī)宗旨高度契合，除卻言情詠物類詩(shī)歌，還有擬古詩(shī)以及借古題寫新意的詩(shī)作。

詩(shī)歌技巧上，王融被視為永明體的創(chuàng)始人之一。《南齊書·陸厥傳》載：“永明末，盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯邪王融以氣類相推轂。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為‘永明體’?！庇烂黧w的開創(chuàng)與創(chuàng)作實(shí)踐，不僅使詩(shī)歌在聲韻層面得到巨大進(jìn)步，而且，意境的渾融、詩(shī)風(fēng)的綺麗婉轉(zhuǎn)都取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

二、詠物亦言情

在《玉臺(tái)新詠》所收錄王融的十四首詩(shī)歌中，有三首明確帶“詠”字標(biāo)識(shí)的詠物詩(shī)，分別是《詠琵琶》《詠風(fēng)》《詠?！?，細(xì)加甄別發(fā)覺這幾首詩(shī)均具備詠物與言情雙重意蘊(yùn)。

《詠?！?/p>

幸得與珠綴，幕歷君之楹。月映不辭卷，風(fēng)來輒自輕。每聚金爐氣，時(shí)駐玉琴聲。俱愿致尊酒，蘭釭當(dāng)夜明。

這首《詠?！肥峭跞谠佄镌?shī)的代表作。一二句極為概括地將“?！钡哪欠N陰柔、女性氣質(zhì)惟妙惟肖刻畫出來。隨后兩句，“月映不辭卷”是言幔之卷曲，“風(fēng)來輒自輕”是指幔之輕柔。五六兩句，“每聚金爐氣”言幔之被輕煙香霧所籠罩，是為香風(fēng)；“時(shí)駐玉琴聲”是指時(shí)常有人在其旁撥弄古琴，琴聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，繞幔三日不絕，是為玉質(zhì)。而結(jié)尾兩句則是寫優(yōu)雅的環(huán)境觸發(fā)了詩(shī)人的意興，但愿美酒明月，消此永夜。因此，本詩(shī)看似詠幔，實(shí)則是借助“?！边@個(gè)具體物象詠人，借幔形容女性不僅體態(tài)曼妙，更加蕙質(zhì)蘭心，表現(xiàn)了作者對(duì)女子的贊美，也可以劃歸為艷情詩(shī)的范疇。

應(yīng)當(dāng)看到，這種“詠物亦詠人”的寫作手法是有其深層原因的。首先，事物自身的特征。幔的輕柔及其隨風(fēng)浮動(dòng)的外觀均容易觸發(fā)詩(shī)人的聯(lián)想，使他“聯(lián)類賦物”，由此想及女子曼妙的身姿，從而賦予死物以靈氣。其次，詩(shī)人以我觀物。在詠物之時(shí)，作者心中早有女子形象存在。而優(yōu)裕的日常生活，愜意的生存環(huán)境培養(yǎng)了詩(shī)人閑適的襟懷，當(dāng)其借物抒懷時(shí)便不自覺地將胸中之象投射到外物上：看似以物比物（女子形象→幔等實(shí)物），實(shí)則以心神賦物（閑適的襟懷→幔等實(shí)物）?！霸佄镆嘣伻恕钡膶?shí)質(zhì)是“詠物亦言情”。因此，在王融的筆下，外在固有之象（實(shí)物）、胸中已有之象（女子形象）、內(nèi)在心神（閑適的襟懷）三者合而為一，又借助永明體的珠圓玉潤(rùn)融會(huì)貫通，遂成就了詩(shī)風(fēng)的綺麗多姿、意境的完整、聲韻的婉轉(zhuǎn)。

過江之后，政權(quán)偏安一隅，文士，創(chuàng)作內(nèi)容大都囿于飲宴、贈(zèng)別乃至于閨情怨思。日常的瑣碎物事，女子的一顰一笑都成為創(chuàng)作的重要材料。而詠物詩(shī)正是兩者結(jié)合的產(chǎn)物：既有日常的幔、箏、火、風(fēng)等日常細(xì)碎物事，又有女性的因素與影子，二者被詩(shī)人信手拈來，不經(jīng)意間構(gòu)造的藝術(shù)形象已甄化境。

三、詩(shī)心出佳詩(shī)

《芳樹》

相思早春日，煙華雜如霧。復(fù)此佳麗人，含情結(jié)芳樹。綺羅已自憐，萱風(fēng)多有趣。去來徘徊者，佳人不可遇。

對(duì)于此詩(shī)，《樂府解題》評(píng)曰，“古辭中有云妒人之子，愁殺人君有他心，樂不可禁。若齊王融<相思早春日>、謝眺<早玩華池陰>，但言時(shí)暮眾芳歇絕而已?！边@種略顯武斷的定論，筆者不敢茍同，竊以為這正是充分體現(xiàn)王融詩(shī)心之作。何為詩(shī)心？陸機(jī)《文賦》中寫道，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)。……觀古今于須臾，撫四海與一瞬?！眲③脑凇段男牡颀垺分幸灿蓄愃脐U述，“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；情焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。”陸、劉二人闡述作家創(chuàng)作時(shí)超越時(shí)空界限、神與物游、天人合一的精神狀態(tài)大略可以理解為“詩(shī)心”，但這并非定論。

《芳樹》便是王融“詩(shī)心”萌動(dòng)的作品。早春，詩(shī)人行走在剛剛落過一場(chǎng)小雨的郊外，草長(zhǎng)鶯飛，心曠神怡。腳踩芳草，呼吸著楊柳微風(fēng)，內(nèi)心不禁涌起一股淡若絲縷，輕似飛花的閑愁，望著遠(yuǎn)處迷蒙的薄霧，思緒已不覺飛至天外……茫茫東海中忽現(xiàn)一小島，其中落英繽紛，雜花生樹。有位女子佇立在桃樹下癡望著遠(yuǎn)方，詩(shī)人正欲上前，一陣細(xì)雨從天而降，詩(shī)人如夢(mèng)初醒，卻依舊踩著潤(rùn)濕的茸草徘徊彳亍，不愿離去……

古往今來，因作者情動(dòng)于中所作的“思美人”題材詩(shī)并不在少數(shù)，前有《陳風(fēng)·月出》，后有賀鑄《橫塘路》，今有余光中的《等你，在雨中》等典型作品。不必確有其人，詩(shī)心使然，故能寫出佳作。

作者單位：煙臺(tái)大學(xué) 人文學(xué)院 264000

倪曉明（1990—），男，山東濰坊人，煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院，2014級(jí)古代文學(xué)碩士。