談孔子的求知樂(lè)趣

齊怡然

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談孔子的求知樂(lè)趣

齊怡然

【摘 要】求知，是孔子生命中最重要的活動(dòng)之一。他沒(méi)有把學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)孔子學(xué)習(xí)活動(dòng)的分析，我們可以把他的求學(xué)歸納為三種境界：情有獨(dú)鐘，朝思暮想，如癡如醉?？鬃右簧⒅居趯W(xué)，快樂(lè)于學(xué)，癡迷于學(xué)，終成其大業(yè)，萬(wàn)世景仰。

【關(guān)鍵詞】孔子 求知 樂(lè)趣

孔子一生坎坷，屢遭挫折，但他幾乎對(duì)此不屑一顧。他胸懷天下，積極樂(lè)觀，仁愛(ài)思想和禮樂(lè)治國(guó)的信念支撐著他，驅(qū)使著他。他奮斗不已。

求知，是孔子生命中最重要的活動(dòng)之一。他沒(méi)有把學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān)或壓力，而是一種樂(lè)趣；以一種活潑的心態(tài)，勤奮讀書(shū)，謙恭求學(xué)，并持之以恒，傾其畢生精力，真可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索?！薄墩撜Z(yǔ)》、《史記·孔子世家》以及《孔子家語(yǔ)》、《春秋?梁傳》等古籍中多有這方面的記載。通過(guò)對(duì)孔子學(xué)習(xí)活動(dòng)的分析，我們可以把他的求學(xué)歸納為三種境界：

一、情有獨(dú)鐘

據(jù)史書(shū)記載，孔子的一生愛(ài)好并非廣泛，似乎唯有求知，“吾十有五而志于學(xué)”（《論語(yǔ)?為政》）?？鬃臃浅Ｖ匾晫W(xué)習(xí)，“朝聞道，夕死可矣。”（《論語(yǔ)·里仁》），“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā墩撜Z(yǔ)·秦伯》）?？鬃诱J(rèn)為：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》），知之者是被動(dòng)接受，好之者已是主動(dòng)追求，樂(lè)之者則達(dá)到癡迷執(zhí)著的狀態(tài)。這正是孔子以學(xué)為樂(lè)、好學(xué)不倦、安貧樂(lè)道、自強(qiáng)不息的生動(dòng)寫(xiě)照。葉公問(wèn)子路：孔子是個(gè)什么樣的人呢，子路沒(méi)有回答?？鬃泳驼f(shuō)：“你為什么不樣說(shuō)，他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)與其將學(xué)習(xí)當(dāng)作一種責(zé)任，還不如把它看作一種興趣?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)往往只是為了達(dá)到某種目的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中一旦遇到挫折就會(huì)氣餒，其實(shí)只要調(diào)整好自己的心態(tài)，學(xué)習(xí)就是一件快樂(lè)的事，完全不必大傷腦筋的。所以孔子又提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

二、朝思暮想

無(wú)論是講學(xué)杏壇還是周游列國(guó)，求學(xué)活動(dòng)不離左右。對(duì)于求知孔子可謂朝思暮想，念念不忘。他虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。在楚國(guó)拜見(jiàn)楚國(guó)大夫葉公，道教領(lǐng)袖老萊子，楚狂接輿，即使是碰壁也在所不惜，何況在交往中也能學(xué)的新知。從《論語(yǔ)》中也可以看出，孔子的學(xué)習(xí)包括他的教學(xué)活動(dòng)并不像我們想象中的那樣嚴(yán)謹(jǐn)緊張，不茍言笑，倒是非常輕松愉快、隨機(jī)而行、隨意而發(fā)的?？鬃幼约骸叭胩珡R，每事問(wèn)”(《論語(yǔ)?八佾》)，反映了孔子愛(ài)學(xué)和謙恭的態(tài)度。孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》），多聽(tīng)多思考，時(shí)時(shí)反省自己，隨時(shí)注重自覺(jué)修養(yǎng)；因此他堅(jiān)持做到“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”（《論語(yǔ)?述而》）。在《論語(yǔ)?述而》篇中，有這樣的記載：“子與人歌而善，必使反之，而后和之?！彼?tīng)到一個(gè)人唱歌唱得很好聽(tīng)，肯定要請(qǐng)這個(gè)人再唱一遍，然后自己再去和他同唱。有關(guān)文獻(xiàn)中多次提到他能琴善歌。我們可以想象，孔子偉岸的身軀，頷下美髯，渾厚有力的嗓音，再加上胸中奔放的激情與飄逸的才思，這歌聲肯定具有很強(qiáng)的感染力?？傊?，處處留心皆學(xué)問(wèn)，孔子隨時(shí)注意觀察，注重體驗(yàn)，不斷地提升自己。

三、如癡如醉

對(duì)于知識(shí)技能透徹的理解和把握，孔子達(dá)到了心領(lǐng)神會(huì)的地步，直至忘我的境界?！墩撜Z(yǔ)?述而》有著這樣的記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為之至于斯也。’”孔子在齊國(guó)聽(tīng)到了《韶》的樂(lè)章，三個(gè)月都嘗不出肉味來(lái)，喟嘆道：“想不到欣賞音樂(lè)竟然可以達(dá)到這樣令人忘我的境界！”其實(shí)，《史記?孔子世家》記載，在“三月不知肉味”之前，還有“學(xué)之”二字，也許這才能表達(dá)了當(dāng)時(shí)孔子的真實(shí)情景，他的好學(xué)已經(jīng)到了入迷的程度，連吃肉都不知道味道了。

據(jù)《史記?孔子世家》記載，師襄是魯國(guó)著名的樂(lè)官。孔子的琴技本來(lái)就很高，聽(tīng)了師襄的彈奏之后，他還是下定決心向師襄學(xué)習(xí)。孔子半個(gè)多月堅(jiān)持練習(xí)同一支曲子。師襄勸他：“這個(gè)曲子你確實(shí)已經(jīng)會(huì)了，學(xué)一首新的吧?！笨鬃訁s說(shuō)：“曲調(diào)是學(xué)會(huì)了，可是奏曲的技巧還尚未學(xué)好?！边^(guò)了幾日，師襄聽(tīng)著看著，覺(jué)得這下連技藝也熟了，又勸他：“技藝已經(jīng)學(xué)好，該學(xué)新曲子了?！笨鬃舆€沉潛在曲調(diào)中，好一會(huì)兒才回答說(shuō)：“我還沒(méi)有能夠全部領(lǐng)會(huì)這首曲子的志趣神韻呢。”又過(guò)些日子，細(xì)心的師襄清楚地覺(jué)察出，自己的這個(gè)學(xué)生已經(jīng)將曲子的志趣與神韻真正把握住了，便再次鄭重勸他：“志趣神韻都有了，可以學(xué)習(xí)新曲子了?！彼驇熛逭?qǐng)求：“再等等吧，等我體味出這個(gè)曲子的作者是誰(shuí)并想象出他的精神風(fēng)貌，再學(xué)新的曲子吧?！苯K于有一天，孔子遙望天際，許久，才若有所思地說(shuō)：“我已體察到作者的為人風(fēng)貌了，這個(gè)人皮膚黝黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方。除了周文王還有誰(shuí)能作得出來(lái)呢？！”此語(yǔ)一出，師襄頓感震驚，一下子從座位上站起來(lái)，向著二十七歲的孔子連連作揖道：“是呀是呀，我的老師傳授此曲的時(shí)候，正是說(shuō)此曲名叫《文王操》呀！”

體驗(yàn)孔子的求知樂(lè)趣，我們可以感受到孔子不再神圣和遙遠(yuǎn)，似乎就生活在當(dāng)下。他一生立志于學(xué)，快樂(lè)于學(xué)，癡迷于學(xué)，終成其大業(yè)，萬(wàn)世景仰。我們何必為學(xué)習(xí)愁眉不展、精疲力竭？孔子就是我們學(xué)習(xí)的典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻譯.論語(yǔ)[M].北京:中華書(shū)局出版,1980.

[2]劉樂(lè)賢譯.孔子家語(yǔ)[M].北京:北京燕山出版社,2009.

[3]司馬遷.史記·孔子世家漢[M].北京:中華書(shū)局出版,1976.

[4]陳鼓應(yīng)譯.莊子[M].北京:中華書(shū)局出版,1983.

（作者單位：河北省邯鄲市第一中學(xué)）