論蘇童小說(shuō)中的欲望敘述

韓惠歡

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院 陜西 西安 710119)

論蘇童小說(shuō)中的欲望敘述

韓惠歡

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院 陜西 西安 710119)

蘇童，當(dāng)代備受關(guān)注的作家，其作品往往以過(guò)去的歷史為背景，借一種歷史的話語(yǔ)書寫當(dāng)下，這使得蘇童以新歷史主義的姿態(tài)立足于文壇。閱讀蘇童的品，筆者發(fā)現(xiàn)，無(wú)論其早作品品《紅粉》、《米》等，還是其新作《黃雀記》，“欲望敘述”是始終是貫穿于蘇童寫作中的一條極其重要的線索，本文試以蘇童小說(shuō)中的“欲望敘述”為切入點(diǎn)，通過(guò)文本細(xì)讀，歸納分析蘇童小說(shuō)各種欲望的表現(xiàn)形態(tài)，由此探討蘇童借欲望敘述所展現(xiàn)出來(lái)的人性關(guān)懷與思考。

蘇童小說(shuō)；欲望敘述；關(guān)懷與思考

欲望是文學(xué)寫作永恒的主題?？v觀蘇童的作品，無(wú)論是“楓楊樹”系列，還是“香椿街”系列的作品，無(wú)不充斥著欲望話語(yǔ)，他的小說(shuō)大多敘述人的欲望，關(guān)注人在欲望中的生存情境，正如蘇童所說(shuō)“我還是想以某種‘輕’去表達(dá)‘重’”。

1 欲望敘述及蘇童的欲望敘述

“欲望”，是一種由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求。美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次論”認(rèn)為，人的欲望也是有分層的，即較低層次的物質(zhì)欲望和較高層次的精神欲望。欲望是“人們現(xiàn)實(shí)生活的自身需要在主觀上的反映，它表現(xiàn)為人對(duì)自身需要的滿足和對(duì)需要對(duì)象的渴求、期望、意念、興趣等，并可進(jìn)而轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，成為行動(dòng)的一種直接原因”，因此作家往往借書寫欲望向讀者坦露筆下人物的內(nèi)心渴求和行動(dòng)動(dòng)機(jī)，關(guān)注欲望敘述，關(guān)注人的自然本性，也就是關(guān)注人性。欲望，作為一種特殊的存在，其最大的特性就是永遠(yuǎn)追求滿足。面對(duì)欲望，“文化，不是欲望的顛覆者，而是欲望的敘述者”，旨在敘述“一個(gè)關(guān)于欲望如何獲得滿足的故事”。

蘇童筆下的欲望敘述是冷靜客觀的歷史化的欲望敘述，在蘇童看來(lái)，過(guò)去和歷史“就是一杯水已經(jīng)經(jīng)過(guò)沉淀，你可以更準(zhǔn)確地把握它看清它”，歷史對(duì)于蘇童來(lái)說(shuō)是“紙質(zhì)的碎片”，以獨(dú)特的方式縫補(bǔ)疊合，或以歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，亦或以歷史還原現(xiàn)實(shí)，從歷史角度進(jìn)行欲望敘述，借欲望實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)化歷史的解構(gòu)，在虛構(gòu)中實(shí)現(xiàn)自己的敘述欲望，表達(dá)自己的某種理念。諸如在《桑園留念》中關(guān)注少年內(nèi)心逐漸萌動(dòng)的生命本能和欲望情緒，筆鋒觸及人性深處的隱秘，開啟了其小說(shuō)敘述的欲望之源。

2 蘇童小說(shuō)中欲望的表現(xiàn)形態(tài)

欲望是一種不會(huì)滿足的東西，是“那種不停地尋找其對(duì)象，然而又尋找不著它的東西”。“拉康說(shuō),欲望是人對(duì)無(wú)法被要求表達(dá)的那部分需要的體驗(yàn),‘欲望形成于一頁(yè)的空白處’,它不面對(duì)真實(shí)的對(duì)象,而是由能指異化式地表現(xiàn)一種本體論意義上的匱乏和缺失?！?由此欲望在本質(zhì)上是對(duì)匱乏、缺失感的欲望。

蘇童的小說(shuō)幾乎都離不開欲望敘述，他的筆鋒直指人的食欲、性欲、權(quán)利欲等等，往往將小說(shuō)人物置身于特定的歷史情境中，探索歷史變遷與個(gè)體本能欲望之間的淵源，甚至個(gè)體的血性、血?dú)馔⑴c否關(guān)系著整個(gè)家族的存亡，民族的衰敗等等。蘇童小說(shuō)中欲望的表現(xiàn)形態(tài)可以歸納為：生存欲、原欲、暴力欲和權(quán)利欲。

2.1 生存欲望書寫

蘇童對(duì)生存欲望的敘述，主要表現(xiàn)為對(duì)人最基本的生理需求的滿足，即溫飽欲。民以食為天，食欲的滿足是人賴以生存的生理需求?！睹住分型怀霰憩F(xiàn)人生存欲望與人性之間的沖突。主人公五龍的一生中一直保持著對(duì)米的迷戀和愛惜，“‘米’(食)乃是根之所在。五龍的茍活、發(fā)跡、情欲、敗落和死亡，無(wú)一不與米聯(lián)在一起”?！独浰谥摇分?，蘇童同樣以冷靜的筆觸將生存欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。地主劉老俠的兒子演義是個(gè)白癡，整天處于饑餓狀態(tài)，母親房里的黑色陶瓷與紅漆便桶并置，可以激起演義強(qiáng)烈的食欲。天一黑演義的饑餓感就會(huì)襲來(lái)，這種饑餓感使他的心靈受到了扭曲，甚至激發(fā)施虐之欲，當(dāng)他不能從沉草那得到饅頭時(shí)，便爆發(fā)了他強(qiáng)烈的殺人欲望，最終被生存欲望磨滅人性。

2.2 原欲書寫

原欲書寫是蘇童欲望敘述的一個(gè)重要方面。歷史是由人創(chuàng)造的，而人是受原欲支配的，蘇童小說(shuō)通過(guò)對(duì)原欲的書寫，個(gè)體在性本能欲望釋放的同時(shí)，苦難、痛苦、毀滅隨之而來(lái)?！兑痪湃哪甑奶油觥分?，15歲的狗崽受著懵懂的情欲、隱秘的欲望的激發(fā)來(lái)到城市，挑戰(zhàn)父親的權(quán)威，喜歡上父親的小女人，最終在欲望的追逐中淪落至死亡。蘇童在《罌粟之家》中，將個(gè)體情欲史置于歷史大事件中，在對(duì)個(gè)體原欲的敘述中，將人的本性作為關(guān)注點(diǎn)，消解了歷史語(yǔ)境中的階級(jí)性。

2.3 暴力欲書寫

在混亂蒙昧沒有話語(yǔ)權(quán)的年代，暴力是欲望最好的發(fā)泄方式?！睹住分小懊住弊鳛橐环N欲望符號(hào)，不僅在災(zāi)荒之中激發(fā)了五龍的生存欲望，而且也使得施虐之欲不斷地?cái)U(kuò)張，身為米店老板的五龍以變態(tài)的報(bào)復(fù)心理占有米店姐妹，向曾經(jīng)侮辱過(guò)他的阿保、六爺復(fù)仇。蘇童還以少年的視角敘述著昔日香椿街少年們的故事，揭示著人性的陰暗與暴力。

2.4 權(quán)利欲書寫

《我的帝王生涯》可以說(shuō)是蘇童書寫的一部權(quán)欲史，小說(shuō)中帝王將相，后宮嬪妃大都深陷權(quán)欲的漩渦。一個(gè)不該做皇帝的端白卻做了變國(guó)的五世變王，他不僅羸弱、暴力、無(wú)能，利用皇權(quán)濫殺無(wú)辜，而且敏感多疑，不顧變國(guó)的大局，暗殺同胞兄弟端文，最終結(jié)束帝王生涯。新變王端文登基后，兄弟爭(zhēng)權(quán)不斷，變國(guó)爆發(fā)饑荒，瘟疫，混戰(zhàn)，最終因?yàn)楣掳?、驕橫、過(guò)度自信葬送了變國(guó)。不僅生在帝王之家的男性們好爭(zhēng)權(quán)使權(quán)，走進(jìn)后宮的女性們也頗有權(quán)利欲，變國(guó)君主駕崩后，祖母皇甫夫人操縱一切，更改遺詔另立端白為新君，端白實(shí)為傀儡，而她則垂簾聽政掌控變國(guó)的一切國(guó)務(wù)長(zhǎng)達(dá)多年。母親孟夫人與皇甫夫人爭(zhēng)斗不斷，這些執(zhí)迷于權(quán)欲的人最終都沒有什么好的結(jié)果，唯有告別帝王生涯，成為僧人的端白逃脫了欲望帶來(lái)的悲劇結(jié)局。

3 欲望敘述下的關(guān)懷與思考

欲望敘述作為蘇童對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)注時(shí)采取的一種敘事策略，蘇童在他的小說(shuō)中，從人的本性欲望出發(fā)，一方面對(duì)過(guò)去和歷史進(jìn)行追憶和重新敘述，另一方面結(jié)合主體情感經(jīng)驗(yàn)，在展示本真的生命狀態(tài)的同時(shí)，對(duì)歷史和生命進(jìn)行思考。

3.1 欲望敘述中的人性丑惡與墮落

蘇童說(shuō)過(guò)“人也好，人性也好，人際關(guān)系也好，人與社會(huì)的關(guān)系也好，有的東西是很坦露的，暴露在陽(yáng)光下的；有的東西是非常曖昧的、有折皺的，這個(gè)折皺你不打開它是看不見的，而這個(gè)東西是作家所應(yīng)該表達(dá)的”，人性就是有折皺的，蘇童在他的小說(shuō)中，以犀利冷峻的筆觸將人性之惡真實(shí)地呈現(xiàn)給讀者。

《妻妾成群》以女性的視角敘述了女人與女人之間的沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，展現(xiàn)了女性真實(shí)的生存本相。蘇童通過(guò)這場(chǎng)陳府女人間的內(nèi)斗，著力以人性的眼光審視女性在特定生存境遇下的惡毒、詭詐、爭(zhēng)斗等丑陋的人性。由此，在審視女性病態(tài)人性的同時(shí)，也展示了女性受欲望支配走向墮落的命運(yùn)史。然而在蘇童筆下同樣有一群丑陋倦怠的男性。《妻妾成群》中的陳佐千娶了五房太太，自私、虛偽、冷漠，情欲旺盛，周轉(zhuǎn)于女人之間，玩弄女人，最終落得性無(wú)能。例如《我的帝王生涯》中的端白懦弱，多疑而且暴虐無(wú)常，《武則天》中的睿宗更是懦弱，只愿在皇宮中求一生安寧。

3.2 逃遁——宿命的演繹

蘇童小說(shuō)中的人物往往受欲望支配陷入一種無(wú)法擺脫的精神困境，面對(duì)如此境地，往往會(huì)選擇逃遁的方式擺脫困境?！镀捩扇骸分械捻炆徳谔幮姆e慮的爭(zhēng)寵戰(zhàn)爭(zhēng)中，以失敗而告終，陳佐千的性無(wú)能，飛浦的懦弱，梅姍的慘死，長(zhǎng)期的多愁善感與內(nèi)心郁積的孤獨(dú)，使得她仿佛看到了自己的未來(lái)命運(yùn)——死亡，絕望至瘋狂。頌蓮并沒有選擇死亡，“瘋狂”的精神狀態(tài)作為人在精神上對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的逃避，是一種精神層面上的“逃遁”。《米》中的五龍?zhí)颖莛嚮膩?lái)到城市謀生，為了滿足生存欲望進(jìn)行了人生的第一次逃遁。城市雖然能夠讓五龍通過(guò)勞動(dòng)獲得基本生產(chǎn)資料，但充斥著暴力和欲望的城市激發(fā)了五龍的種種欲望，在一步一步到達(dá)人生的“至高點(diǎn)”的同時(shí)，他的人性受到了扭曲，精神上陷入孤獨(dú)，身體上變得越來(lái)越虛弱，臨死之際帶著一火車大米逃離欲望的城市回歸故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)的精神歸宿。

《黃雀記》中蘇童既展現(xiàn)仙女在欲望面前迎合欲望走向墮落，也展現(xiàn)了仙女難逃宿命的悲劇人生，而造成這悲劇的既有來(lái)自仙女自身的人格缺陷，諸如自甘墮落等，更有來(lái)自社會(huì)對(duì)她的拒絕。仙女的人生悲劇可以說(shuō)是社會(huì)的悲劇，倫理的悲劇，無(wú)論女性在困境面前如何的掙扎，始終難擺脫宿命的悲劇。《黃雀記》的結(jié)尾以仙女留下怒嬰再次逃遁而告終，經(jīng)歷過(guò)被驅(qū)逐的生死考驗(yàn)后的仙女，是生是死，蘇童在此為讀者留下懸念，人能否在一次次被拒絕的絕望中燃起希望的種子，再次向困境突圍。

4 結(jié)語(yǔ)

縱觀蘇童的小說(shuō)，“欲望敘述”作為他的敘述策略，以欲望之“輕”來(lái)表現(xiàn)人性之“重”，表現(xiàn)人類“廣泛而深切的痛苦”，從蘇童的小說(shuō)中我們可以感受到他對(duì)于人性獨(dú)特的關(guān)懷與思考，通過(guò)對(duì)諸種欲望的展示來(lái)彰顯人性的不完美，但蘇童并非著力于批判人性惡，而是展示人的種種生存困境，以及困境中的逃遁與掙扎。

[1] 蘇童著.米[M].北京:作家出版社,2013.

[2] 蘇童著.我的帝王生涯[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2014.

[3] 蘇童著.紅粉[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2015.

[4] 蘇童著.另一種婦女生活[M].江蘇:江蘇文藝出版社,2003.

[5] 蘇童著.黃雀記[M].北京:作家出版社,2013.

[6] 孔范今,施戰(zhàn)軍主編.蘇童研究資料[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,2006.

[7] 程文超等著.欲望的重新敘述——20世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)敘事與文藝精神[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.

韓惠歡(1993-)，女，漢族，陜西榆林人，研究生在讀，陜西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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1672-5832(2016)11-0058-02