周 迎
文化體驗(yàn):提升高校外語(yǔ)教育之人文教育功能的研究
周 迎
語(yǔ)言教學(xué)既具有工具性,又具有人文性。本文旨在重新審視前人的文化教學(xué)模式和文化導(dǎo)入這一概念,提出文化體驗(yàn),將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)視為一個(gè)整體,將語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者自身素質(zhì),提升外語(yǔ)教育的人文教育功能,實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教育的最終目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。
文化教學(xué) 文化體驗(yàn) 人文教育功能
語(yǔ)言既是文化的一部分,又是文化的載體;語(yǔ)言教學(xué)既具有工具性,更具有人文性。外語(yǔ)教育應(yīng)是跨文化教育的一環(huán),只有培養(yǎng)學(xué)生具有了跨文化交際能力,才能適應(yīng)現(xiàn)代外語(yǔ)教育發(fā)展的需要,符合信息時(shí)代多元化社會(huì)對(duì)人才的需求,實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教育的最終目標(biāo)。
在英美兩國(guó),就語(yǔ)言與文化之間關(guān)系的探討,學(xué)者們提出了文化學(xué)習(xí)的不同模式:Hanvey的跨文化意識(shí)層面,Hoopes的跨文化學(xué)習(xí)過(guò)程,Brown的涵化階段,Bennet的跨文化感知。這些模式共有的局限在于,沒(méi)有提及在文化學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)W習(xí)者明確的學(xué)習(xí)任務(wù),所以在實(shí)際教學(xué)中可操作性差,同時(shí)這些模式忽略了文化教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)言的重要性。另一方面,文化導(dǎo)入只強(qiáng)調(diào)了教師的任務(wù)為導(dǎo)入,未能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體作用。
(1)整體語(yǔ)言教學(xué)理論。在整體教學(xué)法理論基礎(chǔ)之上,整體語(yǔ)言教學(xué)理論進(jìn)一步提煉出自己的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與文化教學(xué)的密不可分:學(xué)生作為文化的一員理應(yīng)是知識(shí)的創(chuàng)造者;改變以往分離語(yǔ)言技能的做法,轉(zhuǎn)而追求所學(xué)語(yǔ)言的完整性,同時(shí)關(guān)注聽(tīng)說(shuō)讀寫譯綜合技能;對(duì)語(yǔ)言的掌握要建立在運(yùn)用的基礎(chǔ)之上而并非僅僅模仿,所以需要建立一個(gè)學(xué)生可以在其中用語(yǔ)言做事的環(huán)境,讓他們能夠“在做中學(xué),在用中學(xué)”。
(2)Hymes的交際能力理論。根據(jù)這一理論的四個(gè)參數(shù)即可能性(是否符合語(yǔ)法規(guī)則)、可行性(某些語(yǔ)言是否能夠付諸實(shí)施)、適合性(話語(yǔ)在特定情境中是否得體)和有效性(話語(yǔ)是否已經(jīng)付諸實(shí)施),文化教學(xué)應(yīng)關(guān)注和強(qiáng)調(diào)在課堂中提供真實(shí)的交際情境有助于以交際為目的而是用語(yǔ)言,從而自然地習(xí)得異文化。
(3)為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境理論。學(xué)習(xí)環(huán)境是不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種有關(guān)教學(xué)的新的隱喻。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是知識(shí)構(gòu)建的重要因素,強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)和協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)和遷移,能夠培養(yǎng)解決真實(shí)問(wèn)題的能力。
基于上述討論,本文提出文化體驗(yàn)這一模式來(lái)提升外語(yǔ)教育的人文教育功能,讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、了解、對(duì)比、領(lǐng)悟和使用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化,體驗(yàn)文化,內(nèi)化語(yǔ)言能力,實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教育的最終目標(biāo),即培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。
文化體驗(yàn)是Moran(2004)提出的文化教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵概念。他認(rèn)為,文化定義應(yīng)該是“文化體驗(yàn)——與另一種生活方式的碰撞”。因此,在外語(yǔ)教學(xué)中,應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生去有意識(shí)地體驗(yàn)與所學(xué)語(yǔ)言相關(guān)的文化。
本文特別引用Kolb(1984)提出的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán),認(rèn)為文化教學(xué)應(yīng)運(yùn)用這一方式。具體而言,學(xué)生通過(guò)文化體驗(yàn)拓展文化認(rèn)知;通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)的四個(gè)階段使文化內(nèi)涵與整體學(xué)習(xí)過(guò)程相連接;學(xué)生在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中不斷發(fā)展文化行為規(guī)則,獲得文化信息,形成文化理解意識(shí),最終構(gòu)建個(gè)人文化能力和跨文化交際能力。
這一模式將語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)視作一個(gè)整體,四個(gè)要素即語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言意識(shí)、文化意識(shí)和跨文化視角互相關(guān)聯(lián)并且互相支撐。將語(yǔ)言作為一個(gè)社會(huì)和文化現(xiàn)象在學(xué)習(xí)的方法能夠加強(qiáng)以技能為中心的語(yǔ)言學(xué)習(xí),同時(shí)使語(yǔ)言教學(xué)與使用對(duì)比法的文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),通過(guò)跨文化的體驗(yàn)使得學(xué)生了解看待感知世界的不同觀點(diǎn),而這種跨文化視角反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言意識(shí)和文化意識(shí)。這一模式基于以下基礎(chǔ):文化學(xué)習(xí)是一個(gè)有意識(shí)的而且有目的的過(guò)程;教學(xué)環(huán)境影響文化學(xué)習(xí);師生關(guān)系影響文化學(xué)習(xí)?;诖?,這一模式的具體操作應(yīng)為:在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)的不同階段學(xué)習(xí)文化的不同層面;在不同的學(xué)習(xí)階段選擇或構(gòu)建不同的文化學(xué)習(xí)內(nèi)容;在不同的教學(xué)階段,教師應(yīng)扮演不同的角色,教師既是示范者和教練,又是引導(dǎo)者和合作探討研究者。
(1)制定具體的文化教學(xué)大綱。目前,有意識(shí)的較為全面的文化教學(xué)尚處于起步階段,要使文化教學(xué)形成體系并逐步走向系統(tǒng)性,有必要制定一個(gè)教學(xué)大綱,也就是在現(xiàn)有教學(xué)大綱中增添文化項(xiàng)目表。從目前的研究來(lái)看,學(xué)者們已達(dá)成的共識(shí)是共核性和共時(shí)性。另一方面,由于課時(shí)較少的限制,也必須遵循實(shí)踐性和可操作性的原則。
(2)實(shí)施綜合文化教學(xué)法。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力,要實(shí)用綜合文化教學(xué)法。在有意識(shí)地有目的的介紹文化知識(shí)時(shí)同時(shí)還要努力創(chuàng)造語(yǔ)言和文化環(huán)境,使學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中自主的體驗(yàn)異文化,既重視文化知識(shí)的傳授和跨文化意識(shí)的培養(yǎng),又重視跨文化能力的培養(yǎng)。
(3)對(duì)外語(yǔ)教師進(jìn)行跨文化培訓(xùn)。以培養(yǎng)跨文化交際能力為目的的現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師的要求非常之高,教師除了要有深厚的語(yǔ)言功底,還有具備很好的母語(yǔ)和外語(yǔ)文化的修養(yǎng),以及很強(qiáng)的跨文化交際能力。所以,要建立一種能夠有效提高外語(yǔ)教師文化素養(yǎng)為目的的培訓(xùn)機(jī)制,這樣才能從根本上提高外語(yǔ)教育的人文教育功能。
(作者單位:河北科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)