建安七子后期文學(xué)創(chuàng)作的幕僚侍從色彩分析

沈丹萍

建安七子后期文學(xué)創(chuàng)作的幕僚侍從色彩分析

沈丹萍

漢末三國(guó)期間，建安七子與三曹被視為那時(shí)文學(xué)成就的典范，建安七子對(duì)詩(shī)詞、賦、散文的發(fā)展做出了不朽貢獻(xiàn)。

漢建安年間，天下大亂，人民生活苦不堪言，朝廷昏庸宦官當(dāng)政，這段時(shí)期涌現(xiàn)出一大批壯志報(bào)國(guó)的文學(xué)家，其中建安年間七個(gè)文學(xué)家的作品被稱為當(dāng)時(shí)的代表，本文對(duì)建安七子災(zāi)后的文學(xué)創(chuàng)作的幕僚色彩進(jìn)行分析探討。

一、建安七子

建安七子，是漢末建安年間的七位文學(xué)家、史學(xué)家的合稱，他們分別是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七個(gè)人是當(dāng)時(shí)除了三曹之外最出色的文學(xué)家。七子之稱并非今人杜撰，最早現(xiàn)于曹丕所著的《典論·論文》，文曰：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。斯七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”。在漢末建安時(shí)期，群雄割據(jù)社會(huì)動(dòng)蕩不堪，同時(shí)宦官當(dāng)政，兵苛沉重，朝廷與軍閥無(wú)止境地盤(pán)剝百姓，人民的生活苦不堪言。因此，建安時(shí)期的文學(xué)作品多反應(yīng)當(dāng)時(shí)民間疾苦與社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)，七子的作品中多抒發(fā)建功立業(yè)的理想與精忠報(bào)國(guó)的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、高聲難酬的悲慘幽怨情懷。文章波瀾壯闊，氣吞山河，具有鮮明的時(shí)代背景與明朗的個(gè)性。在文學(xué)史中謂為建安風(fēng)骨。而建安七子，正是建安風(fēng)骨代表人物。

二、對(duì)建安七子研究的實(shí)際意義

漢末時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，連年戰(zhàn)亂，這一時(shí)期的文人既有一腔熱血志在報(bào)國(guó)，又有踏實(shí)肯干的務(wù)實(shí)精神與靈敏的政治嗅覺(jué)；他們不再拘束于腐朽儒學(xué)的精神束縛，表現(xiàn)出了極具代表力的個(gè)性，而其中以三曹為代表的文學(xué)家多在文學(xué)作品中表現(xiàn)了政治理想的昂揚(yáng)、人生苦短的哀嘆、鮮明的個(gè)性又兼具悲壯的色彩，而這些，都構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。而這段期間的文學(xué)作品是中國(guó)文學(xué)史中一個(gè)極為光輝的時(shí)期，同時(shí)也是詩(shī)詞歌賦的壯盛期間，在這期間詩(shī)歌、詞曲、辭賦都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，尤其是詩(shī)歌的前進(jìn)，更興起了中國(guó)文學(xué)史中的第一次文人詩(shī)的飛騰盛況，并借此奠基了文人詩(shī)在汗青、在文壇的主導(dǎo)地位，給后世留下了不可磨滅的影響。南朝齊梁時(shí)，劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中論漢末建安之詩(shī)文氣概為“觀其時(shí)文，雅好激昂大方，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，大概而多氣也，由此可見(jiàn)一斑”。建安文學(xué)的輝煌成就，對(duì)后代文學(xué)與藝術(shù)的成長(zhǎng)奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。特別是南北朝時(shí)期的劉勰和鐘嶸兩人，二人極度推崇建安時(shí)期的文學(xué)形式與文人藝術(shù)表現(xiàn)力。唐代時(shí)陳子昂盛贊“漢魏風(fēng)骨”，詩(shī)仙李白更有有“蓬萊文章建安骨”的佳句；到了近代，一代文豪魯迅先生彰曰：“建安是文學(xué)的自發(fā)時(shí)期，從這個(gè)時(shí)期起，人們逐漸認(rèn)識(shí)到文學(xué)有它本身的代價(jià)和自力與自發(fā)地方。”而當(dāng)時(shí)曹丕的《典論·論文》是目前為止已證實(shí)的最早的文學(xué)批評(píng)論文，更是整個(gè)建安時(shí)代文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。而中國(guó)文學(xué)史中最早呈現(xiàn)的純粹的七言詩(shī)便是曹丕的《燕歌行》。而建安七子是這個(gè)期間除三曹外執(zhí)牛耳的人物，是中國(guó)文學(xué)史中的里程碑。而七子又是漢魏之交的文人集體，在“漢音”到“魏響”的全部過(guò)程當(dāng)中起著承前啟后的作用，他們同時(shí)還履歷著文學(xué)自發(fā)的大時(shí)代，所以對(duì)他們的鉆研有著極具歷史意義與文學(xué)意義的現(xiàn)實(shí)性。

三、建安七子的文學(xué)創(chuàng)作特色

建安七子中以劉楨為中心，七子各有所長(zhǎng)：孔融擅長(zhǎng)奏議散文，其作品大氣恢弘，散文文辭鋒利簡(jiǎn)潔，代表作為《薦禰衡表》。王粲擅長(zhǎng)詩(shī)、賦與散文，號(hào)稱兼善，其作品主要風(fēng)格為抒情，其詩(shī)賦文采卻為建安七子之冠，又與曹植并稱為“曹王”，代表作為《七哀詩(shī)三首》。劉楨善詩(shī)歌，作品氣焰高大，洶涌澎湃，格調(diào)高遠(yuǎn)而凄涼。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌方面，是在五言詩(shī)的創(chuàng)作方面執(zhí)牛耳的人物，在當(dāng)時(shí)極富盛名，后人以其與曹植并舉，合稱為“曹劉”?，F(xiàn)在存詩(shī)十五首，詩(shī)體氣概遒勁，言辭樸素，重名于世，代表作為《贈(zèng)從弟》三首。陳琳、阮瑀，以章表布告聞名于世，在詩(shī)歌方也有不俗的成就，二人的創(chuàng)作氣概差別在于陳琳的作品遒勁有力，代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》，阮瑀的作品渾然天成。徐干，詩(shī)、賦皆為其能也，筆觸細(xì)膩、體氣舒緩，使人閱之如飲清茶，裊然矣，其代表作中名作有《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》，詩(shī)有《駕出北郭門(mén)行》。應(yīng)玚亦能詩(shī)、賦，作品文筆燦爛，閱后滿口生香，其代表性詩(shī)作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》。而劉楨的文學(xué)氣概最為合適那時(shí)的建安文學(xué)氣概：“雅好激昂大方，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故大概而多氣也 ”。

四、建安七子后期文學(xué)創(chuàng)作的幕僚侍從色彩分析

七子因深受當(dāng)時(shí)社會(huì)感染，決定投身于明主麾下，矢志報(bào)國(guó)。因此七人決定投身于曹公麾下，他們視曹公為知己明主，欲做一番大事。與生活軌跡相同，七子的文學(xué)創(chuàng)作大體上說(shuō)分為前期與后期。前期作品多反應(yīng)那時(shí)社會(huì)騷亂的實(shí)際，抒發(fā)墨客傷時(shí)感事的高聲情懷。主要作品有王粲《七哀詩(shī)》：“西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。未知身死處，何能兩相完？驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言?！薄兜菢琴x》：“獸狂顧以求群兮，鳥(niǎo)相鳴而舉翼，原野闃其無(wú)人兮，征夫行而未息?！?，陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“枯桑知天風(fēng) 海水知天寒”阮瑀《駕出北郭門(mén)行》：“親母舍我歿。后母憎孤兒。饑寒無(wú)衣食。舉動(dòng)鞭捶施。骨消肌肉盡。體若枯樹(shù)皮。藏我空室中。父還不能知。上冢察故處。存亡永別離。親母何可見(jiàn)。淚下聲正嘶。棄我于此間。窮厄豈有貲?！眲E《贈(zèng)從弟》等：“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁、豈不罹凝寒，松柏有本性”，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的寫(xiě)照，具現(xiàn)實(shí)意義；但有些作品情調(diào)過(guò)于低沉感傷，如王粲《七哀詩(shī)》、劉楨《失題》“天地?zé)o期竟”等。由此可以看出，七子的早期文學(xué)創(chuàng)作多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)民生疾苦、百姓生活狀態(tài)、戰(zhàn)亂、兵岢沉重、自己矢志報(bào)國(guó)卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)等等，多為慷慨陳詞或天地同悲似的創(chuàng)作風(fēng)格。到了七子文學(xué)創(chuàng)作的后期，作品則大多反映對(duì)曹氏政權(quán)的擁戴與本身建功立業(yè)不負(fù)明主的心態(tài)，創(chuàng)作內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等等，但有些對(duì)曹氏父子樹(shù)碑立傳的文章，卻較之以前所著文章帶上了一種家臣附庸的口氣，俗氣無(wú)趣可見(jiàn)一斑。瑕不掩瑜，建安七子的創(chuàng)作無(wú)論是前期亦或是后期，其創(chuàng)作風(fēng)格都是積極、健康的內(nèi)容占據(jù)主導(dǎo)地位。而兩種創(chuàng)作風(fēng)格色彩的轉(zhuǎn)變緣由是：

（一）奉主公之命所做

之前言，建安七子盡數(shù)投身于曹公，除了因勸諫而被殺的孔融之外，其他均為曹公家臣，起初，他們主要任務(wù)多為隨軍書(shū)記，為大軍撰寫(xiě)檄文，后期在建鄴現(xiàn)南京中陪曹氏父子飲宴作樂(lè)。他們的主要作品主要是為自己身處的陣營(yíng)發(fā)聲，主要是幫助自己所在陣營(yíng)助威吶喊、為大軍出征正名，例如陳琳的《為曹洪與魏文帝書(shū)》《檄吳將校部曲文》及失題檄二則，王粲的（為荀或與孫權(quán)書(shū)》，阮瑀的《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》《為魏武與劉備書(shū)》《為曹操與韓遂書(shū)》《為魏文帝作舒告》等。另在歸曹之前，陳琳有《為袁紹檄豫州》，王粲有《為劉表諫袁譚書(shū)》都是類似于討賊檄文的文章，但其中與個(gè)人的主觀意識(shí)有一定差距。

（二）阿諛?lè)畛校o藻浮夸

曹公挾天子以令諸侯，以魏王、帝師的身份活躍于漢末的政治舞臺(tái)上，且本人雄才大略兼有極強(qiáng)的軍事才能，一舉奠定了北方的和平繁榮，而當(dāng)時(shí)的中原大地正處于群雄割據(jù)烽煙四起的境地，此時(shí)曹公所經(jīng)營(yíng)的和平顯得彌足珍貴。而七子經(jīng)歷了大動(dòng)亂，親眼見(jiàn)到了戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的困苦與摧殘。因此，當(dāng)曹公撥亂反正時(shí)，他們顯得感慨萬(wàn)千，因此不惜文筆為曹操歌功頌德大贊其文治武功，這是七子后期創(chuàng)作的核心所在。文人皆有傲骨，當(dāng)七子到達(dá)建鄴時(shí)曹氏兄弟對(duì)其禮遇有加，使得諸子甚為感動(dòng)。而他們此時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作就不免帶上了阿諛?lè)畛械目谖?，例如陳琳的《神武賦》有言：“可謂神武奕奕，有征無(wú)戰(zhàn)者亦”，沒(méi)口的稱贊曹公“夫窺巢穴者未可與論六合之廣，游演污者又焉知滄海之深？大人之量固非說(shuō)者之可所識(shí)也”等等。對(duì)曹操的描寫(xiě)不無(wú)夸大其詞、阿諛?lè)畛兄狻?/p>

（三）思想壓抑，郁郁不得志

除了為曹公歌功頌德阿諛?lè)畛兄猓T子的創(chuàng)作中也存在寄人籬下、郁郁不得志的煩悶情緒，感嘆生活索然無(wú)味，實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)遙遙無(wú)期。例如陳琳在《游覽》中曰：“高會(huì)時(shí)不娛，羈客難為心，殷懷從中發(fā)，悲感激清音，投觴罷歡坐，逍遙步長(zhǎng)林，蕭蕭山谷風(fēng)，黯黯天路陰，惆悵忘旋反，歔欷涕霑襟?！敝T子本想投身軍旅，提攜玉龍為君死，但是，現(xiàn)實(shí)卻是他們只能輾轉(zhuǎn)于公文之間，與之前的抱負(fù)相去甚遠(yuǎn)。例如劉禎的《雜詩(shī)》，他在詩(shī)中說(shuō)：“職事相填委，文墨紛消散。馳翰未暇食，日昃不知晏。沉迷簿領(lǐng)間，回回自昏亂。釋此出西域，登高且游觀。方塘含白水，中有鳧與雁。安得肅肅羽，從爾浮波瀾?！庇纱硕寄芸闯鲎髡邿灢豢暗那榫w與郁郁不得志的苦悶。

五、結(jié)語(yǔ)

建安七子在后期的文學(xué)創(chuàng)作中，表現(xiàn)出極具幕僚侍從色彩的文學(xué)創(chuàng)作，本質(zhì)的原因就是他們獨(dú)特的身份與地位。但是七子的幕僚色彩也不盡相同，并不是一味的歌功頌德。但總之，濃厚的幕僚侍從色彩是七子后期文學(xué)創(chuàng)作的主要基調(diào)。

作者單位：永城職業(yè)學(xué)院 476600