高 鵬
中國(guó)法制史教學(xué)在傳統(tǒng)文化傳承中的作用分析
高 鵬
中國(guó)法制史作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的悠久學(xué)問,其教學(xué)活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承具有重要作用,它能夠使教學(xué)對(duì)象更深刻地理解、把握傳統(tǒng)文化知識(shí),領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力,感悟歷代王朝國(guó)家治理的統(tǒng)治智慧。本文分析中國(guó)法制史課程教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承中的作用,并指出在此過程中須重視的內(nèi)容,使中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓能夠在教學(xué)中呈現(xiàn),實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同的效果。
中國(guó)法制史 教學(xué) 傳統(tǒng)文化 作用
中國(guó)法制史作為現(xiàn)今我國(guó)高等學(xué)校法學(xué)專業(yè)的核心必修課,既是一門法學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科,也是歷史學(xué)分支學(xué)科。作為一門以文史哲及法學(xué)基本知識(shí)做基礎(chǔ)的、艱深的學(xué)問,具有貫通古今、涉獵廣泛的特點(diǎn),從古至今不乏杰出學(xué)者關(guān)注研究,成果斐然、資料浩繁。由于學(xué)科研究領(lǐng)域時(shí)間跨度大,內(nèi)容龐雜,不僅蘊(yùn)含著中國(guó)數(shù)千年來依法治世的成功經(jīng)驗(yàn)和歷代法律智慧,還包含著豐富的文化積淀和具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的人文內(nèi)涵。[1]因此,中國(guó)法制史對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)具有重要作用和意義。
(一)使教學(xué)對(duì)象更深刻地理解、把握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)
中國(guó)法制史學(xué)科作為法學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科,其教學(xué)過程可以使教學(xué)對(duì)象更加理性地從法制發(fā)展視角對(duì)特定歷史時(shí)期各種現(xiàn)象予以專門解讀,并有效實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的深入把握,而非簡(jiǎn)單的現(xiàn)象認(rèn)知。中國(guó)法制史闡釋了我國(guó)法律文化的繼承、發(fā)展、變化,更體現(xiàn)了歷史上多元文化、道德觀念以及宗教規(guī)范等諸多因素之間的復(fù)雜關(guān)系。利用多種教學(xué)方式,使教學(xué)對(duì)象掌握了知識(shí)點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀、國(guó)家觀以及法律觀,為學(xué)習(xí)其他部門法學(xué)打下基礎(chǔ),加深對(duì)傳統(tǒng)文化理解。
學(xué)好中國(guó)法制史相關(guān)知識(shí),不僅能夠明晰中國(guó)歷代法律制度的發(fā)展演變,通過對(duì)比傳統(tǒng)法制了解現(xiàn)代法律的不足,能夠促進(jìn)對(duì)現(xiàn)有法律制度回歸傳統(tǒng)并進(jìn)行不斷完善的思考、探索。同樣結(jié)合外國(guó)法律移植對(duì)中國(guó)法律發(fā)展的影響,明晰中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的不足,引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象形成對(duì)傳統(tǒng)文化存在負(fù)面或糟粕的客觀認(rèn)知,而非對(duì)傳統(tǒng)盲目崇拜[2]。中國(guó)法制史作為專門以歷代法制為研究對(duì)象的學(xué)問,對(duì)于現(xiàn)象的理解與把握更加回歸于理性層面,回歸于特定時(shí)代的制度環(huán)境、文化環(huán)境,更具有嚴(yán)謹(jǐn)性和深入性。教學(xué)對(duì)象做到了理解掌握,不僅能夠?qū)ξ幕R(shí)進(jìn)行拓展,還能更深刻理解傳統(tǒng)文化精髓。
(二)引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,其中法制文化內(nèi)容豐富,精彩案例故事背后往往都有著特定時(shí)代環(huán)境的意義。教學(xué)活動(dòng)需要不斷引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象感悟特定時(shí)代的制度、文化、風(fēng)俗的深刻含義,而不應(yīng)當(dāng)僅僅是死記硬背、教條化理解。中華四千多年的法制文明從產(chǎn)生、發(fā)展,最終形成具有東亞區(qū)域影響的中華法系,以及近代引入外國(guó)法制而導(dǎo)致中華法系消亡,此過程的內(nèi)容是復(fù)雜而豐富的,包含了歷代統(tǒng)治者治亂得失的經(jīng)驗(yàn)以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)多民族政權(quán)有效地治理控制。傳統(tǒng)文化在法制史視閾下更能夠體現(xiàn)出其廣泛深遠(yuǎn)的影響,譬如重視倫理、弘揚(yáng)儒家文化、矜恤慎刑、推重德禮教化等理念即使在當(dāng)下亦有一定積極意義,有助于教學(xué)對(duì)象領(lǐng)略傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面。
(三)使教學(xué)對(duì)象感悟歷代王朝國(guó)家治理的統(tǒng)治智慧
中國(guó)法制史著眼于歷代王朝國(guó)家治理,闡釋歷代治國(guó)安邦之法,對(duì)于特定時(shí)期具體問題采取的應(yīng)對(duì)策略皆有所關(guān)涉,教學(xué)重心集中于此,更能深入研究和理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。教學(xué)意義則在于對(duì)法學(xué)學(xué)生樹立國(guó)家治理和認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的大視野,引發(fā)教學(xué)對(duì)象對(duì)于此問題的深入思考與感悟。
(一)弘揚(yáng)愛國(guó)主義
愛國(guó)主義是歷代倡導(dǎo)的核心倫理觀并傳承至今?!疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”等觀念為國(guó)家安定、凝聚民心發(fā)揮重要作用。教學(xué)中要明確有關(guān)內(nèi)容,增加相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容,重點(diǎn)為教學(xué)對(duì)象樹立起正確的國(guó)家觀。
(二)傳統(tǒng)法制具有禮法結(jié)合特點(diǎn)
西漢中期開始了法律儒家化進(jìn)程,禮法結(jié)合成為中國(guó)傳統(tǒng)法治文化的典型特征。儒家思想意識(shí)形態(tài)開始逐步以法律形式予以確認(rèn),從而將儒家理念推廣至社會(huì)生活各方面。這種結(jié)合不僅使得儒家理念影響立法,也使得立法將儒家理念予以確認(rèn)和推廣,二者相互促進(jìn),影響深遠(yuǎn)。此內(nèi)容對(duì)于探究傳統(tǒng)文化意義重大。
(三)重視倫理傳統(tǒng)
西周時(shí)期確立禮治,重視家族血緣的宗法觀與政治結(jié)合,引導(dǎo)國(guó)法與家法的共存發(fā)展,形成了宗法文化、等級(jí)文化、忠孝文化。甚至這種倫理傳統(tǒng)在西晉《泰始律》開始確立“準(zhǔn)五服以治罪”制度,使得親屬之間親疏遠(yuǎn)近關(guān)系影響具體定罪量刑。因此,在古代傳統(tǒng)法律制度引入家族倫理是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要特征。
中國(guó)法制史教學(xué)在傳統(tǒng)文化的傳承中發(fā)揮著作用,強(qiáng)化了教學(xué)對(duì)象的文化認(rèn)同,客觀實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承目的。人文社會(huì)科學(xué)的深入探索,將繼續(xù)為著服務(wù)國(guó)家,建設(shè)現(xiàn)代化法治國(guó)家而努力。
[1]張晉藩.中國(guó)法制史[M].北京:高等教育出版社,2007(7).
[2]張晉藩.中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型[M].北京:法律出版社,2009.
(作者單位:甘肅政法學(xué)院)
高鵬(1987-),男,漢族,甘肅蘭州人,法學(xué)碩士研究生畢業(yè)(史學(xué)博士在讀),甘肅政法學(xué)院助教,研究方向:法律史、法理學(xué)。