中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育的現(xiàn)狀與發(fā)展

□ 何蓮 王雙群

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育的現(xiàn)狀與發(fā)展

□ 何蓮 王雙群

當前社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益關(guān)系的巨大調(diào)整、價值觀念的多元化與多樣化，使得廣大民眾在價值觀認同方面出現(xiàn)了一些新情況。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育的意義重大，而當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育方面存在著一些問題，因此提出了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育未來發(fā)展的幾點建議。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀；教育；現(xiàn)狀；發(fā)展

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育的重要性

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育，有助于豐富和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論，維護我國意識形態(tài)的安全。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀教育是對馬克思主義意識形態(tài)理論的進一步發(fā)展，使之更加符合中國的國情，增強了馬克思主義自身的說服力和解釋力。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育，有助于澄清人們對一些意識形態(tài)方面的錯誤認識，堅定中國特色社會主義的理想信念。力圖通過傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用通俗易懂、喜聞樂見的傳統(tǒng)文化知識更好地詮釋中國特色社會主義理論，使廣大青少年更容易懂得、更容易接受中國特色社會主義的理想信念。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育，有助于豐富、完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。一方面，國外高校一直致力于在通識教育中加強對本民族文化的傳播，這方面的經(jīng)驗值得借鑒。另一方面，更要立足于我國國情，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入價值觀教育中，借助價值觀教育的路徑，在社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上進一步拓展培育和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的空間，力求使青少年將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自己的認知和信念，外化為具體的行為取向。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育的現(xiàn)狀

1.現(xiàn)有教材體系在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育方面做的不夠

目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀尚未全面融入青少年思想教育的教材體系，僅融入已經(jīng)構(gòu)建起的各級學校的部分課程體系中。學思想政治理論課應立足于學生所具備的認知水平、所具有的知識儲備和知識結(jié)構(gòu)來組織教學，特別需要注意優(yōu)化高中和大學階段教學內(nèi)容的層次性。高中階段與大學階段的教學內(nèi)容在涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀方面，存在著一定的重復，故必須認真分析高中階段的思想政治課教學內(nèi)容，充分考慮學生在高中階段所受的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育，從而避免大學階段的簡單重復，保證教育體系更加系統(tǒng)、教育內(nèi)容更加深入、教育效果更加優(yōu)良。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育的課堂教學方法陳舊、落伍

在強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育時，學校教育在幫助人們厘清認識，樹立馬克思主義理想信念，確保社會主義意識形態(tài)控制力的方面，取得了一定的成績。然而想取得更進一步的實效性，則需要在教育理念、教學內(nèi)容、教學方式等方面加強課程建設(shè)和教學改革。而當前學校教學的現(xiàn)狀，很大程度上影響到青少年價值觀養(yǎng)成的實效，究其原因為：教學的模式與方法比較簡單，其整體設(shè)計需要進一步完善；實踐性教學活動量少、形式單一，其重要地位需要進一步重視；現(xiàn)有的考試考核方式不太合理，教學實效性的評價標準亟待進一步革新。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育融入校園文化的路徑和方法單一

目前課堂教學是培育價值觀的主渠道，而青少年課外的校園活動極少涉及價值觀內(nèi)容，使得青少年缺少踐行的意識和機會。特別是改革開放以來，伴隨著多樣化文化思潮的滲透，校園文化在擔負著用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行價值觀教育這一主流意識形態(tài)育人的使命時，表現(xiàn)出許多不適性，究其原因為：校園文化快餐化；宣傳形式陳舊；有關(guān)部門管控不夠；文化轉(zhuǎn)型的消極影響。新舊文化交替期信仰的缺失，原有的信仰體系被打破，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀為根本內(nèi)容的新信仰體系又沒有普遍建立起來，社會根本的價值坐標出現(xiàn)了偏離，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對于青少年及其校園文化的負面影響最為深刻。

三、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育未來發(fā)展的幾點建議

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀要與時俱進地融入到學校課堂教學內(nèi)容

政治理論課教學是青少年價值觀養(yǎng)成的主渠道和主陣地，各專業(yè)課程教學則是青少年價值觀教育的另一渠道。從橫向維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀融入教育教學內(nèi)容特指兩方面：一是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀切實注入到各門思想政治理論課的教學內(nèi)容中并整合各門課程的內(nèi)容；二是要融入各級學校教育所有課程的教學內(nèi)容體系中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是整個價值觀教育教學體系的基石和源泉，而思想政治理論課又是其主要傳播者和主渠道、主戰(zhàn)場，其他各類型課程必須緊扣這個基礎(chǔ)內(nèi)容，形成一個以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀為內(nèi)核，各門課程緊密聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣的價值觀教育體系。從縱向維度來看，要注意優(yōu)化各級學校教材內(nèi)容的層次性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀融入不同層次學校的教學課程體系中，應該以由淺到深，層層深入的形式來弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀。

2.進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育的教學方法要多樣化

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育教學過程中樹立主體性教學理念，激發(fā)青少年的主體性，引導青少年主動接受教育、幫助青少年進行自我教育，從而增強其主體意識、培育其主體精神、塑造其主體人格。注意消解事實上存在的教與學的矛盾，實現(xiàn)教學方法的三個轉(zhuǎn)變：單向灌輸式教學向互動啟發(fā)式教學的轉(zhuǎn)變；權(quán)威結(jié)論式教學向問題研討式教學的轉(zhuǎn)變；封閉式教學向開放式教學的轉(zhuǎn)變。這種教學方法的使用，自然就會形成教與學的和諧，既能有效地避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育智育化，又能有效避免其教育形式化，真正收到教育的實效。

3.運用新媒體技術(shù)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育教學手段的科技化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育可以利用新媒體技術(shù)有效延展周期、拓寬陣地，在教育過程的持續(xù)性上鞏固教育實效；利用新媒體技術(shù)有效增加柔性、消解逆反，在教育形式的隱性化上鞏固教育實效；利用新媒體技術(shù)有效更新觀念、調(diào)整思路，在教育理念的理性化上鞏固教育實效。一方面，可以建立以宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀為主題的教育網(wǎng)站，尋找符合不同階段學生身心特點的方式來宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀；另一方面，增加教育工作者和青少年的交流機會，設(shè)立宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的博客、QQ空間、網(wǎng)絡論壇、微信等網(wǎng)絡交流平臺。在網(wǎng)絡平臺上，教育者和受教育者均隱身于虛擬世界中，由于不用直面，大家可以把內(nèi)心深處的想法進行溝通，便于教育者真正發(fā)現(xiàn)青少年的思想困惑和疑慮，有針對性地進行答疑解惑、宣傳和引導，從而提高教育的實效性。

4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育要融入校園文化活動中

校園文化對青少年具有浸潤作用，這種影響是潤物細無聲式的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育融入校園文化活動中，要以主題明確的校園實體為依托，運用日新月異的校園物質(zhì)文化建設(shè)；以導向明確的規(guī)范紀律為基礎(chǔ)，運用人性化的校園制度文化建設(shè)；以形式多樣的校園活動為載體，運用內(nèi)涵豐富的校園精神文化建設(shè)，來強化青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的養(yǎng)成。

5.青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的養(yǎng)成需要社會協(xié)同，形成合力

社會協(xié)同的形成，需要黨政組織、各級學校、社會公眾和家庭教育多管齊下、形成合力，充分重視學生群體，密切關(guān)注學生個體和群體的主體意識的生成與變化。社會協(xié)同需要做到：對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育，健全各級學校的領(lǐng)導機制；加強校園物質(zhì)文化建設(shè)，優(yōu)化學校育人環(huán)境；構(gòu)建學校教育和家庭教育的互動機制，確保學校教育的實效也能夠在家庭教育中得到強化；努力營造有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀教育實效鞏固的良好社會環(huán)境。

[1]王邦虎.校園文化論[M].北京：人民教育出版社，2000.

責任編輯：趙春燕

本文系2014年湖北省高等學校省級教學研究項目“社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學研究”（項目編號：JG201421）、2015年湖北省教育科學規(guī)劃項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路徑和方法研究”（項目編號：2015GB001）和2015年武漢大學人文社會科學青年項目“意識形態(tài)安全視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究”的階段性研究成果。

何蓮，武漢大學科學技術(shù)發(fā)展研究院副院長，碩士。研究方向：高校科研管理與發(fā)展；王雙群，武漢大學馬克思主義學院副教授，博士。研究方向：中國特色社會主義理論。

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2095-5103（2016）20-0092-02