學(xué)術(shù)評價場域中的雷達(dá)批評研究及反思

任美衡 文玲

學(xué)術(shù)評價場域中的雷達(dá)批評研究及反思

任美衡 文玲

如果把1962年雷達(dá)在《甘肅日報》發(fā)表《洮河紀(jì)事》作為他的文學(xué)之始的話，這已經(jīng)過去了半個世紀(jì)。在這個漫長的歲月中，盡管也遭遇過年華蹉跎，但自新時期以來，雷達(dá)始終把握著文學(xué)的脈搏與心跳，翱翔在無比浩瀚的星空里，與文壇的各種風(fēng)云雷電相搏擊；在潮漲潮落中，始終獨(dú)特地發(fā)出了渲染著時代色彩的強(qiáng)音。在文學(xué)史的諸多領(lǐng)域中，如作家、作品、現(xiàn)象、思潮、流派，等等，無不深刻地烙印著他的探索足跡。以至于我們回首這個時期的文學(xué)景觀，就會情不自禁地想起其風(fēng)韻、其辯解、其命名、其概括、其生氣，等等。雷達(dá)以文學(xué)批評為主業(yè)，以散文創(chuàng)作為愛好，親歷并直接參與中國當(dāng)代文學(xué)的復(fù)興、豐富與拓展，并刀砍斧削般形成了批評領(lǐng)域的“雷達(dá)現(xiàn)象”，由此引起了學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注，從與雷達(dá)批評同步發(fā)生的學(xué)術(shù)研究，到林林種種的文學(xué)批評史著作，再及浩繁的《中國文學(xué)通史》之“當(dāng)代文學(xué)部分”，都對雷達(dá)的文學(xué)批評進(jìn)行了富于特色與深度的探索。

一、雷達(dá)文學(xué)批評資源之研究

新時期以來，雷達(dá)何以會將曾被譽(yù)為“二等公民”的文學(xué)批評作為自己的“主業(yè)”？在人才輩出的批評家之代際轉(zhuǎn)換中，雷達(dá)何以葆有了那么旺盛的批評熱能和持久不衰的影響力量？在風(fēng)格各異、才華橫溢的批評家群體中，雷達(dá)所具備的資源優(yōu)勢是什么，短板又在哪里？要解開雷達(dá)批評的“秘密”，這些問題無疑是值得深入探究的。

（一）從身邊的友朋到客觀的研究者，從記者的訪談到雷達(dá)自述及省思，都概略地勾勒了其文學(xué)批評的經(jīng)驗、傳統(tǒng)，尤其是自然資源。正如斯達(dá)夫人對法國南方文學(xué)的分析一樣，不同的地理條件、環(huán)境及其氣候因素會潛在地、總體地形成人種不同氣魄與性格，從而也頑強(qiáng)地滲透著不同類型的人們及批評家對文學(xué)的感知與領(lǐng)悟。①這種“地域性”無疑也成為許多研究者眼中的雷達(dá)“批評資源”，王戈就認(rèn)為：他的成功，并不在有什么特殊的天賦，也不在占著什么天時地利?！屈S土高原的恩惠。黃土高原鑄造了雷達(dá)，雷達(dá)以黃土高原的品格對待文學(xué)評論：堅毅，堅韌，渾厚，坦誠，容得下奇花異草珍禽怪獸，吃得下千般苦舍得花百斤力。②

（二）教育資源。不同的教育往往會激發(fā)出人的天才，培育他性格中的“優(yōu)勢”方面，但同時也會抑制某些因素的成長與發(fā)展，特別是當(dāng)教育強(qiáng)勢地參與到對人的后天鑄造之時，這種情形最為明顯。雷達(dá)的文學(xué)批評之所以更為擅長現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)體系，也許可以從他的教育經(jīng)歷中得到印證。任東華、趙學(xué)勇等人認(rèn)為，雷達(dá)的批評具有相當(dāng)宏闊的西方文學(xué)理論資源，更具有中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)批評的豐富內(nèi)涵，如延安傳統(tǒng)、馬列文論的意識形態(tài)性，俄蘇文論所倡導(dǎo)的“藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系”，魯迅、茅盾和李健吾等人所開創(chuàng)的現(xiàn)代批評，以及他對敘事學(xué)、形式主義美學(xué)、巴赫金的“對話”與“復(fù)調(diào)”等理論之熟悉，對普希金、萊蒙托夫、契訶夫、托爾斯泰、肖洛霍夫、卡夫卡、博爾赫斯、霍桑、福克納、馬爾克斯之閱讀，都相應(yīng)地內(nèi)化為雷達(dá)的批評經(jīng)驗并促成了其獨(dú)具特色的“新現(xiàn)實(shí)主義批評”之“現(xiàn)代性訴求”。③

這種以“大學(xué)教育”為基礎(chǔ)，以后來對不同的文學(xué)理論“拿來主義”為主導(dǎo)，成為雷達(dá)文學(xué)批評的厚實(shí)背景，也強(qiáng)化了他以一己之力，構(gòu)建中國化批評詩學(xué)之理想；還為他的成功，提供了豐富的理念儲備。

（三）生命資源。在一次訪談中，雷達(dá)提及了母親對他的影響，母親守寡一生把他撫養(yǎng)成人，她是音樂教員，性格憂郁敏感甚至暴躁，但她對古典文學(xué)和書法都有很好的感悟力，對他的影響主要是性格、氣質(zhì)、愛好上的。楊光祖認(rèn)為，雷達(dá)兒童時期的創(chuàng)傷性記憶，給予他過人的敏感、感受，使得他全身每一個細(xì)胞都經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，而且保持兒童般的好奇；但這也讓他有了強(qiáng)烈的保護(hù)意識，這種意識有時候甚至是下意識的、無意識的，表現(xiàn)在為文上就是非常溫良敦厚、與人為善、很接地氣。④胡殷紅之《作家素描（雷達(dá)）》、賈平凹之《關(guān)于雷達(dá)》，都認(rèn)為雷達(dá)的“童心”使他保持了對文學(xué)永久的癡情與新鮮。這種與生俱來的對文學(xué)的“敏感”使得雷達(dá)不管文學(xué)景觀如何變換，總是勢如破竹地“突進(jìn)”文學(xué)的本質(zhì)與核心，并保持了充分的美感能力。

這些研究，呈現(xiàn)了雷達(dá)批評的源泉所在，既從某種程度上解答了雷達(dá)批評之謎，又從另外一個角度探視了雷達(dá)批評之局限與不足。如他自己所言：比較敏銳，能及時發(fā)現(xiàn)一些剛剛冒頭的東西；既有激情之熱，也兼顧了思維之光；雖然也有許多拿不準(zhǔn)、看不透的作品，由于批評資源和知識結(jié)構(gòu)的原因，與某些新現(xiàn)象猝然遭遇時，甚至出現(xiàn)過失語，但在面對批評對象時，他始終保持了對新鮮事物的敏感性，保持了批評的良知和公心。⑤

應(yīng)該來說，這些研究比較具體地“還原”了雷達(dá)批評的優(yōu)勢與劣勢，但又顯得過于籠統(tǒng)，宏觀性雖然較好，微觀性卻表現(xiàn)不足，如蘇俄文學(xué)傳統(tǒng)與雷達(dá)批評之深在關(guān)系，別、車、杜對雷達(dá)批評的主體影響，《講話》與雷達(dá)批評之淵源，以及雷達(dá)的批評文本研究，等等，就顯得非常欠缺。也許，典型的個案研究對雷達(dá)批評現(xiàn)象的探究會更為準(zhǔn)確，也更有意義，我們期待著。

二、雷達(dá)文學(xué)批評主題之研究

新時期文學(xué)的發(fā)展，既瞬息萬變又包羅萬象；雷達(dá)猶如一部“探測當(dāng)代文學(xué)潮汐的雷達(dá)”，挺立在其前沿，并根據(jù)自己的閱讀與理解，開拓式地展開了對當(dāng)代文學(xué)的命名、概括與整理。

許多研究者在全面地分析了雷達(dá)文學(xué)批評之后，不約而同地聚焦于其貫穿了批評生涯的總主題，這就是“民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”。任東華將之還原到新時期紛紜復(fù)雜的文學(xué)評價場域中，以比較的方式，對雷達(dá)文學(xué)批評總主題進(jìn)行了凸顯。他認(rèn)為，雷達(dá)根據(jù)自己對當(dāng)代文學(xué)的深刻體察與批評實(shí)踐，既慷慨激昂地辨析了新時期文學(xué)的“無主潮論”“人道主義主潮論”“現(xiàn)實(shí)主義主潮論”，以及“文明與愚昧沖突主潮論”等等眾家之說的內(nèi)虛與片面性，又有理有據(jù)地提出了盡管新時期文學(xué)“多變、多樣、多彩、多向”，但并非無根無柢，而是“存在著一個原動力和一條生命線，那就是作為創(chuàng)作主體的眾多作家，呼吸領(lǐng)受了民族自我意識覺醒的濃厚空氣，日益清醒地反思我們民族的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，不倦地、焦灼地探求著處身今日世界，如何強(qiáng)化民族靈魂的道路?！庇捎谒菑臍v史深處迸發(fā)的不可阻遏的潮流，是中國歷史、中國社會、中國文學(xué)匯流到今天的必然涌現(xiàn)，因此，如果把它拓展到近三十年文學(xué)以及與大陸同根的港澳臺文學(xué)，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)它的廣闊的包容性和兩者的強(qiáng)烈互動、呼應(yīng)與潛在認(rèn)同。雷達(dá)“挖掘”出十年文學(xué)的主要軌跡，既在實(shí)證中體現(xiàn)出對未來文學(xué)的真誠預(yù)期，又以之為“批評之鏡”，凸顯中國文學(xué)在世界文學(xué)格局中的獨(dú)特性及其位置。任東華還認(rèn)為，除了這種主潮之外，雷達(dá)還根據(jù)當(dāng)今文學(xué)的實(shí)踐情況，概括了其許多指向，如人的覺醒與反封建主題的推演、新世紀(jì)以來中國文學(xué)的走向、近三十年中國文學(xué)的精神、長篇小說的第三次高潮、現(xiàn)實(shí)主義沖擊波及其局限、主體意識的強(qiáng)化、當(dāng)前文學(xué)癥候分析，原創(chuàng)力的匱乏、焦慮以及拯救，等等。這個主旋律，分別從意識形態(tài)性、文學(xué)是人學(xué)，以及審美性等方面聚焦于文學(xué)創(chuàng)作，最終落實(shí)到“民族靈魂的重鑄“之總體行動之中。⑥

（一）在2013年6月的“雷達(dá)的文學(xué)評論與中國化批評詩學(xué)建設(shè)研討會”中，程金城、白燁、管衛(wèi)中等人，都從不同的角度，分析了雷達(dá)在具體的文學(xué)批評實(shí)踐中如何發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)這種總主題的形式，以及它所分解的掠影。徐兆壽、韓偉、劉青漢、李青霞等人，比較了“民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”在不同時期對文學(xué)潮流之提綱挈領(lǐng)式的概括與演變，尤其注意到了在中華民族偉大復(fù)興的背景下，文學(xué)創(chuàng)作對這個總主題的拓展與豐富。還有許多研究者從哲學(xué)精神、歷史背景、概念演變、具體化及規(guī)律性等方面分析了雷達(dá)批評主題的合理性、局限性與可能性。如劉青漢就認(rèn)為，近年來，雷達(dá)的文學(xué)批評主題已更多地傾向于中國小說的精神能力亟待提高，中國作家的心靈資源、思想資源、靈魂資源、文化資源、生活源亟待補(bǔ)充；雷達(dá)從質(zhì)疑、反叛出發(fā)，聚焦于“人的發(fā)現(xiàn)”，立足于民族靈魂之重鑄，在紛亂無序中面向未來資源精神的探尋，從而形成雷達(dá)文學(xué)批評的主題演變史。⑦可以說，研究者以雷達(dá)的“民族靈魂的重鑄”為杠桿，撬動了中國文學(xué)主題的多元化。

（二）研究者還分析了雷達(dá)文學(xué)批評的形象譜系。如李伯勇認(rèn)為，雷達(dá)由于跟農(nóng)民跟土地有“不解之緣”，他個人的經(jīng)歷氣質(zhì)有親近和溝通的一面。他一開始寫評論，就把情感和筆力傾注于民族的主體——農(nóng)民身上。對中國當(dāng)代農(nóng)民的性格命運(yùn)他看得真切，把握準(zhǔn)確，文學(xué)上反映農(nóng)民性格靈魂命運(yùn)的佳作，他都能主動地、充滿激情地、直搗肺腑地評論。如《芙蓉鎮(zhèn)》《人生》《高山下的花環(huán)》《河的子孫》《魯班的子孫》《鄉(xiāng)場上》《爬滿青藤的木屋》《靈與肉》等作品，更是顯示了雷達(dá)這方面的膽識和評論之光：把農(nóng)民當(dāng)成民族主體，當(dāng)作一個社會系統(tǒng)；不但能站在本民族本鄉(xiāng)土進(jìn)行系統(tǒng)的歷史反思，而且能站在人類思想文化的高度對我們民族進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識、重新鑄造。⑧

其實(shí)，不僅僅如此，古遠(yuǎn)清等人在《中國當(dāng)代文學(xué)理論批評史（1949～1989大陸部分）》中還提及由于開闊的批評眼光與心態(tài)，使雷達(dá)的評論幾乎涵括了新時期文學(xué)中所有活躍的人物，尤其是對農(nóng)民、知識分子、改革者、婦女的形象譜系，他把握得更為精準(zhǔn)，更為深透。⑨

（三）研究者還注意到，雷達(dá)對多余人、城市心態(tài)等文學(xué)現(xiàn)象的開拓性批評也值得探究；以及對城市居民、工人和那些新興人類之關(guān)注，則顯得非常疲弱。另外，研究者還注意到了雷達(dá)對正面價值的呼吁，如通過《當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析》一文，雷達(dá)就強(qiáng)烈呼吁那些“呼喚愛，引向善，看取光明的能力，辨別是非善惡的能力，正面造就人的能力”，等等。任東華等人還注意到雷達(dá)對關(guān)鍵詞之概括與運(yùn)用，如文學(xué)的鈣、精神資源、民族心史、詩與史的恢弘畫卷、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個整體、文學(xué)活著、新世紀(jì)文學(xué)，等等，這些都濃縮了雷達(dá)批評的精髓與走向。⑩

三、雷達(dá)文學(xué)批評形式之研究

在長期的批評實(shí)踐中，雷達(dá)也充分地注意到了文學(xué)評論的諸多難題，這就是：如何使深刻的理論文章變得生機(jī)勃勃，從而能夠最大程度地體現(xiàn)評論對象的“意義”與“活力”；如何使文學(xué)評論既能夠迅速地切近不斷變動的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，又不至于因輕巧的說辭而導(dǎo)致自身的蒼白，而且還能夠因其精辟的論斷而使“理論之樹長青”；在創(chuàng)作與評論仿如兩個“輪子”的前行中，始終能夠保持平衡而相互促進(jìn)，雷達(dá)進(jìn)行了殫精竭慮地探索，尤其是在文學(xué)批評形式方面做出了許多堪稱“突破”的努力。

研究者對雷達(dá)的文學(xué)批評形式進(jìn)行了生動而又豐富多樣的總結(jié)：（一）以文學(xué)批評的關(guān)鍵詞為基點(diǎn)。在雷達(dá)看來，誕生于不同時期的關(guān)鍵詞，聚焦了太多的風(fēng)云變幻；文學(xué)發(fā)展豐富繁多的事實(shí)，在這些關(guān)鍵詞中得到了凝固。同時，由于它們過濾了時代的具體內(nèi)涵而具有了普遍性的意義。因此，關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)文學(xué)批評的風(fēng)向標(biāo)。雷達(dá)也在批評實(shí)踐中對關(guān)鍵詞的發(fā)明、改造、深化與學(xué)術(shù)清理，情有獨(dú)鐘，由此形成了雷達(dá)別樣的文學(xué)批評編年。任東華、等人關(guān)注到了雷達(dá)式的文學(xué)命名，如文學(xué)的鈣、精神能力、精神資源、民族心史、詩與史的恢宏畫卷、現(xiàn)實(shí)主義沖擊波、民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄，原創(chuàng)力的匱乏、焦慮以及拯救，主體意識的強(qiáng)化、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個整體、文學(xué)活著、新世紀(jì)文學(xué)，等等。?

當(dāng)然，雷達(dá)并不是將這些關(guān)鍵詞作為抽象的符號，而是灌注了血肉與情操，也充滿了靈魂。楊光祖從反面的形式論證了雷達(dá)批評對于概念的靈活使用。他認(rèn)為，雷達(dá)的文學(xué)評論不以理論見長，他不像某些評論家，對作品缺乏感覺，更缺乏穿透力，所以導(dǎo)致一旦做起文章來，只好退到概念上，以概念說話，做概念游戲，力圖從概念本身的發(fā)掘中，找到一條闡釋道路，但雷達(dá)不是這樣的。?

（二）以散文風(fēng)格的隨筆體為主體。在對批評前輩的學(xué)習(xí)中，雷達(dá)特別引用了李健吾的觀點(diǎn)來表達(dá)自己對文學(xué)批評家的看法：“他接受一切，一切滲透心靈，然后揚(yáng)簸糠麩，提供一己與人類兩相參考。他之自由是以尊重人之自由為自由?！?所以，張睿認(rèn)為，雷達(dá)文辭飛揚(yáng)華麗，充滿了批評家的激情，可以說是一種抒情的隨筆體。他文學(xué)批評的目的是向讀者傳達(dá)自己的閱讀印象與感悟，因而不像同時期很多批評家那樣對作者和作品作居高臨下的解讀，而是采取與讀者和作者平等對話的姿態(tài)。也正因為如此，讀者在讀雷達(dá)的文學(xué)批評時，可以跟隨批評者的筆調(diào)所至，領(lǐng)略文學(xué)作品的藝術(shù)底蘊(yùn)、思想內(nèi)涵。?

其實(shí)，從雷達(dá)所出版的《雷達(dá)散文》《雷達(dá)散文選》《雷達(dá)自選集·散文卷》等著作來看，他幾乎都把那些非常精美的評論文章選進(jìn)去了，而且名之為“議論散文”。賈平凹就認(rèn)為：正是因為雷達(dá)將兩種文體進(jìn)行融合，所以顯得強(qiáng)悍又不板不滯，騰挪有致，也正得益于他的靈動?？梢哉f，這是雷達(dá)的長處也是他的短處。?朱軍賢認(rèn)為，在雷達(dá)的散文里，貫穿著他對于美與丑、善與惡、先進(jìn)與落后、文明與愚昧的哲理思考。這種基于“在場”感性體驗的“滲透現(xiàn)代人生意義的哲理思考”，不僅成為其散文的一大內(nèi)容，而且成為其行文的一種方式。大到時代民族，小到人心，都是他思考的對象。既然是思考，就離不開價值判斷，而判斷的依據(jù)，就是作者的人格，其實(shí)也就不知不覺回到雷達(dá)的文學(xué)批評上來。?曾小春認(rèn)為，雷達(dá)的評論真摯、率性，感性中透著理性，非常善于捕捉典型形象；雷達(dá)保持了從文本出發(fā)、從感性出發(fā)的評論方式，他的評論風(fēng)格各異，但都能切中文本，擊中核心，到位而精辟。他的文章無法模仿，也不可復(fù)制，文筆優(yōu)美，感覺敏銳，用詞酌句極富魅力，情感汪洋恣肆，而這和他豪邁、壯闊、堅定、粗糲的性格是一致的。?

（三）語言的創(chuàng)新與特色。雷達(dá)以富于氣勢又充滿了詩化的語言，贏得了作者們的高度認(rèn)可，如李伯勇在談到雷達(dá)的文學(xué)評論時就直接說，在面對新的紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象和創(chuàng)作問題時，他非常注意用自己的頭腦、自己的思想、自己的語匯、自己的筆墨寫出自己的評論風(fēng)貌和色彩，如果說在《小說藝術(shù)探勝》上，他的語言還失之淺薄的話，那么在《文學(xué)的青春》里，明快變成了深沉，明快中又孕育著峻烈，從而誕生了成熟化、個性化的語言：即“情”“氣”“勢”交融，產(chǎn)生新的變奏，化合出他從思想、內(nèi)容到語言表現(xiàn)的閃光篇章。?可以說，語言成為雷達(dá)文學(xué)批評最富誘惑的外飾。

（四）模式的多樣化與個性化。李詠吟等人認(rèn)為，雷達(dá)和馮牧、閻綱等人一樣，首先從宏觀的角度而言，總是多維度入手去評價新的作品和新的文學(xué)形象，逐漸擺脫政治意識，強(qiáng)調(diào)感悟、強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性、強(qiáng)調(diào)時代性、強(qiáng)調(diào)社會主義文藝的主旋律和使命感，從而超越了單一性的“感悟-鑒賞”批評模式，建構(gòu)起一個歷史的、美學(xué)的、文化的批評模式。這種批評模式，既使雷達(dá)在面對熟悉與喜歡的作品時，能夠做出深刻的闡釋；當(dāng)然，對于不熟悉、不理解、不喜歡的作家作品，他也很少評價。?

研究者認(rèn)為，雷達(dá)從作品分析入手，淋漓大氣地進(jìn)行現(xiàn)象掃描，從而達(dá)到對文學(xué)思潮的把握，并在不同的文體形式之間穿插自如；這種“模式化”并沒有滯脹文學(xué)批評的內(nèi)在生命，而是不斷地拓展了文學(xué)批評的潛能，使他在面對紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象時，能夠不斷地超越、不斷地破解當(dāng)代文學(xué)的諸多難題。

四、雷達(dá)文學(xué)批評特色之研究

在長期的批評實(shí)踐中，雷達(dá)大氣磅礴的文學(xué)批評，在風(fēng)起云涌的批評群體中別具一格。從對象的選擇到方法的運(yùn)用，再至批評文學(xué)的營構(gòu)，雷達(dá)莫不盡心竭力，以不可復(fù)制的“這一個”引領(lǐng)了一個時代的批評潮流，以至于形成了最具特色的標(biāo)志“旋轉(zhuǎn)在天空的雷達(dá)”。

（一）批評的主觀性。在《鑄造自己的評論世界》等作品中，雷達(dá)認(rèn)為，評論家作為一個人，是由“知”“情”“意”灌注的能動主體，在批評實(shí)踐中，這種主體性總會不可抑制地表現(xiàn)出來，張揚(yáng)著批評的現(xiàn)代功能和對文學(xué)創(chuàng)作的“二度創(chuàng)造”意義。所以，張睿在梳理近30年感悟批評時就特別指出：作為一個評論家，應(yīng)該在發(fā)掘作品深層底蘊(yùn)的同時又保護(hù)自我的主動性、積極性，這是雷達(dá)對一個評論者的基本要求。并且，在雷達(dá)的心目中，一部作品所具有的生命活力是作者、讀者和評論家共同創(chuàng)造、賦予的。?同時，這種主動性不是批評家對作品的粗暴介入、侵略，或者居高臨下地解讀，而是采取讀者和作者平等對話的姿態(tài)；它還是積極的、良性的、無限包容的。

（二）理性與激情的結(jié)合。這種說法來源于劉再復(fù)對雷達(dá)某部著作的“序言”；后來，在對雷達(dá)批評研討會的“致辭”中，劉再復(fù)再次論及了雷達(dá)：“除了具有文學(xué)批評家的藝術(shù)感覺之外，又因為具有文學(xué)史知識素養(yǎng)，從而能理性地把握評論對象的價值分量與價值位置，所以我曾稱贊他有一種理想的激情?！?21)陳忠實(shí)等人也認(rèn)為：雷達(dá)的文學(xué)評論，具有獨(dú)立的批評精神，有宏闊的歷史和文化視野，藝術(shù)觀察敏銳，文本剖析細(xì)致，總能切入底里，非常富于激情，文字很有詩性，這就使他的文學(xué)評論赫然醒目，又很耐人尋味。(22)李伯勇也認(rèn)為：“他的文氣酣烈。他屬于情感情緒型的評論家，但又不缺少相當(dāng)?shù)睦碚撋疃?。他走的是情氣勢融于一爐的路子，把激情放到理性的模子澆鑄出酣烈之文?！?23)盡管變化多端，但“理性的激情”幾乎成了雷達(dá)的標(biāo)簽，也構(gòu)建了雷達(dá)研究的路徑與方向。

（三）感悟性。吳文科認(rèn)為，雷達(dá)的批評鮮活而不教條，雄健而不生澀，揮灑而不飄零；朱向前認(rèn)為，雷達(dá)用激情去燃燒他的思想，使之云蒸霞蔚成一片燦爛的光華，將他的讀者照耀與引領(lǐng)；齊鳳芹認(rèn)為，雷達(dá)批評能夠讓人感受到一種活生生的、渾然一體的生命律動；張睿認(rèn)為，雷達(dá)批評注重文學(xué)本體，以及在自己閱讀時的直覺感悟，推崇文學(xué)化、心靈化、人性化的作品，由此形成了自己獨(dú)特的文學(xué)批評文體及形象的抒情的頓悟的語言?？傊形蚺u使雷達(dá)在面對作品時，能迅速地調(diào)動熔鑄了自身生命經(jīng)驗的諸多奇思妙想，從而“立地成佛”般地破解文學(xué)作品的諸多不解之謎。(24)

（四）雷達(dá)的批評涉獵廣泛，又實(shí)事求是。王戈、鄺邦洪等人認(rèn)為，雷達(dá)用敏銳的觀察力和審美力去感受，用科學(xué)的思維辯證法去解釋，用獨(dú)立的理論見解和閃光的文字去表達(dá)，面對蓄意而來的各種文學(xué)作品，他不趨炎附雅，不捧殺罵殺，不肢分圖解。正是因為保持了這種獨(dú)立性，所以，他能夠客觀、公正地對待各種作品；眼觀六路，耳聽八方，密切俯視著小說創(chuàng)作的千變?nèi)f化，滿腔熱情地關(guān)注著文學(xué)新人的佳品新作，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便及時評介，盡力發(fā)掘作品的時代特征、藝術(shù)深度和藝術(shù)創(chuàng)新，他的評論重在說理而不夸大其詞，切中肯綮而不故弄玄虛，贏得了讀者與作者的共同信賴。如對《遠(yuǎn)村》《芙蓉鎮(zhèn)》等作品的評論，對王潤滋等作家的“發(fā)現(xiàn)”即是典型。(25)

彭金山認(rèn)為，雷達(dá)批評具有“先見性”和穿透力，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。對文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)作品的洞察“別具只眼”；微觀體察與宏觀把握交相輝映，追求正面的價值取向，以及他的無私、寬廣胸懷、責(zé)任感和順應(yīng)時勢，等等，都具有不可復(fù)制的特殊性。(26)

五、雷達(dá)文學(xué)批評體系之研究

雷達(dá)是一個善于實(shí)踐、更善于思考的批評家，他沒有陶醉在就批評論批評的圈套之中，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，汲取中外文論的豐富營養(yǎng)，以及新時期的“方法論實(shí)踐”，對批評的本體進(jìn)行了深入的思考。對此，早在1980 年代初，王戈就發(fā)現(xiàn)了苗頭：我們高興地看到，他已顯露出建立自己的評論體系的端倪。他不再局限于對具體作品的解析和表明，而是站在更高的視點(diǎn)上，對復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象和大量的作品進(jìn)行縱橫比較，作出宏觀的把握，提出有關(guān)文學(xué)觀念、文學(xué)趨勢的理論思考。(27)

近三十年以來，雷達(dá)逐步構(gòu)建起了關(guān)鍵詞、文本、現(xiàn)象、理論等遞增式的文學(xué)批評體系，研究者從他的批評實(shí)踐及其理論探討中得到了啟發(fā)，并進(jìn)行了多方面的概括。

（一）主潮論。1987 年，在梳理新時期十年文學(xué)發(fā)展時，雷達(dá)別出心裁地提出了“民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”，提綱挈領(lǐng)地概括了新時期文學(xué)的十年“總主題”，即新時期文學(xué)存在著“一個原動力和一條生命線”，那就是：“作為創(chuàng)作主體的眾多作家，呼吸領(lǐng)受了民族自我意識覺醒的濃厚空氣，日益清醒地反思我們民族的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，不倦地、焦灼地探求著處身今日世界，如何強(qiáng)化民族靈魂的道路。”(28)在后來的批評實(shí)踐中，雷達(dá)還對這個母題予以了紛紜復(fù)雜地展開，如：人的覺醒與反封建主題的推衍，新世紀(jì)以來中國文學(xué)的走向，近三十年來中國文學(xué)的審美精神、長篇小說的第三次高潮，等等。

（二）新現(xiàn)實(shí)主義批評方法研究。齊鳳芹認(rèn)為：到了現(xiàn)代主義及各種形式主義批評稱霸時期的20 世紀(jì)80 年代初，雷達(dá)能在方法、理論熱的時潮中，不借引外來批評模式，以自己切實(shí)的思想和藝術(shù)敏感的批評文章給當(dāng)代文學(xué)把舵，顯示一位成熟批評家的大氣和學(xué)養(yǎng)。(29)任東華等人認(rèn)為，面對著現(xiàn)實(shí)主義的公式化和概念化，西方諸種文學(xué)批評方法、理論和原則之沖擊，繁復(fù)多變的口號流派等文學(xué)現(xiàn)象，雷達(dá)主張冷靜置之，進(jìn)行理智的考察和研究；主張創(chuàng)建文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的新關(guān)系、新秩序；努力消除現(xiàn)實(shí)主義的歷史積弊及其承受的意識形態(tài)之“重”，積極地拓展現(xiàn)實(shí)主義的界限，辯證地汲取西方批評的有益成分“為我所用”，以及借鑒政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民間文學(xué)等學(xué)科的有益成分，從而推介并鞏固了新現(xiàn)實(shí)主義批評在當(dāng)代文壇的主體地位。(30)

（三）體系之構(gòu)成。徐兆壽、牛學(xué)智從文學(xué)主潮、隨筆化的批評體式、口語化的批評語式、現(xiàn)實(shí)主義小說選擇等方面展示了雷達(dá)批評的“核心部分”。(31)韓偉則從宏闊大氣的批評視野、求實(shí)求真的批評向度、溫和有力的批評方式、靈活多樣的批評文體、標(biāo)立了真正的批評精神、敏銳深刻的發(fā)現(xiàn)者等多個方面戰(zhàn)士了雷達(dá)批評的“橫截面”。(32)任東華、宋俊紅等人認(rèn)為，雷達(dá)以世界文學(xué)為參照，堅守著批評的獨(dú)立、尊嚴(yán)與普遍價值，從問題意識、中國特色、本土立場、話語資源、理論譜系、美學(xué)機(jī)制和學(xué)科特色等方面，初步構(gòu)建了其接地氣、接人氣的泛批評體系之基本框架。

六、雷達(dá)文學(xué)批評研究之爭鳴與反思

毫無疑問，雷達(dá)的文學(xué)批評取得了巨大的成就；但是，這種深刻的影響也遭遇了廣泛的爭鳴。如果說，在《鑄造自己的評論世界》等文中，雷達(dá)為文學(xué)評論仗義申辯的話，那么，在《影響批評文風(fēng)的幾個原因》《真正透徹的批評聲音為何總難出現(xiàn)》等文章中，雷達(dá)對于自己的、乃至整個文學(xué)批評存在的“癥結(jié)”都有著非常清醒的認(rèn)知，他說：“在我看來，文學(xué)批評的最大問題與文學(xué)創(chuàng)作一樣，缺乏創(chuàng)新。這一方面表現(xiàn)在批評理論的陳舊，如相當(dāng)大一部分批評家，包括我在內(nèi)，仍然堅持傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義批評范式，而少有批評家在現(xiàn)代派后現(xiàn)代派文藝批評方面有較大建樹，致使很多批評停留在觀念的沖突層面；另一方面，文學(xué)批評已經(jīng)面對世界文學(xué)，而批評家們，包括我在內(nèi)，在世界文學(xué)的批評方面缺乏足夠的儲備。”接著，他又自我反思道：“我們有時甚至?xí)贸鲞@樣一種有趣的印象：在一場場作品討論會之間，在一版版文學(xué)評論之上，不能說完全沒有真知灼見，但似乎那個真正的批評者一直沒有到場，沒有發(fā)出應(yīng)有的富于穿透力的聲音?！?33)

這種反思，不僅僅是雷達(dá)對自己的“批判”，同時也確實(shí)指出了其文學(xué)批評的某些“匱乏”。盡管在從事文學(xué)批評的初期，他就確定了文學(xué)評論的系統(tǒng)化、理論化方向，然而卻苦惱于找不到有效的突圍之路，更擔(dān)心脫離運(yùn)動中的創(chuàng)作實(shí)踐，因此，他真正理解了的作家還是陳忠實(shí)、賈平凹、張煒、凌力、莫言這幾位。他不像新潮批評家那樣熟悉西方哲學(xué)和現(xiàn)代思潮，不能用薩特、海德格爾、德里達(dá)、?？?、拉康的觀念來評價當(dāng)代中國文學(xué)作品，甚至他的心性、志趣、思維習(xí)慣都與這些理論科學(xué)格格不入，等等。(34)朱向前認(rèn)為：“統(tǒng)覽他的全部文論，關(guān)于小說的文體、敘述、結(jié)構(gòu)、語言等文本分析歷來甚少，與之相應(yīng)的是他對先鋒小說一派的批評的介入不深和影響不力?！?35)梁勝明、牟豪戎等人認(rèn)為，雷達(dá)對當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候的分析還存在不準(zhǔn)確、不透徹的現(xiàn)象；李清霞認(rèn)為，由于雷達(dá)以批評家的身份進(jìn)入中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作與批評、評獎與作協(xié)事務(wù)性的工作，這決定了他的評論帶有響應(yīng)主流意識形態(tài)召喚的特性。(36)黃璐也立足于概念模糊、話語霸權(quán)、喪失嚴(yán)謹(jǐn)性和真實(shí)性等純文學(xué)“后遺癥”，與雷達(dá)進(jìn)行商榷。(37)

新時期以來，雷達(dá)以個人勤勉的批評工作，樹起了面向世界建構(gòu)中國化批評詩學(xué)的勃勃雄心，盡管由于各種原因，未必嚴(yán)密、完美，然而，這種努力確實(shí)取得了多方面的成就。在學(xué)術(shù)評價場域中，雷達(dá)也藉此贏得了許多作家、學(xué)者和同道的青睞。通過對其批評之資源、主題、形式、特色、體系和局限等方面的學(xué)術(shù)研究與梳理，我們庶幾可發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論與批評建設(shè)的諸多問題、癥結(jié)與經(jīng)驗所在，從而為中國當(dāng)代文學(xué)自信地走向世界進(jìn)行堅實(shí)的鋪墊。

本文系國家社會科學(xué)基金項目“文學(xué)評價場域中的文學(xué)獎研究”（項目編號：12CZW081）、湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項目“現(xiàn)代化訴求與新時期‘文學(xué)評價’制度轉(zhuǎn)型研究”（項目編號：12A023）之階段性成果。

任美衡 衡陽師范學(xué)院

文 玲 衡陽師范學(xué)院

注釋：

①參見張玉能：《深層審美心理與審美現(xiàn)象》，《江漢大學(xué)學(xué)報》（人文科學(xué)版）2010 第5 期。

②(25)(27)王戈：《沉實(shí)見精神——讀雷達(dá)的文學(xué)評論》，《小說評論》1987 年第4 期。

③(30)任東華：《現(xiàn)代性的訴求——雷達(dá)的新現(xiàn)實(shí)主義批評片論》，《南方文壇》2006 年第1 期。

④?楊光祖：《雷達(dá)論》，《南方文壇》2012 年第5 期。

⑤舒晉瑜：《探測當(dāng)代文學(xué)潮汐的“雷達(dá)”——訪文學(xué)評論家雷達(dá)》，《中華讀書報》2010 年9 月22 日。

⑥⑩?任東華：《論雷達(dá)的中國化批評詩學(xué)》，《文藝爭鳴》2011 年第1 期。

⑦劉青漢：《民族精神的時代同行者——論雷達(dá)文學(xué)評論的精神特質(zhì)》，《文藝爭鳴》2012 年第7 期。

⑧李伯勇：《情氣勢的奔突與嬗變——評雷達(dá)<蛻變與新潮>》，《當(dāng)代作家評論》1988 年第6期。

⑨古遠(yuǎn)清：《中國當(dāng)代文學(xué)理論批評史（1949～1989 大陸部分）》，山東文藝出版社2005 年版，第471～473 頁。

?雷達(dá)：《鑄造自己的評論世界》，《蛻變與新潮》，中國文聯(lián)出版社1987 年版，第161 頁。

??(24)張睿：《近30 年感悟式批評研究》，2009 年度山東大學(xué)碩士學(xué)位論文。

?賈平凹：《讀雷達(dá)的抒情散文》，《當(dāng)代作家評論》，1995 年第1 期。

?朱軍賢：《論九十年代學(xué)者散文》，蘇州大學(xué)2003 屆碩士學(xué)位論文。

?(21)(22)(26)轉(zhuǎn)引自任東華：《本土批評詩學(xué)建設(shè)的途徑與可能——“雷達(dá)的文學(xué)評論與中國化批評詩學(xué)建設(shè)研討會述評》，《小說評論》2013 年第4 期。

?李伯勇：《文學(xué)評論注意力的轉(zhuǎn)移——評雷達(dá)〈小說藝術(shù)探勝〉、〈文學(xué)的青春〉》，《當(dāng)代作家評論》1986 年第3 期。

?(34)李詠吟：《智者的背影：馮牧、閻綱、雷達(dá)的批評論》，《當(dāng)代作家評論》1996 年第6 期。

(23)(28)雷達(dá)：《民族靈魂的重鑄》，中國工人出版社1992 年版，“序言”第2 頁、第379～380頁。

(29)齊鳳芹：《雷達(dá)批評成功緣由之我見》，《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院》2005 年第5 期。

(31)徐兆壽：《雷達(dá)的評論世界及其意義》，《文藝爭鳴》2011 年第1 期；牛學(xué)智：《文學(xué)主潮論與“時代主體”探尋——雷達(dá)的文學(xué)批評世界》，《小說評論》2008 年第4 期。

(32)韓偉：《智者的鏡像——雷達(dá)批評論》，《小說評論》2004 年第5 期。

(33)雷達(dá)：《真正透徹的批評為何總難出現(xiàn)》，《文匯報》2011 年2 月28 日。

(35)朱向前：《旋轉(zhuǎn)在當(dāng)代文學(xué)天空中的“雷達(dá)”——關(guān)于雷達(dá)評論的提綱》，《當(dāng)代作家評論》1995 年第1 期。

(36)李清霞：《政治話語與美學(xué)話語的整合平衡——論雷達(dá)的文學(xué)批評》，《文藝爭鳴》2012 年第7 期。

(37)黃璐：《中國文學(xué)高層與純文學(xué)的永恒》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2010 年第4 期。