論斯特勞森指稱理論

文/王麗珍

論斯特勞森指稱理論

文/王麗珍

斯特勞森對(duì)羅素摹狀詞理論進(jìn)行反駁，提出了與羅素摹狀詞理論截然不同的觀點(diǎn)。他從語(yǔ)言使用的角度來(lái)說(shuō)明指稱是人們對(duì)語(yǔ)言的一種使用。為了證明其觀點(diǎn)，他把語(yǔ)詞和語(yǔ)句劃分為三個(gè)層次：語(yǔ)詞、語(yǔ)詞的使用和語(yǔ)詞的表達(dá)；語(yǔ)句、語(yǔ)句的使用和語(yǔ)句的表達(dá)。對(duì)日常語(yǔ)言的發(fā)展和研究以及解決語(yǔ)言的意義問(wèn)題做出了巨大的貢獻(xiàn)。

斯特勞森；指稱；語(yǔ)詞；語(yǔ)詞的使用；語(yǔ)句；語(yǔ)句的使用

一、引言

斯特勞森是英國(guó)著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家以及日常語(yǔ)言哲學(xué)牛津?qū)W派的重要代表。斯特勞森在他哲學(xué)研究的前期，主要以意義、指稱、真理等問(wèn)題為研究?jī)?nèi)容。他對(duì)羅素的摹狀詞理論提出反駁，主張把語(yǔ)詞或語(yǔ)句與語(yǔ)詞的使用和語(yǔ)句的使用區(qū)分開(kāi)來(lái)，從語(yǔ)言使用的角度來(lái)研究指稱理論。

二、斯特勞森的區(qū)分

斯特勞森認(rèn)為羅素摹狀詞理論錯(cuò)誤的根源在于，沒(méi)有把語(yǔ)詞和語(yǔ)句、語(yǔ)詞的使用和語(yǔ)句使用、語(yǔ)詞的表達(dá)和語(yǔ)句的表達(dá)區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此，他提出把具有唯一指稱用法的語(yǔ)詞，簡(jiǎn)稱為“語(yǔ)詞”。把以唯一指稱用法的語(yǔ)詞起首的語(yǔ)句，簡(jiǎn)稱為“語(yǔ)句”，以此提出了與羅素的摹狀詞理論截然不同的指稱理論?！八^指稱主要指專名和通名所指的對(duì)象，包括限定摹狀詞、不定摹狀詞及語(yǔ)句所指的對(duì)象?！薄爸阜Q論是指把一個(gè)表達(dá)式的意義等同于它所指的東西或等同于它所指之間的關(guān)系”斯特勞森嚴(yán)格的將語(yǔ)句、語(yǔ)句的使用、語(yǔ)句的表達(dá)做了區(qū)分，相應(yīng)的也將語(yǔ)詞、語(yǔ)詞的使用、語(yǔ)句的表達(dá)做了嚴(yán)格區(qū)分。

（一）語(yǔ)句和語(yǔ)句的使用

斯特勞森指出：“我們不可能談到語(yǔ)句本身的真或假，而只能談到使用語(yǔ)句做了真論斷或假論斷，同樣的，我們不能說(shuō)語(yǔ)句論述某一個(gè)特定的人物，而只能說(shuō)對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行一種使用來(lái)談?wù)撃硞€(gè)特定人物。”以“法國(guó)國(guó)王是賢明的”這個(gè)語(yǔ)句為例?？梢钥闯?，這個(gè)語(yǔ)句也許是在進(jìn)入17世紀(jì)以后、繼承了法國(guó)王位的各位君王在位期間的不同時(shí)期所說(shuō)出的。

“法國(guó)國(guó)王是賢明的”這個(gè)語(yǔ)句，人們可以在不同的場(chǎng)合使用它。例如：有人在路易十四在位時(shí)期說(shuō)出這句話，這里提到了一個(gè)人——法國(guó)國(guó)王路易十四，我們根據(jù)歷史背景可以看出，這個(gè)人說(shuō)出這句話時(shí)，即做了一個(gè)真論斷。有人在路易十五在位時(shí)期說(shuō)出這句話，這里提到了一個(gè)人——法國(guó)國(guó)王路易十五，同樣的，我們根據(jù)歷史事實(shí)可以看出，當(dāng)這個(gè)人說(shuō)出這句話時(shí)，他即做了一個(gè)假論斷。另外還有兩個(gè)不同的人在路易十四在位時(shí)期說(shuō)出這句話，其中一個(gè)人寫出這句話，而另一個(gè)人則說(shuō)出來(lái)。易于想象，這兩個(gè)不同的人在使用這個(gè)語(yǔ)句時(shí)，他們或者同時(shí)對(duì)這個(gè)語(yǔ)句做了真論斷，或者做了假論斷。

在四個(gè)不同場(chǎng)合中，同一個(gè)句子有四次不同的表達(dá)，但只有兩次不同的使用：在路易十四在位時(shí)期那三個(gè)人對(duì)語(yǔ)句的使用是相同的，即他們談?wù)摰氖峭粋€(gè)人——法國(guó)國(guó)王路易十四。在路易十五在位時(shí)期那個(gè)人對(duì)該語(yǔ)句做了另一種使用?！胺▏?guó)國(guó)王是賢明的”這個(gè)語(yǔ)句在這兩次不同的使用中，由于摹狀詞“法國(guó)國(guó)王”的指稱不同，從而所使用的語(yǔ)句有了不同的真值。

（二）語(yǔ)詞和語(yǔ)詞的使用

一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)詞本身不指稱什么、提到什么，“語(yǔ)詞”只是為了“語(yǔ)詞的使用”提供一個(gè)一般的指導(dǎo)?！疤岬交蛑阜Q并不是語(yǔ)詞本身所作的事物，而是人們能夠用于此去作的事情，提到或指稱某東西是語(yǔ)詞的使用特征?！?/p>

一個(gè)很明顯的例子幫我們分清楚他們之間的區(qū)別。通過(guò)研究“我感到熱”這一語(yǔ)句中，“我”這個(gè)語(yǔ)詞的使用，指出，“我”這個(gè)語(yǔ)詞可以被世界上的任何一個(gè)人用來(lái)指稱他本人。如果約翰說(shuō)“我感到熱”，這里的“我”指“約翰”；如果詹妮說(shuō)了這句話，則這句話中的“我”指的就是“詹妮”。因此，指稱只是語(yǔ)詞的一種特殊使用，而不是語(yǔ)詞本身。

在任何場(chǎng)合下，人們都清楚的知道“我”這個(gè)語(yǔ)詞是指說(shuō)話者本人，“我”沒(méi)有指稱的功能，是說(shuō)話者用“我”來(lái)指稱說(shuō)話的對(duì)象。因此，指稱或提到是和語(yǔ)詞的使用相聯(lián)系的。語(yǔ)詞的使用就是指稱某個(gè)特定的人。

（三）語(yǔ)詞的表達(dá)和語(yǔ)句的表達(dá)

斯特勞森提出，通過(guò)對(duì)語(yǔ)詞或語(yǔ)句使用的研究，得知語(yǔ)句存在類型和殊型之分。類型是一個(gè)句子的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，殊型作為語(yǔ)句的表達(dá)無(wú)論是寫出來(lái)、還是說(shuō)出來(lái)都是對(duì)同一個(gè)語(yǔ)句的標(biāo)記。以“天在下雨”這個(gè)語(yǔ)句為例，我們可以把它看成是一個(gè)抽象的語(yǔ)句的類型；寫出來(lái)或者說(shuō)出來(lái)是這個(gè)語(yǔ)句的殊型或是標(biāo)記，是對(duì)這個(gè)語(yǔ)句的使用和表達(dá)。在日常生活中我們通常使用的語(yǔ)句都是語(yǔ)句的殊型，無(wú)論是寫出來(lái)還是說(shuō)出來(lái)都是人們使用語(yǔ)句或表達(dá)語(yǔ)句的方式。

所以，語(yǔ)句的表達(dá)就是它的殊型，而不是它的類型。我們想要表達(dá)的是語(yǔ)句的類型，通過(guò)對(duì)語(yǔ)句使用的殊型表現(xiàn)出來(lái)。它們之間的差異就行抽象和具體的本質(zhì)性差異。“當(dāng)我們正在談?wù)撜Z(yǔ)句和語(yǔ)句的使用時(shí)，我們就易于想象我們正在談?wù)摰氖钦Z(yǔ)句本身和語(yǔ)詞本身。”語(yǔ)句的使用所表達(dá)的東西并不是語(yǔ)句本身，語(yǔ)句一單被表達(dá)就失去了他本來(lái)的面貌。

三、斯特勞斯指稱理論的意義

斯特勞森是以批判羅素摹狀詞而成名的語(yǔ)言哲學(xué)家，作為日常語(yǔ)言學(xué)派的代表，他站在日常語(yǔ)言的角度反駁羅素的摹狀詞理論。他指稱理論代表了語(yǔ)言哲學(xué)和分析哲學(xué)的發(fā)展方向。作為承上啟下的哲學(xué)家，他以羅素的摹狀詞理論為基礎(chǔ)，批判并發(fā)展了其理論。他首次提出語(yǔ)詞或語(yǔ)句本身與語(yǔ)詞的使用和語(yǔ)句的使用是有區(qū)別的并從語(yǔ)言使用的角度，談?wù)撝阜Q問(wèn)題，對(duì)后來(lái)的語(yǔ)用學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，得到了哲學(xué)界的普遍認(rèn)可，成為了他哲學(xué)研究的基礎(chǔ)。

［1］涂紀(jì)亮.西方語(yǔ)言哲學(xué)研究的現(xiàn)狀與前景［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2003年.

［2］王維國(guó).關(guān)于現(xiàn)代英美語(yǔ)言哲學(xué)的指稱論的考察.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（1）.

［3］馬蒂尼奇AP.語(yǔ)言哲學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，1998年.

（作者單位：河北大學(xué)政法學(xué)院）

王麗珍（1992—），女，漢族，甘肅酒泉人，河北大學(xué)研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)政法學(xué)院，邏輯學(xué)專業(yè)。