發(fā)乎真情　自然本色
——解貞玲《清風(fēng)齋詠懷》散曲評(píng)說

門巋

(天津社會(huì)科學(xué)院　文學(xué)研究所，天津　300191)

發(fā)乎真情自然本色

——解貞玲《清風(fēng)齋詠懷》散曲評(píng)說

門巋*

(天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，天津300191)

中國(guó)文化出版社2010年4月出版了解貞玲的《清風(fēng)齋詠懷》。解貞玲女士是一位在文苑勤奮耕耘的多產(chǎn)作家，舉凡詩詞曲文各個(gè)領(lǐng)域都有不少作品，并且她還多才多藝，在書法繪畫領(lǐng)域也都取得了相當(dāng)?shù)某删?。?dāng)今不少詩人作家都對(duì)她的創(chuàng)作才藝給予了很高評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)說對(duì)于這些評(píng)價(jià)解貞玲女士當(dāng)之無愧。

《清風(fēng)齋詠懷》一書刊發(fā)了詩詞曲的創(chuàng)作，其中散曲作品小令百余首，可以說集中展現(xiàn)了她的曲作成就。所以詩人丁芒在為該書作序即說她“一蹈散曲，詩翼高翔”。解貞玲的散曲作品皆系發(fā)乎真情，自然本色之作。最值得一說的是解貞玲女士的散曲創(chuàng)作不是為追求名利之作，也不是為應(yīng)酬他人而寫，唯其如此，她的曲作才沒有矯揉造作之態(tài)，發(fā)乎真情，自然本色。

解貞玲的散曲無論是寫景抒情敘事都是從生活中來，寫的都是自己親身感受。正如她自己在《暢游學(xué)海 攀登詩山》一文所說：“這些詩是我個(gè)人的一種真情表白，無刻意做作之嫌，我口吟我情，我手寫我心，是我秉性使然也”。她的曲作《仙呂·寄生草·詩癡》也道：“無大智，不為利。癡心兒筆墨耕耘事，著意兒平仄三千字，何談夢(mèng)里蒼天賜。案頭幾首曲詩詞，招來窗外春風(fēng)至”。她是把創(chuàng)作詩詞散曲當(dāng)作了自己生活的一個(gè)重要內(nèi)容，當(dāng)作了自己生命的一部分。因而她的散曲作品自然情真意真。

這些散曲小令，內(nèi)容大體可以分為寫景、抒情、記事、詠物、贈(zèng)答、懷古幾個(gè)方面。而無論哪一方面的曲作都是詞由心生，順口而歌，極其自然，樸實(shí)無華，恰好表現(xiàn)了散曲本是民眾心口合一的本色。也正是在這一方面解貞玲自覺不自覺地繼承并發(fā)揮了散曲的傳統(tǒng)特色。

就解貞玲的散曲作品可以具體來看她的寫作內(nèi)容。

解貞玲的寫景曲，寫的大都是她南北游歷親眼所見之景，對(duì)這些美好景致的描寫歌詠中自然而然流露出來的民族自豪感，正表現(xiàn)了她對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情，這里沒有一句空洞的政治口號(hào)，沒有一句干癟的政治說教。而這也恰恰表現(xiàn)了一個(gè)普通的中國(guó)人，一個(gè)炎黃子孫對(duì)自己國(guó)家的摯愛之情，更表現(xiàn)了她對(duì)家鄉(xiāng)山山水水的熱戀之情。請(qǐng)看她謳歌廬山(《越調(diào)·小桃紅》)、黃山(《中呂·賣花聲》)，贊美泰山(《黃鐘·人月圓》)、綿山(《越調(diào)·小桃紅》)，無論是寫鬼斧神工、壁立千尋，還是寫秦松漢柏、層樓櫛比，皆表現(xiàn)了她對(duì)山河壯麗的傾倒拜伏之情。再看她她描摹五臺(tái)、晉祠勝景，“一片仙光仙境嬌，寺廟丹青難個(gè)描“(《黃鐘·賀圣朝·五臺(tái)山》)，“唐碑稀世珍，猶見揮毫貌”(《正宮·塞鴻秋·晉祠》)，禮贊并州新貌“修整了汾湖又添了幾架彩虹橋，呼伴船兒逐隊(duì)搖。數(shù)從頭，今日新太原，教我如何陳述妙。不通的丁字路先后互交，寬綽；十里迎澤特色長(zhǎng)春人車通行道。東西山環(huán)城高速快煞人也么喲，歷史文化名城，宜居人間仙境，時(shí)尚潮，有幸住這里應(yīng)可掩嘴兒笑”。(《仙呂·錦橙梅·贊并州》)皆是她對(duì)家鄉(xiāng)美景的由衷贊嘆。

一個(gè)愛國(guó)者必然愛家鄉(xiāng)，家是一個(gè)人的出生地，是一個(gè)人的立腳根本，在解貞玲的抒情曲中直接表現(xiàn)了她對(duì)于家庭的眷戀和對(duì)于人間真情的珍惜。她不忘自身的由來，對(duì)于養(yǎng)育自己的母親表達(dá)了深深的眷戀和感恩之情。在《正宮·塞鴻秋·清明祭母》曲中她深情地?cái)⒄f“墳頭望斷慈祥貌，兒時(shí)總是偎懷抱。曾無煩怨歡顏笑，心中脈脈情形俏”。她的《正宮·雙鴛鴦·婚禮曲》和《正宮·雙鴛鴦·雙飛燕》、《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·花好月圓》、《中呂·醉高歌·情醉》，還有《中呂·十二月帶過堯民歌·情》以及《中呂·山坡羊·一世情緣》則都是她對(duì)于家庭和美幸福生活的渴求和贊歌。在這些曲子里她高唱“每日里油醋醬鹽，少不了針線絨編。多少事情連意連，有親人更在身邊”，“數(shù)前緣兒女是前緣，說齊肩風(fēng)雨也齊肩”，“相諧奔前程，一往情深不醒。怡神蕩魄留芳影，要真誠(chéng)互敬”，“盼愛巢登鵲橋，月圓花好人嬌。彩球飄，紅燈照，夢(mèng)中仙樂春風(fēng)鬧，歌一曲白頭到老”。她和丈夫倆人都淡泊名利，與詩書為伴，恩愛互敬，自得其樂?！皵y手兒與夫同路，并窗兒與書相慕，好端端惹那群芳妒”。而她的《越調(diào)·天凈沙·追求》和《越調(diào)·天凈沙·溫馨》兩曲則抒發(fā)了她追求“和諧幸福人家”的愿望，和對(duì)于自家“和諧情調(diào)，夫妻喜樂陶陶”的陶醉心情?！渡陶{(diào)·醋葫蘆·六秩情懷》“揮毫陣陣精神爽，滌塵襟書聲瑯瑯日照東墻”更表現(xiàn)出她晚年的高雅情懷。她不僅要自己家庭和美更愿天下人“家家團(tuán)聚，人人歡唱，一派安詳”(《黃鐘·人月圓·中秋》)，為什么家家能和諧幸福生活，她追根溯源那是因?yàn)槿朔晔⑹溃运杉矣旨皣?guó)，高唱時(shí)代贊歌：“九州春到，萬民歡笑。和諧境界，紅陽映照。月月增，年年漲，步步高！盛世人間更好！”(《黃鐘·節(jié)節(jié)高·盛世》)這些曲作則表現(xiàn)出作者不是一個(gè)心胸狹窄眼光短淺只知道自己，只關(guān)心自己一家的凡夫俗子。

解貞玲的博大胸懷在她的記事曲中表現(xiàn)的更為突出。這其中代表作可以說有三首。其一是《正宮·小梁州·北京奧運(yùn)會(huì)》：“奧運(yùn)北京世紀(jì)迎，圣火煊騰，鳥巢創(chuàng)建一心傾。開幕景，世界元首羨崢嶸。[幺]詩書禮樂擊聲騁，這文明， 綠色長(zhǎng)賡。意似癡，心如鏡，應(yīng)了百年好夢(mèng)，真?zhèn)€是中華民族顯精英”。北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)大事，世界大事，作者能夠抓住這件大事來寫，就說明她心中裝有中國(guó)，裝有世界。而一句“世界元首羨崢嶸”更是寫出了中國(guó)強(qiáng)大起來了的自豪?！皯?yīng)了百年好夢(mèng)，真?zhèn)€是中華民族顯精英”就直接表達(dá)了作者的興奮與歡樂，這不是為個(gè)人得失歡樂，而是為國(guó)家為民族的強(qiáng)大而歡樂而高歌。這種情感在《仙呂·醉扶歸·祝賀神七載人航天飛行圓滿成功》和《中呂·山坡羊·賀神七凱旋》兩曲表達(dá)得更淋漓盡致?！疤扉T開了，星光萬道，今宵更唱諸宮調(diào)。宇風(fēng)飄，宙云高，蒼穹漫步千般俏。四海五洲都叫好。瞧，天樂了；瞧，人樂了”。對(duì)于宇宙飛船這一時(shí)代科技尖端事務(wù)，中國(guó)能夠躍居世界前列，那是令世界震驚的大事，也是一切與中國(guó)友好的國(guó)家人民都拍手叫好的事。所以曲中寫“四海五洲都叫好”“天樂了，人樂了”是對(duì)時(shí)代聲音的高度概括，也是作者為國(guó)家為民族自豪情感的真實(shí)表現(xiàn)?！墩龑m·塞鴻秋·大閱兵》曲寫道：“今秋十月京城亮，威顏示我三軍壯。精良武器咱家創(chuàng)。盛典彩旗揚(yáng)，四海翻波浪。東方仰首高歌唱?！泵枘×舜箝啽臍鈩?shì)雄威，和國(guó)家軍事力量的強(qiáng)大，中國(guó)再不是任人宰割的時(shí)代，更不是任人欺侮的國(guó)家了。“東方仰首高歌”的新時(shí)代到來，一代中國(guó)人可以在世界挺胸自豪了。

解貞玲愛家愛國(guó)愛自己民族的歷史文化，所以她的曲作有相當(dāng)數(shù)量的懷古之作，這些曲作是她對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的懷念和歌頌。人們不能忘記歷史，不能忘記祖宗，這樣才會(huì)知道自己是怎樣的一個(gè)中國(guó)人。在解貞玲曲中寫到的歷史人物有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的介子推、屈原，秦朝的秦始皇，漢朝的韓信、昭君，三國(guó)時(shí)的諸葛亮，唐朝的杜甫、李白、武則天、楊貴妃，宋朝的司馬光、唐琬，金朝的元好問，元朝的喬吉，明清時(shí)的傅山。這里有帝王將相、文臣武將，有詩人良醫(yī)，還有后妃才女，對(duì)于不同的人物她注入了不同的情感。

有的是懷念歷史、緬懷賢良，她道武則天“求賢治國(guó)虛空席，碑無一字長(zhǎng)非議”(《正宮·醉太平·文水武則天廟》)，她敬佩傅山多才多藝“草書占上峰”“醫(yī)術(shù)更精鐘”是一個(gè)“醫(yī)貧濟(jì)世不老翁”(《黃鐘·賀圣朝·游晉祠云陶洞緬懷傅山》)。

有的是記敘功業(yè)，感嘆唏噓，他寫道“秦皇武略堪稱妙，戰(zhàn)鼓敲一陣狂風(fēng)掃。卷烽煙策馬揮刀，六國(guó)悄然湮滅了”(《正宮·學(xué)士吟·長(zhǎng)安兵馬俑》)，她祭拜司馬光道“青墳藏古史，涑水記根源；今夕是何年，猶誦千秋卷”(《正宮·白鶴子·謁司馬光墓》)。

有的是悲悼痛挽古代英烈，她為“子推火葬”而“飲恨頌賢良”(《越調(diào)·小桃紅·綿山游》)，她悲惋韓信“沒來由惹了殺身禍”，(《中呂·迎仙客·韓信》)，她更高唱諸葛亮的謀略功業(yè)而“揮淚兒千古悼軍師”(《越調(diào)·憑欄人·諸葛亮》)。

有的是贊頌歷代文人學(xué)士，她吊屈原道：“離騷神韻知多少，情深意遠(yuǎn)楚辭驕”(《雙調(diào)·風(fēng)入松》)，她在游黃鶴樓時(shí)思念李白“題詩樓閣幾讀熟，羨袖手謫仙誰再逐”，她在贊揚(yáng)元好問的高風(fēng)亮節(jié)同時(shí)又特別指出元氏對(duì)文學(xué)的特殊貢獻(xiàn)“初開散曲輸新藝，文涵騷苑傳真諦”，她在敘說了喬吉的文學(xué)成就之后更高呼當(dāng)今要“曲壇重振承賢跡”(《正宮·塞鴻秋》)。

在對(duì)這些形形色色人物的歌唱中、描寫中，懷念中，贊頌中表達(dá)了她對(duì)中華民族優(yōu)秀文化由衷的崇敬之情、摯愛之情。

寫詩譜曲是解貞玲生活中一個(gè)重要內(nèi)容，更是她生命中不可或缺的部分，因此在日常生活中舉凡交友應(yīng)答、起居睹物，她無不要用散曲形式來表達(dá)自己的情感。而這些詠物、贈(zèng)答曲卻也表現(xiàn)了她的不凡情趣、高雅胸襟。她的詠松竹菊雪諸曲紛紛表達(dá)了她不與世俗合流孑然獨(dú)立潔身自好的處世態(tài)度， “不學(xué)桃李春光媚，不羨柳絮飛天際。蘆中空，容物無窮，慣與冰霜斗凄厲”(《正宮·鸚鵡曲·竹》)，“艷麗多姿，錚骨傲霜猶發(fā)”“韻雅品高姿瀟灑”(《正宮·甘草子·菊》)；“茫茫大地銀光耀，梅花漫舞梅園好”“寫真情對(duì)景詩敲，唱曲兒冰心未老”。(《正宮·學(xué)士吟·雪》)；“不沾春花放，乘時(shí)傲雪霜。佇看五色著清妝，千花過后獨(dú)飄香”(《正宮·白鶴子·詠菊》)；“盤根籠瘦葉，老干越蔥青。不與桃李媚春光，慣把蒼顏孤寒騁” (《正宮·白鶴子·松》)。這些詠物曲實(shí)在于明志，寫物也是寫人，物語皆情語也。

她的贈(zèng)答曲多是賀喜之作，表達(dá)了她對(duì)師友文作成就的祝賀以及喜壽的歡欣之情。情意真摯出自內(nèi)心，不是一般泛泛應(yīng)酬?？此龑懗ｓ鹞帷坝≌聲ê娨?，頻敲檀板流真諦。曲開百卉擔(dān)綱系，嘔心瀝血謀傳遞”(《正宮·塞鴻秋·敬贈(zèng)常箴吾老師》)，活畫出一位多才多藝曲壇教師形象。看她《賀蔡公金婚》“詩壇詞苑長(zhǎng)馳騁，魚水情懷伉儷凝。半生村落共農(nóng)耕，老花鏡，日夜亮錚錚”(《中呂·醉高歌帶喜春來》)，表現(xiàn)了她對(duì)蔡公夫婦一生和諧共同在文壇筆耕不輟的敬仰之情。其他像《雙調(diào)·撥不斷·謝栗文政先生贈(zèng)〈詩游三晉〉》《中旅·滿庭芳·賀〈鄭重詩文選〉付梓》《雙調(diào)·慶宣和·祝福郝敦明先生八十華誕》等等曲作都表現(xiàn)了她對(duì)同道曲友的敬重和他們彼此間的厚重情誼。她和師友之間總是“心，永不老；情，總不少”(《中呂·山坡羊·詩友聚會(huì)》)。

正是由這些不同內(nèi)容的曲作人們可以知道解貞玲是怎樣一個(gè)人。而她的一曲《商調(diào)·醋葫蘆·回望》則可以說是她的一幅自畫像：

數(shù)平生坦然回味長(zhǎng)，朝暮里念著強(qiáng)國(guó)錦繡邦。乘東風(fēng)冉冉大地?fù)P，呼喚醒李桃百花放，蝶舞蜂回人舒暢。不與名家比排場(chǎng)，剩有詩癡書狂還迭迭寫文章。

是啊，解貞玲一生都在孜孜不倦寫作詩文詞曲，她的曲作繼承了元曲本色自然的傳統(tǒng)，樸實(shí)無華，毫無雕琢，更無脂粉氣。她的曲語大多似乎是順口而歌，直白如話，自然天成。但是越是這種看似不經(jīng)意順手拈來的曲詞，則越是經(jīng)過千錘百煉功夫才能得到的。對(duì)于這種勤學(xué)苦練的過程解貞玲在她曲作中如《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》和《仙呂·一半兒·學(xué)曲》、《仙呂·寄生草·詩癡》也有所描繪。她“識(shí)鴻儒”“習(xí)書”“翻曲譜”，“詩壇曲徑覓根由”，無時(shí)無休，企盼著夢(mèng)中“曲自流”。蒼天不負(fù)有心人，她終于達(dá)到了自己追求的目標(biāo)，在曲壇可以恣意遨游。所以她的曲作每一完稿便得到同道里手的好評(píng)。對(duì)于其人，品讀其作，梁衡曾說：“貞玲同志是學(xué)財(cái)會(huì)的，以后又從事這方面的工作。但是她一直執(zhí)著地練習(xí)書法，創(chuàng)作詩文，對(duì)詩書畫藝術(shù)有著獨(dú)到的見解。她每天四時(shí)就起床練字習(xí)文，平時(shí)與朋友酬唱詩詞，撰寫詩話。這是為什么？不為什么，就是為了一個(gè)愛好。她并不想成名成家，只求一顆心有個(gè)安放處，生活得平靜、閑適?！?《三晉都市報(bào)》，2013-03-22)

在達(dá)到一定學(xué)識(shí)后解貞玲對(duì)于同道的曲作也曾加以評(píng)說，這些評(píng)說有的是專就散曲而論，有的則是對(duì)同道詩詞創(chuàng)作總體評(píng)說中顧及散曲，無論哪種樣式，她的評(píng)說也多中肯，甚有見地。例如她在評(píng)說原振華詩詞之作的文章，就其散曲創(chuàng)作她講述了山西散曲在當(dāng)今的發(fā)展?fàn)顩r，指出原振華加入《當(dāng)代散曲》編輯工作“為編輯部注入了新鮮活力”，做出了許多貢獻(xiàn)。同時(shí)指出原振華“以細(xì)致入微的觀察力，豐富的情感，細(xì)膩的手法，不斷寫出一篇篇散發(fā)著獨(dú)特風(fēng)格魅力的散曲作品”(《清露晨流 新桐初引——試評(píng)原振華老師的詩詞藝術(shù)》)。她評(píng)說孫愛晶的散曲說“愛晶先生是位優(yōu)秀的寫政治抒情詩詞曲的詩人”，她分析了孫愛晶的幾首詩和曲作，指出了那些詩曲的政治意義，確指孫愛晶是時(shí)代的歌手。同時(shí)她又分析孫愛晶曲作的藝術(shù)特點(diǎn)是“充滿著率真靈氣、新鮮活潑、俗趣橫生、來自生活順口而歌的曲味”(《絢麗的芳華——孫愛晶先生詩詞曲藝術(shù)芻議》)。她在品讀常成儒的文集時(shí)指出其人歷經(jīng)滄桑寧折不彎，保持作人的尊嚴(yán)，指出他的曲作確也顯示了他的人格，“一個(gè)帶書生氣的‘銅豌豆’形象躍然紙上”(《一個(gè)孤獨(dú)者的文學(xué)堅(jiān)守——讀常成儒先生〈三井人生〉》)。她在懷著景仰之情品評(píng)蔡德湖的詩集時(shí)對(duì)其散曲作品贊賞連連，說其《仙人掌》曲是“以曲筆直寫胸臆”“是一首妙用比興、寓意深長(zhǎng)的詠物小令”。說其《丙戌元宵汾湖抒情曲》“小令無一處景中無情”，說其《神舟七號(hào)凱旋》“此曲弘揚(yáng)主旋律，振興民族精神，為當(dāng)今散曲謳歌時(shí)代風(fēng)貌，注入了新的文化內(nèi)涵”(《詩魂——蔡德湖先生詩詞藝術(shù)蠡評(píng)》)。她評(píng)價(jià)曹效法的曲作“表達(dá)了詩人對(duì)家鄉(xiāng)的真摯熱愛與深切關(guān)心”“對(duì)故鄉(xiāng)的殷殷深情(《詩書雅韻奏華章——解讀曹效法先生的詩書藝術(shù)》)。她還在《詩詞煥彩 高情逸韻——尹昶發(fā)先生詩詞藝術(shù)賞析》《格高風(fēng)雅 情真意遠(yuǎn)——讀韓海蓮先生〈海夢(mèng)集〉》等文章分別評(píng)說了他們的散曲作品。這些評(píng)說都滿懷深情，知人論作。解貞玲對(duì)同道無論前輩同輩都真誠(chéng)以待，盡力剖析其作的思想意義和藝術(shù)特色，大加贊美，為山西散曲創(chuàng)作的昌盛竭盡鼓吹之力，其中自然也為家鄉(xiāng)曲作的成就頗多自豪之情。

解貞玲論述散曲的代表性文字是《曲魂——常箴吾先生的散曲情懷》，在這篇專門的論述散曲家的文章她不僅對(duì)常箴吾其人其作進(jìn)行了評(píng)述，而且由此也充分表達(dá)了她對(duì)于散曲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。她認(rèn)為“姹紫嫣紅的百花詩園，詩歌若是一頂皇冠，散曲當(dāng)屬冠頂之明珠”。她說：“散曲注定是一個(gè)比其他藝術(shù)創(chuàng)作更加艱難的藝術(shù)事業(yè)”，“山西是散曲的搖籃”。她從常箴吾先生的生平和他的散曲情結(jié)出發(fā)，認(rèn)定常箴吾一生與散曲結(jié)下不了之緣，“魂系散曲”。常箴吾“功力扎實(shí)”，不僅有曲作且有曲論?！吧⑶窍壬c靈魂的寄托所在”，“他靜守寂寞，耐得清貧”，“為散曲的復(fù)興與繁榮，做出了應(yīng)有的成績(jī)和奉獻(xiàn)”。解貞玲和常箴吾志趣相同，都是業(yè)余詩人、散曲作家，都不為名利勤懇勞作，又都取得了可觀的成就。比之于常，解貞玲年輩較晚，她對(duì)于常先生的評(píng)述也可以看作是她對(duì)自己認(rèn)識(shí)的一面鏡子。

讀過解貞玲女士的一部部文集和散曲作品，我從內(nèi)心感到中國(guó)文學(xué)千百年脈脈相傳到當(dāng)今，正是因?yàn)闅v朝歷代都有像解貞玲女士這樣一批人熱愛文學(xué)，把詩詞曲文的寫作當(dāng)成了自己生命的一部分，正因?yàn)橛兴麄円簧皇雷巫尾痪氲貏谧鳎艜?huì)使中國(guó)文脈一代代得到傳承；也正因?yàn)楫?dāng)今有解貞玲女士這樣一批有志于文學(xué)的作家，用他們心血的結(jié)晶——一部部一篇篇文學(xué)杰作，才把當(dāng)今中國(guó)文學(xué)的星空點(diǎn)綴的絢麗多彩光輝奪目。我祝愿解貞玲女士今后繼續(xù)努力，生命不止，筆耕不輟，曲作曲論更加精益求精，寫出更多更好能夠永久傳世的佳作！

責(zé)任編輯徐煉

*作者簡(jiǎn)介：門巋(1943-)，男，河南南樂人，文學(xué)碩士，研究員。研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。

中圖分類號(hào)：I207.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-2491(2016)02-0114-04